عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال:
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تَسُبُّوا أصحابي، فلو أنَّ أحدَكم
أَنْفَقَ مثل أُحُد، ذهَبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحدهم، ولا نَصِيفَه».
Hadiths Explanation بيان الحديث
نهى النبي -صلى الله عليه وسلم عن سب أي
أحد من الصحابة، وأخبر أنه لو أنفق أَحد الناس مثل جبل أُحد ذهبًا ما بلغ
ثوابه في ذلك ثواب نفقة أحد الصحابة بملأ كفيه طعامًا ولا نصف ذلك؛ وذلك
لأن الصحابة كلهم أفضل من جميع من جاء بعدهم، وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت
في وقت الضرورة وضيق الحال، ولأن إنفاقهم كان في نصرته -صلى الله عليه
وسلم- وحمايته وذلك معدوم بعده وكذا جهادهم وسائر طاعتهم، مع ما كان في
أنفسهم من الشفقة والتودد والخشوع والتواضع والإيثار والجهاد في الله حق
جهاده، وفضيلة الصحبة ولو لحظة لا يوازيها عمل، والفضائل لا تؤخذ بقياس،
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
Hadith Lexico Arabic
مُد : المد مقدر بأن يمد الرجل يديه
فيملأ كفيه طعامًا.
نَصيفه :
نصفه.
أصحابي :
الصحابي وهو من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنًا به ومات على
الإسلام، ولو تخللت ردة في الأصح.
Hadith Applications Arabic
سب الصحابة -رضي الله عنهم- حرام من
فواحش المحرمات، سواء من لابس الفتن منهم وغيره؛ لأنهم مجتهدون في تلك
الحروب متأولون.
فضل نفقات
الصحابة على نفقات غيرهم، وأن القليل منهم لا يساويه الكثير من غيرهم.
تفضيل
الصحابة كلهم على جميع من بعدهم.
فضيلة
الصحبة ولو لحظة لا يوازيها عمل ولا تنال درجتها بشيء -- صحيح. → متفق عليه.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11000 |
|
Hadith 1966 الحديث
الأهمية: لن يدخل النار رجل شهد بدرًا والحديبية |
عن جابر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-: «لن يدخلَ النارَ رجلٌ شَهِد بدرًا
والحُدَيْبِيَة».
Hadiths Explanation بيان الحديث
معنى الحديث أنه لن يدخل النار رجل حضر
غزوة بدر وصلح الحديبية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهذه بشارة
عظيمة لهم -رضي الله عنهم-.
Hadith Lexico Arabic
الحُدَيْبِيَة : بئر بقرب مكة على طريق
جدة.
Hadith Applications Arabic
فيه فضيلة أهل بدر والحديبية وأنهم لن
يدخلوا النار -- صحيح. → رواه أحمد، وأصله في صحيح مسلم.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11148 |
|
Hadith 1967 الحديث
الأهمية: اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار،
وأبناء أبناء الأنصار |
عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال: قال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اللهمَّ اغفِرْ للأنصار، ولأبناءِ
الأنصار، وأبناءِ أبناءِ الأنصار».
Hadiths Explanation بيان الحديث
في هذا الحديث دعا النبي -صلى الله عليه
وسلم- للأنصار بأن يغفر الله -تعالى- لهم ولأبنائهم ولأبناء أبنائهم, وفي
ذلك فضيلة ظاهرة لهم ولذريتهم من بعدهم.
Esin Hadith Mutaradifaat
Hadith Applications Arabic
دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم-
للأنصار بأن يغفر الله -تعالى- لهم ولأبنائهم ولأبناء أبنائهم.
فيه فضيلة
للأنصار ولأبنائهم ولأبناء أبنائهم -- صحيح. → متفق عليه.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11152 |
|
Hadith 1968 الحديث
الأهمية: سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع
المشركون برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: رأيت عقبة بن أبي معيط،
جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه به
خنقًا شديدًا |
عن عُروة بن الزبير، قال: سألتُ عبد
الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
قال: رأيتُ عُقبة بن أبي مُعَيْط جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو
يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقًا شديدًا، فجاء أبو بكر حتى دفعه
عنه، فقال: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ
جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} [غافر: 28].
Hadiths Explanation بيان الحديث
سأل عروةُ بن الزبير بن العوام -رحمه
الله- عبدَ الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- عن أشد ما صنع المشركون
برسول الله -صلى الله عليه وسلم- من العذاب والأذى، فأخبره أنه رأى عقبة بن
أبي معيط جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي في حجر الكعبة، فوضع
ثوبه أو ثوب النبي -صلى الله عليه وسلم- في عنقه الشريف، فخنقه به خنقًا
شديدًا، فجاء أبو بكر فدفع بيده عقبة عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- وهو يبكي ويقول: {أتقتلون رجلا أن يقول ربي
الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم} [غافر: 28].
هذا أشد
ما رآه عبد الله -رضي الله عنه-، وقد وقف عروة على ما هو أشد منه إذ أخبر
عروة أن عائشة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- حدثته أنها
قالت للنبي -صلى الله عليه وسلم-: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد،
قال: "لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ
عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كُلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت
وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي، فإذا
أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد
سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت
فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت،
إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: بل أرجو
أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئًا" متفق عليه.
Hadith Lexico Arabic
رداء : ما يُلبس فوق الثياب، كالجُبَة
والعَباءة.
Hadith Applications Arabic
حرص عروة بن الزبير على معرفة سيرة
النبي -صلى الله عليه وسلم-.
فيه منقبة
عظيمة لأبي بكر -رضي الله عنه-.
شدة ما
لقي الرسول -صلى الله عليه وسلم- من أذى المشركين.
التلقي من
المصادر الموثوقة، كما كان التابعون يسألون الصحابة -رضي الله عنهم-.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
صحيح. → رواه البخاري.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11159 |
|
Hadith 1969 الحديث
الأهمية: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين
والآخرين إلا النبيين والمرسلين |
عن أنس -رضي الله عنه-، قال: قال رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر وعمر: «هذان سَيِّدا كُهُول أهل الجنة
من الأوَّلِين والآخِرين إلا النبيِّين والمرسلين».
Hadiths Explanation بيان الحديث
أخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- هما سيِّدا كُهُول أهل الجنة، والمقصود كل
من دخل الجنة إلا النبيين والمرسلين، ما قال الشراح، والكهول جمع الكهل وهو
من جاوز الثلاثين أو أربعًا وثلاثين إلى إحدى وخمسين سنة، فاعتبر ما كانوا
عليه في الدنيا حال هذا الحديث، وإلا فإنه ليس في الجنة كهل، بل من يدخلها
ابن ثلاث وثلاثين سنة.
Hadith Lexico Arabic
كُهُول : جمع الكهل، وهو من جاوز
الثلاثين أو أربعًا وثلاثين، إلى إحدى وخمسين سنة.
Hadith Applications Arabic
أبو بكر وعمر سيدا أهل الجنة إلا
النبيين والمرسلين -- صحيح. → رواه الترمذي.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11161 |
|
Hadith 1970 الحديث
الأهمية: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه |
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إنَّ اللهَ جَعَل الحقَّ على لِسان عمر
وقَلْبه». وقال ابن عمر: ما نَزَل بالناس أمرٌ قطُّ فقالوا فيه، وقال فيه
عمر، إلا نَزَل فيه القرآن على نَحْوِ ما قال عمر.
Hadiths Explanation بيان الحديث
ذكر ابن عمر -رضي الله عنهما- في هذا
الحديث أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخبر أن الله أجرى الحق وأظهره
على لسان عمر وقلبه، وذلك أمر خَلقي ثابت مستقر له.
وقال ابن
عمر: ما حدث في الناس أمرٌ في العهد النبوي فقال الصحابة في ذلك الأمر
برأيهم واجتهادهم، وقال فيه عمر برأيه واجتهاده، إلا نزل القرآن موافقًا
لقول عمر -رضي الله عنه-.
Hadith Lexico Arabic
إن الله جعل الحق : أي: أظهره ووضعه.
Hadith Applications Arabic
فيه منقبة عظيمة لعمر بن الخطاب -رضي
الله عنه-، وأن الله أجرى الحق على لسانه وقلبه.
الحديث
فيه كرامة ظاهرة لعمر -رضي الله عنه-, وهو أصل في إثبات كرامات الأولياء -- صحيح. → رواه الترمذي وأحمد.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11164 |
|
Hadith 1971 الحديث
الأهمية: فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني |
عن المسور بن مخرمة -رضي الله عنهما-
مرفوعًا: «فاطمة بَضْعة مني، فمَن أغضبها أغضبني».
Hadiths Explanation بيان الحديث
يخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن
ابنته فاطمة جزءٌ منه، فمن أغضبها فكأنه أغضبه -صلى الله عليه وسلم-.
Hadith Lexico Arabic
بَضْعة : البضعة القطعة من الشيء.
Hadith Applications Arabic
فضل السيدة فاطمة -رضي الله عنها-،
ومكانتها عند النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لكونها جزءًا منه.
كل من وقع
منه في حق فاطمة شيء فتأذت به؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يتأذى به -- صحيح. → متفق عليه.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11168 |
|
Hadith 1972 الحديث
الأهمية: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة |
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الحَسَن والحُسَيْن سَيِّدا شَباب
أهْل الجنة».
Hadiths Explanation بيان الحديث
الحسن والحسين ابنا فاطمة بنت النبي
-صلى الله عليه وسلم- هما أفضل شباب أصحاب الجنة، أو أنهما سيدا أهل الجنة
سوى الأنبياء والخلفاء الراشدين، وذلك لأن أهل الجنة كلهم في سن واحد وهو
الشباب, ويمكن أن يراد أنهما سيدا كل من مات شابا ودخل الجنة.
Hadith Lexico Arabic
شباب : جمع شاب وهو من بلغ إلى أن يكون
عمره ثلاثين سنة.
سيدا : من
ساد يسود سيادة, والاسم السؤدد, وهو المجد والشرف, والمراد هنا بيان فضلهما
على غيرهما.
Hadith Applications Arabic
فيه فضيلة ظاهرة للحسن والحسين -رضي
الله عنهما-, وأنهما سيدا شباب أهل الجنة -- صحيح. → رواه الترمذي وأحمد.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11169 |
|
Hadith 1973 الحديث
الأهمية: انظروا إلى هذا، يسألني عن دم البعوض،
وقد قتلوا ابن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسمعت النبي -صلى الله عليه
وسلم- يقول: هما ريحانتاي من الدنيا |
عن ابن أبي نعم، قال: كنتُ شاهدا لابن
عمر، وسأله رجل عن دم البَعُوض، فقال: ممن أنت؟ فقال: من أهل العراق، قال:
انظروا إلى هذا، يسألني عن دم البَعُوض، وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه
وسلم، وسمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «هما رَيْحَانَتاي من
الدنيا».
Hadiths Explanation بيان الحديث
أن رجلاً من أهل العراق سأل ابن عمر
-رضي الله عنهما-: هل يجوز للرجل إذا كان محرماً أن يقتل الحشرات الصغيرة
الضارة مثل البعوض أم لا؟ فقال متعجباً مستغرباً من اهتمام أمثال هذا الرجل
بتوافه الأمور، مع جرأتهم على ارتكاب الكبائر، فقال: «انظروا إلى هذا،
يسألني عن دم البَعُوض، وقد قتلوا ابن النبي -صلى الله عليه وسلم-!» أي:
يرتكبون الموبقات ويجرؤون على قتل حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم
بعد ذلك يظهرون كمال التقوى والورع في نسكهم، فيسألون عن قتل البعوض، ثم
قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «هما ريحانتاي من الدنيا» أي: أنهما
أولادي أشمهما وأقبلهما، فكأنهما من جملة الرياحين الطيبة التي يشمها
الناس.
Hadith Lexico Arabic
البَعُوض : حشرة صغيرة مضرة.
رَيْحَانَتاي : الريحان: كل نبت طيب الريح من المشموم.
Hadith Applications Arabic
فيه اهتمام ابن عمر بما جرى من قتل
الحسين رضي الله عنه؛ حتى إنه لم يجب السائل عن مسألة من الفقه، بل قال له
من التقريع ما قال.
فيه فضيلة
ظاهرة للحسن والحسين.
أن من لم
يظهر التبرؤ مما فعله قومه وجماعته، فهو موافق لهم في فعلهم -- صحيح. → رواه البخاري.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11170 |
|
Hadith 1974 الحديث
الأهمية: اللهم إني أحبه فأحبه، وأحب من يحبه |
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كنتُ
مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سوق من أسواق المدينة، فانصرف
فانصرفتُ، فقال: «أين لُكَعُ -ثلاثا- ادعُ الحسن بن علي». فقام الحسن بن
علي يمشي وفي عنقه السِّخَاب، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- بيده هكذا،
فقال الحسن بيده هكذا، فالتزمه فقال: «اللهم إني أُحبه فأَحبَّه، وأَحبَّ
من يحبه». وقال أبو هريرة: فما كان أحد أحب إليَّ من الحسن بن علي، بعد ما
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما قال.
Hadiths Explanation بيان الحديث
كان أبو هريرة -رضي الله عنه- مع رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- في سوق من أسواق المدينة، فانصرف -عليه الصلاة
والسلام- من السوق وانصرف معه أبو هريرة، فأتى -صلى الله عليه وسلم-
إلى بيت فاطمة -رضي الله عنها- فسأل عن الحسن -رضي الله عنه- فقال:
«أين لُكَع» يعني: أين الطفل الصغير؟ ادعوه لي، فقام الحسن بن علي يمشي وفي
عنقه قلادة فمد النبي -صلى الله عليه وسلم- يده ليعانق الحسن، ومد الحسن
يده فاعتنقا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: اللهم إني أحب الحسن فأحبه،
وأحب كل من يحبه. قال أبو هريرة: فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي -رضي
الله عنهما- بعدما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما قال.
Hadith Lexico Arabic
لُكَع : صغير.
السِّخَاب
: القلادة من طيب ليس فيها ذهب ولا فضة، أو هي من خرز أو قرنفل.
فالتزمه :
فاعتنقه.
Hadith Applications Arabic
استحباب تلطف الرجل بولده، ورفقه به،
ومد يده إليه حتى يعتنقه الصبي.
أن الحسن
من أهل الجنة؛ لأنه أخبرنا بأنه يحبه، وسأل ربه جل جلاله أن يحبه، وأن يحب
كل من يحبه؛ ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل
الجنة" رواه الترمذي (ح3768) والنسائي (ح8113 الكبرى) وأحمد (ح11777) من
حديث أبي سعيد -رضي الله عنه-.
جواز أن
يلبس الصبي السخاب، وهو القلادة.
مشروعية
التقرب لله -تعالى- بمحبة الحسن -رضي الله عنه-.
وفيه
أيضًا من مفهوم الخطاب أن الله يبغض من يبغض الحسن -- صحيح. → متفق عليه.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11171 |
|
Hadith 1975 الحديث
الأهمية: أخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات
يوم الحسن، فصعد به على المنبر، فقال: ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به
بين فئتين من المسلمين |
عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: أخرج
النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم الحسن، فصعد به على المنبر، فقال:
«ابني هذا سيِّد، ولعلَّ اللهَ أن يُصلحَ به بين فئتين من المسلمين».
Hadiths Explanation بيان الحديث
أخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات
يوم الحسن معه إلى المسجد وهو غلام صغير، فصعد به على منبر مسجده الشريف،
وأخبر الناس أن ابنه الحسن سيد، كريم الأصل، شريف النسب، ينتمى إلى أشرف
بيت وُجد على وجه الأرض، وأن الله -سبحانه- سيصلح به بين جماعتين متخاصمتين
متقاتلتين من المسلمين، فيجمع الله به بين تلك الجماعتين خاصة، ويلتئم بذلك
شمل المسلمين عامة.
ولا شك أن
في هذا الحديث الشريف علامة من علامات نبوته -صلى الله عليه وسلم- حيث أخبر
فيه -صلى الله عليه وسلم- على ما يقوم به هذا السيد الكريم الحسن بن علي
-رضي الله عنهما- من جمع كلمة المسلمين، والإِصلاح بينهم، ورفع النزاع بين
الطائفتين، ووقع ذلك بتنازله عن الخلافة لمعاوية، مما أدى إلى التئام
الشمل، وحقن الدماء، وذلك في عام الجماعة سنة 40 أو 41.
Hadith Lexico Arabic
فئتين : الفئة: الجماعة.
Hadith Applications Arabic
فضيلة الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي
الله عنهما-.
السيادة
إنما يستحقها من انتفع به الناس؛ لأنه علق السيادة بالإصلاح بين الناس
ونفعهم، هذا معنى السيادة.
الصلح على
الانخلاع من الخلافة، والعهد بها على أخذ مال جائز للمختلع، والمال له طيب.
قتال
المسلم للمسلمين لا يخرجه من الإسلام إذا كان على تأويل.
في هذا
الحديث علامة من علامات نبوته -صلى الله عليه وسلم- حيث أخبر فيه على ما
يقوم به هذا السيد الكريم الحسن بن علي -رضي الله عنهما- من جمع كلمة
المسلمين، والإِصلاح بينهم، ورفع النزاع بين الطائفتين بتنازله عن الخلافة
لمعاوية -- صحيح. → رواه البخاري.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11172 |
|
Hadith 1976 الحديث
الأهمية: من أحب الحسن والحسين فقد أحبني، ومن
أبغضهما فقد أبغضني |
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال
النبي -صلى الله عليه وسلم-: «مَن أحبَّ الحسن والحُسين فقد أحبَّني، ومَن
أبغضهما فقد أبغضني».
Hadiths Explanation بيان الحديث
من أحب الحسن والحسين سبطي النبي -صلى
الله عليه وسلم- فقد أحب النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومن كرههما فقد كره
النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهذا دليل على مكانتهما.
Hadith Lexico Arabic
أبغض : كره.
Hadith Applications Arabic
أن محبة الحسن والحسين فرض لا يتم
الإيمان بدونها.
فيه منقبة
عظيمة للحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم-.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
صحيح. → رواه ابن ماجه وأحمد.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11173 |
|
Hadith 1977 الحديث
الأهمية: خيركم خيركم لأهلي من بعدي، قال: فباع
عبد الرحمن بن عوف حديقة بأربع مائة ألف، فقسمها في أزواج النبي -صلى الله
عليه وسلم- |
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «خيرُكم خيركم لأهلي مِن بعدي». قال: فباع
عبد الرحمن بن عوف حديقةً بأربع مائة ألف، فقسَّمها في أزواج النبي -صلى
الله عليه وسلم-.
Hadiths Explanation بيان الحديث
خيركم أيها الصحابة خيركم لأهلي: زوجاتي
وعيالي وأقاربي من بعد وفاتي.
وقد قبل
الصحابة وصيته -صلى الله عليه وسلم- فقابلوهم بالإكرام والاحترام، فمن ذلك
أن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- باع حديقة بأربع مائة ألف، فقسَّمها
بين أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-.
Esin Hadith Mutaradifaat
Hadith Applications Arabic
منقبة ظاهرة لأزواج النبي -صلى الله
عليه وسلم-.
فضيلة
لعبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- وأنه من خير الصحابة.
بيان لما
كان عليه عبد الرحمن بن عوف من الكرم والإنفاق في سبيل الله -تعالى-.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
حسن. → رواه ابن أبي عاصم والحاكم.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11174 |
|
Hadith 1978 الحديث
الأهمية: ما غرت على نساء النبي -صلى الله عليه
وسلم-، إلا على خديجة، وإني لم أدركها، قالت: وكان رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- إذا ذبح الشاة، فيقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة |
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ما
غِرْتُ على نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا على خديجة، وإني لم
أُدركها، قالت: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا ذبح الشاة، فيقول:
«أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة»، قالت: فأغضبتُه يوما، فقلتُ: خديجة، فقال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إني قد رُزِقْتُ حُبَّها».
Hadiths Explanation بيان الحديث
تخبر عائشة -رضي الله عنها- أنها ما
غارت على أحد من نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا على خديجة -رضي الله
عنها-، مع أن خديجة ماتت قبل أن تتزوج عائشة من النبي -صلى الله عليه
وسلم-، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا ذبح الشاة أرسل بها إلى
صديقات خديجة، فأغضبت عائشةُ النبي -صلى الله عليه وسلم- يومًا، وقالت له
إنه يكثر من ذكر خديجة، فأخبرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن الله قد
رزقه حبها.
Hadith Lexico Arabic
ما غرت : أي: ما غِرْتُ مثل التي
غِرتها، أو مثل غيرتي عليه، والغيرة: الْحَمِيَّةُ وَالْأُنُفُ.
Hadith Applications Arabic
الغيرة من النساء مسموح لهن فيها، وغير
منكر من أخلاقهن، ولا معاقب لها؛ لما جُبلن عليه من ذلك، وأنهن لا يملكن
أنفسهن عندها، ولهذا لم يزجر النبى -عليه الصلاة والسلام- عائشة ولا رد
عليها، وكان ذلك من عائشة في حال صغر سنها.
في الحديث
فضيلة ظاهرة لخديجة -رضي الله عنها-، وأنها من أحب الناس إلى النبي -صلى
الله عليه وسلم-.
فيه ما
كان عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الوفاء.
فيه ما
كان عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الكرم والإنفاق -- صحيح. → رواه مسلم.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11175 |
|
Hadith 1979 الحديث
الأهمية: لم يتزوج النبي -صلى الله عليه وسلم-
على خديجة حتى ماتت |
عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «لم
يتزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- على خديجة حتى ماتت».
Hadiths Explanation بيان الحديث
لم يتزوج النبي -صلى الله عليه وسلم-
على خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها- حتى ماتت, وهذا يدل على مكانة خديجة
عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهي أولى زوجاته.
Esin Hadith Mutaradifaat
Hadith Applications Arabic
عظم قدر خديجة عند النبي -صلى الله عليه
وسلم- وعلى مزيد فضلها لأنها أغنته عن غيرها.
إنصاف
عائشة -رضي الله عنها- بروايتها لهذا الحديث رغم غيرة النساء -- صحيح → رواه مسلم.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11176 |
|
Hadith 1980 الحديث
الأهمية: أن جبريل جاء بصورة عائشة في خرقة حرير
خضراء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: هذه زوجتك في الدنيا والآخرة |
عن عائشة -رضي الله عنها-، أنَّ جبريل
جاء بصورتها في خِرْقَة حَرير خضراء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال:
«هذه زوجتُك في الدنيا والآخرة».
Hadiths Explanation بيان الحديث
جاء جبريل في المنام إلى النبي -صلى
الله عليه وسلم- بعائشة -رضي الله عنها- في قطعة حرير خضراء، والمراد إتيان
منامي وليس في الحقيقة، فقال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: هذه المرأة هي
زوجتك في الدنيا والآخرة.
Hadith Lexico Arabic
خِرْقَة : قطعة من الثوب.
Hadith Applications Arabic
فيه فضيلة ظاهرة لعائشة -رضي الله
عنها-.
فيه أن
المرأة إذا توفي عنها زوجها ولم تتزوج بآخر، تكون زوجة له في الآخرة؛ لقول
النبي -صلى الله عليه وسلم-: "المرأة لآخر أزواجها" -- صحيح. → رواه الترمذي.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11177 |
|
Hadith 1981 الحديث
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا: «يا عائش، هذا جبريل يُقرِئك
السلام» فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، تَرى ما لا أَرى. تريد
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
Hadiths Explanation بيان الحديث
أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- عائشة
أن جبريل يُسلم عليها. فقالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، إنك ترى يا
رسول الله ما لا أرى، تريد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرى جبريل
وهي لا تراه.
Esin Hadith Mutaradifaat
Hadith Applications Arabic
فيه استحباب إرسال السلام.
وفيه
إرسال الأجنبي السلام إلى الأجنبية الصالحة إذا لم تخف مفسدة.
وفيه أنه
لو بلغه سلام أحد في ورقة من غائب أمكنه الرد عليه باللفظ إذا قرأه.
فيه فضيلة
ظاهرة لعائشة -رضي الله عنها-.
|
Grade And Record التعديل والتخريج
صحيح. → متفق عليه.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11178 |
| |
Hadith 1982 الحديث
الأهمية: كَمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من
النساء: إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء
كفضل الثريد على سائر الطعام |
عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: قال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «كَمُل من الرجال كثير، ولم يَكمُل من
النساء: إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عِمران، وإنَّ فضلَ عائشة على
النساء كفضل الثَّرِيد على سائر الطعام».
Hadiths Explanation بيان الحديث
إن الذين بلغوا مرتبة الكمال في الفضائل
الدينية والأخلاقية من الرجال كثيرون، منهم من بلغ مرتبة الكمال العادي
كالعلماء والصلحاء والأولياء، ومنهم من بلغ أسمى مراتب الكمال كالأنبياء،
أما اللواتي كملن من النساء فهن قليلات جداً، وعلى رأسهن آسية امرأة فرعون،
وهي آسية بنت مزاحم التي ضرب الله بها المثل في كمال الإِيمان، فقال:
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} وذلك
لأنها آمنت بموسى حين تغلب على سحرة فرعون، فلما علم فرعون بإيمانها عذبها
عذابًا شديدًا إلى أن ماتت متمسكة بإيمانها. وأما الثانية: فهي مريم بنت
عمران التي ضرب الله بها المثل في حصانتها لنفسها، وكمال عبادتها. ثم قال
-صلى الله عليه وسلم-: «وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر
الطعام» فالثريد أشهى الأطعمة عند العرب وهو يتخذ من خبز ولحم، فعائشة في
فضلها على النساء كفضل هذا الثريد الذي هو أشهى الأطعمة على جميع الأطعمة.
Hadith Lexico Arabic
كمل : الكمال: التناهي والتمام في جميع
الفضائل.
الثَّرِيد
: الثريد أشهى الأطعمة عند العرب، وهو يتكون من خبز ولحم.
Hadith Applications Arabic
بيَّن هذا الحديث أن عائشة مفضلة على
النساء تفضيلًا كثيرًا.
عظماء
الرجال والكاملون منهم كثيرون على مر العصور والأزمان، منهم الرسل
والأنبياء، أما الكاملات من النساء وفضلياتهن فإنهن قليلات جداً، منهن آسية
امرأة فرعون ومريم ابنة عمران -- صحيح. → متفق عليه.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11179 |
|
Hadith 1983 الحديث
الأهمية: إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت
علي غضبى |
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال لي
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إنِّي لأعلمُ إذا كنتِ عنِّي راضيةً،
وإذا كنتِ عليَّ غَضْبَى». قالت: فقلتُ: مِن أين تَعْرف ذلك؟ فقال: «أمَّا
إذا كنتِ عني راضيةً، فإنكِ تقولين: لا وربِّ محمد، وإذا كنتِ علي غَضبى،
قلتِ: لا وربِّ إبراهيم». قالت: قلتُ: أجل والله يا رسول الله، ما أهْجُرُ
إلَّا اسمَك.
Hadiths Explanation بيان الحديث
قالت عائشة -رضي الله عنها-: قال لي
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إني لأعلم متى تكونين راضية عني، ومتى
تكونين غضبانة علي. فقالت له: من أين تعرف ذلك؟ فقال -صلى الله عليه وسلم-:
إذا كنت راضية عني فإنك تقولين: لا ورب محمد، فتذكرين اسمي في قسمك، وإذا
كنت غضبانة علي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت
في قسمك: لا ورب إبراهيم، فتعدلين عن اسمي إلى اسم إبراهيم. قالت: نعم
والله يا رسول الله، ما أترك إلا ذكر اسمك عن لساني مدة غضبي، ولكن المحبة
ثابتة دائمًا في قلبي.
Hadith Lexico Arabic
أجل : نعم.
أهجر :
أترك.
Hadith Applications Arabic
حب النبي -صلى الله عليه وسلم- لعائشة
-رضي الله عنها-, ومكانتها العالية عنده, وما كان عليه -صلى الله عليه
وسلم- من الأدب الرفيع والخلق العالي.
تأدب
عائشة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى في ساعة الغضب.
يؤخذ منه
استقراء الرجل حال المرأة من فعلها وقولها فيما يتعلق بالميل إليه وعدمه
والحكم بما تقتضيه القرائن في ذلك.
في اختيار
عائشة ذكر إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- دون غيره من الأنبياء دلالة على
مزيد فطنتها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أولى الناس به كما نص عليه
القرآن، فلما لم يكن لها بد من هجر الاسم الشريف أبدلته بمن هو ألصق به حتى
لا تخرج عن دائرة التعلق في الجملة.
مغاضبة
عائشة للنبي -عليه الصلاة والسلام- هو للغيرة التى عفا الله من أجلها عنها
وعن النساء فى كثير من الأحكام -- صحيح. → متفق عليه.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11180 |
|
Hadith 1984 الحديث
الأهمية: رأيت جعفرًا يطير في الجنة مع الملائكة |
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
الله عليه وسلم-: «رأيتُ جعفرًا يطير في الجنة مع الملائكة».
Hadiths Explanation بيان الحديث
رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في
المنام ابن عمه جعفر بن أبي طالب -رضي الله عنه- يطير في الجنة مع
الملائكة، ولذا سُمي بجعفر الطيار وبذي الجناحين، وكان جعفر قد استشهد
بغزوة مؤتة بعد أن قُطعت يداه، فعوضه الله عنهما بجناحين يطير بهما في
الجنة مع الملائكة.
Esin Hadith Mutaradifaat
Hadith Applications Arabic
فيه فضيلة ظاهرة لجعفر -رضي الله عنه-.
فضل من
قُتل في سبيل الله -تعالى-.
الملائكة
لها أجنحة تطير بها -- صحيح. → رواه الترمذي.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11187 |
|
Hadith 1985 الحديث
الأهمية: إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي، وإن
له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة |
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «ما
رأيتُ أحدا كان أرحم بالعِيال من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-»، قال:
«كان إبراهيم مُسْتَرضَعًا له في عَوَالي المدينة، فكان ينطلق ونحن معه،
فيدخل البيت وإنه ليُدَخَّن، وكان ظِئْره قَيْنًا، فيأخذه فيُقبِّله، ثم
يرجع».
قال عمرو:
فلما تُوفي إبراهيم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن إبراهيم ابني،
وإنه مات في الثَّدي، وإن له لظِئْرين تُكمِلان رضاعه في الجنة».
Hadiths Explanation بيان الحديث
يخبر أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه ما
رأى أحدا كان أرحم بالعِيال والأطفال الصغار من رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-، وكان إبراهيم ابن النبي -صلى الله عليه وسلم- ترضعه مرضعة في قرى
عند المدينة، فكان -صلى الله عليه وسلم- يذهب وبعض الصحابة معه ليزوره،
فيدخل البيت فيجد البيت يدخن؛ وذلك لأن زوج مرضعته كان حدادًا، فكان النبي
-صلى الله عليه وسلم- يأخذ إبراهيم فيُقبِّله ثم يرجع، فلما تُوفي إبراهيم
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن إبراهيم ابني، وإنه مات وهو في سن
الرضاع، وإن له مرضعتين تتمان رضاعه في الجنة حتى يتم السنتين؛ وذلك لأن
إبراهيم توفي وله ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا، فترضعانه بقية السنتين
فإنه تمام الرضاعة بنص القرآن، وهذا كرامة له ولأبيه -صلى الله عليه وسلم-.
Hadith Lexico Arabic
مُسْتَرضَعا : له مرضعة.
عَوَالي
المدينة : القرى التي عند المدينة.
الظِئْر :
هي التي ترضع ولد غيرها، وزوجها ظئر لذلك الرضيع، فلفظة الظئر تقع على
الأنثى والذكر.
قَيْنًا :
حَدَّادًا.
Hadith Applications Arabic
بيان كريم خلقه -صلى الله عليه وسلم-
ورحمته للعيال والضعفاء، وفيه فضيلة رحمة العيال والأطفال وتقبيلهم.
جواز أن
ترضع المرأة ولد غيرها.
بيان
فضيلة إبراهيم ابن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
وجود
الجنة وأنها مخلوقة الآن -- صحيح. → رواه مسلم.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11188 |
|
Hadith 1986 الحديث
الأهمية: لما توفي إبراهيم -عليه السلام-، قال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن له مرضعًا في الجنة |
عن البراء -رضي الله عنه- قال: لما
تُوفِّي إبراهيم -عليه السلام-، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ
له مُرْضِعًا في الجنة».
Hadiths Explanation بيان الحديث
توفي إبراهيم ابن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- من مارية القبطية، وهو ابن ثمانية عشر شهراً، فأخبر النبي -صلى
الله عليه وسلم- أن الله -تعالى- قد أعد له في الجنة من يقوم بإرضاعه حتى
يتم رضاعته.
Esin Hadith Mutaradifaat
Hadith Applications Arabic
فضل إبراهيم -عليه السلام-، وأنه يحيى
في الجنة حياة برزخية كالصديقين والشهداء، ويُرزق كما يرزقون، ويتمثل رزقه
في ذلك اللبن الذي يرضعه من مرضعته في الجنة حتى يتم رضاعته.
من مات من
أطفال المسلمين فهو من أهل الجنة.
وجود
الجنة الآن، وبيان بعض ما فيها -- صحيح. → رواه البخاري.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11189 |
|
Hadith 1987 الحديث
الأهمية: إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا -أيتها
الأمة- أبو عبيدة بن الجراح |
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- مرفوعًا:
«إنَّ لكل أُمَّة أمِينًا، وإنَّ أمِيننا -أيتُها الأمة- أبو عُبيدة بن
الجَرَّاح».
Hadiths Explanation بيان الحديث
في كل أمة من الأمم رجل أمين اشتهر
بالأمانة أكثر من غيره، وأشهر هذه الأمة بالأمانة أبو عبيدة عامر بن الجراح
-رضي الله عنه-، فإنه وإن كانت الأمانة صفة مشتركة بينه وبين الصحابة
-عليهم الرضوان-، لكن سياق الحديث يشعر بأنه يزيد عليهم في ذلك.
Esin Hadith Mutaradifaat
Hadith Applications Arabic
دل هذا الحديث على فضل أبي عبيدة،
وتفوقه على غيره بقدر زائد من الأمانة.
جواز
الثناء على أهل الفضل -- صحيح. → متفق عليه.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11190 |
|
Hadith 1988 الحديث
الأهمية: كان على النبي -صلى الله عليه وسلم-
درعان يوم أحد، فنهض إلى الصخرة، فلم يستطع، فأقعد طلحة تحته، فصعد النبي
-صلى الله عليه وسلم- عليه حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعت النبي -صلى
الله عليه وسلم- يقول: أوجب طلحة |
عن الزُّبير بن العَوَّام -رضي الله
عنه- قال: كان على النبي -صلى الله عليه وسلم- دِرْعان يوم أحد، فنهض إلى
الصَّخرة فلم يستطع، فأَقعد طلحة تحته، فصعد النبي -صلى الله عليه وسلم
عليه- حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:
«أَوْجِبْ طلحة».
Hadiths Explanation بيان الحديث
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يلبس
قميصين من حديد؛ لحمايته من طعنات الأعداء في غزوة أحد، فقام متوجها لصخرة؛
ليصعد عليها فلم يستطع، فجاء طلحة -رضي الله عنه- فقعد تحت النبي -صلى الله
عليه وسلم- فصعد عليه حتى صعد على الصخرة، فقال النبي -صلى الله عليه
وسلم-: «أوجب طلحة»؛ أي: أن طلحة قد أثبت لنفسه بعمله هذا أو بما فعل في
ذلك اليوم الجنة، واستحقها بما عمل.
Hadith Lexico Arabic
درع : قميص من حديد متشابك، أو رقيق يقي
الجسم من طعنات الحروب.
أوجب :
فعل ما يستحق به دخول الجنة.
Hadith Applications Arabic
فيه إشارة إلى جواز المبالغة في أسباب
حماية النفس، وأنه لا ينافي التوكل والتسليم بالقدر.
فيه فضيلة
ظاهرة لطلحة -- حسن. → رواه الترمذي وأحمد.
Reference: Hadeeth Encyclopaedia @ 11191 |
|
Hadith 1989 الحديث
الأهمية: إن لكل نبي حواريا، وحواري الزبير |
عن جابر -رضي الله عنهما- قال: قال
النبي -صلى الله عليه وسلم-: «مَن يأتيني بخبر القوم؟» يوم الأحزاب. قال
الزُّبير: أنا، ثم قال: «مَن يأتيني بخبر القوم؟»، قال الزُّبير: أنا، فقال
النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ لكل نبي حَوَاريًّا، وحَوَاريِّ
الزُّبير».
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|