عن فاطمة بنت قيس- رضي الله عنها- «أن أبا عمرو بن حفص طلقها البَتَّةَ، وهو غائب (وفي رواية: "طلقها ثلاثا")، فأرسل إليها وكيله بشعير، فسخطته. فقال: والله ما لك علينا من شيء. فجاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرت ذلك له، فقال: ليس لك عليه نفقة (وفي لفظ: "ولا سكنى") فأمرها أن تَعْتَدَّ في بيت أم شريك؛ ثم قال: تلك امرأة يَغْشَاهَا أصحابي؛ اعتدي عند ابن أم مكتوم. فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك، فإذا حَلَلْتِ فآذِنِيني.
قالت: فلما حللت ذكرت له: أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أما أبو جهم: فلا يَضَعُ عصاه عن عاتقه. وأما معاوية: فصعلوك لا مال له. انكحي أسامة بن زيد. فكرهته ثم قال: انكحي أسامة بن زيد. فنكحته، فجعل الله فيه خيرا، واغْتَبَطْتُ به».

Consta de Fatima bint Qaiss, que Deus esteja satisfeito com ela, que contou ter sido dada o divórcio irrevogável pelo Abi Amri bin Hafsi à revelia (e numa outra versão deu o divórcio três vezes) e este enviou seu agente para trazer cevada junto daquela, e ela aborreceu-se e o agente disse: não tens o direito de receber de nós. e Fátima veio do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele e contou-lhe sobre o sucedido e ele disse: não tens o direito de receber dele o suprimento (de alimentação e vestimenta) e numa outra versão (nem abrigo) e, ordenou-a que ficasse o tempo de espera na casa de Umm Sharik e, em seguida disse: esta mulher é muito visitada pelos meus companheiros, melhor te abrigares junto da casa de Ibn Umm Maktum, pois ele é um cego que podes dispensar de te cobrires de sua vestimenta e, quando terminares (o tempo de espera) faz-me saber. Fatima ainda relata: quando completei, fiz-lo saber que Muawiaya bin Abi Sufian e Abu Jaham pediram-me em noivado e o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele

عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- مرفوعاً: «إن أحَقَّ الشُّروط أن تُوفُوا به: ما استحللتم به الفروج».

Uqbah filho de Aamer - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção estejam com ele - disse: A condição mais digna de cumprirem é aquela através da qual tornaram lícito o ato sexual.

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعتق صفية، وجعل عِتْقَهَا صَدَاقَهَا.

Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou que o mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: << libertou Safiyyah e esta liberdade foi o seu dote>>.

عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عامل أهل خيبر بِشَطْرِ ما يخرج منها من ثَمَرٍ أو زرع.

o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, acordou com os habitantes de receberem a metade do que se obtem de colheta, dentre tâmaras e outros frutos

عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنها-: أن رجلا اتهم امرأته بالزنا، ونفى كون ولدها منه في زمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأمرهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتلاعنا، كما قال الله تعالى، ثم قضى بالولد للمرأة، وفرق بين المتلاعنين

Consta de Abdullai bin Omar, que Deus esteja satisfeito com ele, disse: decerto que um homem indiciou sua mulher de ter cometido adultério e negou o filho pertencer a ele na era do Mensageiro de Deus,saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, e este ordenou-lhes que fizessem o juramento de maldição, com base na orientação de Deus,O Altíssimo e,em seguida julgou que a criança pertence a mulher e separou entre (os que fizeram o juramento)"

عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- مرفوعاً: «أن فلان بن فلان قال: يا رسول الله، أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة، كيف يصنع؟ إن تكلم تكلم بأمر عظيم، وإن سَكَتَ سَكَتَ على مثل ذلك.
قال: فسكت النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يُجبه.
فلما كان بعد ذلك أتاه فقال: إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به. فأنزل الله -عز وجل- هؤلاء الآيات في سورة النور ?والذين يرمون أزواجهم...? فتلاهن عليه ووعظه وذكره. وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. فقال: لا، والذي بعثك بالحق، ما كذبتُ عليها. ثم دعاها، فوعظها، وأخبرها: أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. فقالت: لا، والذي بعثك بالحق، إنه لكاذب. فبدأ بالرجل؛ فشهد أربع شهادات بالله: إنه لمن الصادقين، والخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين. ثم ثَنَّى بالمرأة. فشهدت أربع شهادات بالله: إنه لمن الكاذبين، والخامسة: أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين. ثم فرق بينهما.
ثم قال: إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب؟ -ثلاثا-»، وفي لفظ «لا سبيل لك عليها. قال: يا رسول الله، مالي؟ قال: لا مال لك: إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت فهو أبعد لك منها».

Consta de Abdullai bin Omar, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: "certa vez veio um fulano bin fulano e disse: oh Mensageiro de Deus, acaso viste se um de nós encontra-se a sua esposa cometendo o adultério, o que pode fazer? se for a informar terá informado sobre algo melindroso e, se calar-se terá se calado sobre algo assim desagradável. e o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, manteve-se no silencio e não lhe respondeu. e volvidos alguns dias veio diante do Mensageiro e disse: aquilo que eu perguntei-lhe a respeito dele, foi me colocado como um teste (na minha vida conjugal) e Deus revelou esses versiculos do capitulo da luz (Quanto aqueles que acusam suas esposas de adúlteras...) e o mensageiro recitou-os para ele e o exortou e, informou-lhe que o castigo mundano é menos severo que o da Vida do Além e ele insistia, juro por aquele que enviou a si, não estou a mentir a respeito dela e em seguida ela foi convocada e recebeu conselhos e foi informada que o castigo mundano é menos severo que o da Vida do Além e, ela alegou o homem estar a mentir, entretanto o Mensageiro começou pelo homem tomando seu juramento, que fê-lo quatro vezes colocando Deus como testemunha que ele está dizendo a verdade e a quinta vez disse: que a ira de Deus recaisse sobre ele se estivesse a mentir e, em seguida foi secundada pela mulher,colocou a Deus como testemunha por quatro vezes que o homem está dizendo mentira e a quinta vez disse que a ira de Deus poderia cair sobre ela se o homem for verídico no que dizia e finalmente foi dada a separação entre eles e seguidamente disse: Deus sabe que um de vós está a mentir, será que alguém de vós pretender fazer o arrependimento?perguntou-lhes por três vezes. e numa outra versão: "Não tens (chance) dela depois disto. ele perguntou: oh Mensageiro de Deus, e o meu dote? ele respondeu: não tens de leva-lo de volta, se lhe deste dote foi pelo que te deleitaste dela e se tiveres sido mentiroso, então nada mereces"

عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: «دخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعندي رجل، فقال: يا عائشة، من هذا؟ قلت: أخي من الرضاعة، فقال: يا عائشة: انظرن من إخوانكن؟ فإنما الرضاعة من المجاعة».

Consta de Aisha, que Deus esteja satisfeito com ela, disse: "o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, chegou onde eu encontrava-me presente, enquanto eu estava na companhia de um homem e ele perguntou: oh Aisha quem é esta pessoa? eu respondi: é o meu irmão de leite. e em seguida ele disse: oh Aisha verificai bem quem são os vossos irmãos, pois o leite (que faz com que exista a irmandade) é aquele tomado para se tirar a fome"

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «إنما جُعِلَ الإمام ليِؤُتَمَّ به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد. وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون».

Consta a partir de Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - através do profeta: << O imam foi escolhido apenas para ser seguido, não o contrariem, se ele dizer "Allah Akbar" então digam "Allahu Akbar", se ele inclinar para o ruku, então inclinem, se ele dizer "samia Allahu liman hamidah" então digam "rabbana wa lakal hamdu", se ele prostrar, então prostrem também e se ele rezar sentado, todos devem rezar sentados >>.

عن أم سلمة -رضي الله عنها- مرفوعاً: «جاءت امرأة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله، إن ابنتي توفي عنها زوجها، وقد اشتكت عينها أفَنَكْحُلُها؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا -مرتين، أو ثلاثا-، ثم قال: إنما هي أربعة أشهر وعشر، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبَعْرَةِ على رأس الحول».
فقالت زينب: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها: دخلت حفشا، ولبست شر ثيابها، ولم تَمَسَّ طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة، ثم تؤتى بدابة -حمار أو طير أو شاة- فتَفْتَضُّ به! فقلما تفتض بشيء إلا مات! ثم تخرج فتُعطى بعرة؛ فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره».

Consta de Umm Salama, que Deus esteja satisfeito com ela, narra que uma mulher veio diante do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse: oh Mensageiro de Deus, a minha filha perdeu seu esposo e ela queixa-se do seu olho, será que podemos coloca-la o lápis de olho (kuhl)? e o mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, respondeu negativamente, duas vezes, três vezes e, em seguida disse: decerto que são quatro meses e dez dias e, na outrora no tempo da ignorancia cada uma de vós era jogado sobre ela por um periodo de um ano" Zainab diz: A mulher quando perde-se seu esposo,adentrava uma casinha, vestia-se a roupa mais esfarrapada que tivesse e evitava o uso de perfumes e outros produtos até que completa-se um ano e, chegado a altura era lhe trazido um animal, seja um asno ou pssaro ou cabrito e fazia-se passar sobre o corpo dela"

عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: «قد أصاب عمر أرضًا بخيبر. فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- يستأمره فيها. فقال: يا رسول الله، إني أصبت أرضًا بخيبر، لم أُصِبْ مالًا قَطُّ هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ فقال: إن شِئْتَ حَبَّسْتَ أصلها، وتصدقت بها.
قال: فتصدق بها، غير أنه لا يُباع أصلها، ولا يوهب، ولا يورث.
قال: فتصدق عمر في الفقراء، وفي القربى، وفي الرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضيف. لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقًا، غير مُتَمَوِّلٍ فيه»، وفي لفظ: «غير مُتَأثِّلٍ».

Consta de Abdullai bin Omar, que Deus esteja satisfeito com eles, que disse:Omar obteve uma terra na zona de Khaibar e veio diante do Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, a fim de fazer-lhe a consulta a respeito dela e disse: ó Mensageiro de Deus eu consegui um bem na zona de Khaibar, cujo nunca tivera antes, então o que me ordenas? O Mensageiro respondeu: “se quiseres reserva a sua origem(parcela de terra) e tire em sadaqat daquilo que se tira dela no tempo da colheita.mas que saiba que a sua origem não se pode vender, oferecer e tão-pouco herdar-se.Ibn Omar diz: Omar deu em caridade aos pobres, a familiares, escravos, no caminho de Deus, viajantes e hospedes e não havia culpa nenhuma que a velasse que tomasse o seu sustento dela de forma condigna ou oferecer algo a um amigo, desde que não apodere-se (de sua parcela)

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى عبد الرحمن بن عوف، وعليه ردَعْ ُزَعفَرَان. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «مَهْيَمْ؟ فقال: يا رسول الله تزوجت امرأة، فقال: ما أصدقتها؟ قال: وَزْنُ نواة من ذهب قال: بارك الله لك، أَوْلِمْ ولو بشاة».

Consta de Anass bin Malik, que Deus esteja satisfeito com ele, disse que o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, viu Abdu Rahman bin Auf, enquanto este tinha vestígios amarelos de um aromatizante e o Mensageiro perguntou: o que se passa? ele respondeu: Oh Mensageiro de Deus, eu casei-me com uma mulher e, perguntou-me: o que lhe deu em dote? eu respondi: uma quantidade de nawat (medida de pesagem) de ouro e, em seguida ele disse: "Que Deus derrame Suas bênçãos sobre si, faça o walimat( comida oferecida alusivo ao casamento) mesmo se for de um cabrito"

عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه-: جاء بلال إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بتمر بَرْنِيٍّ، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من أين لك هذا؟» قال بلال: كان عندنا تمر رديء، فبعتُ منه صاعين بصاع ليطعم النبي -صلى الله عليه وسلم-. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- عند ذلك: «أَوَّهْ، أَوَّهْ، عَيْنُ الربا، عين الربا، لا تفعل، ولكن إذا أردت أن تشتري فَبِعِ التمرَ ببيع آخر، ثم اشتر به».

consta de Abi Said Alkhudry, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: certa vez Bilal veio ao encontro do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, enquanto trazia consigo tamaras de boa qualidade, (oriunda de Medina) e aquele perguntou-lhe: onde conseguiste-nas? e Bilal respondeu: nós tinhamos tâmara de pessima qualidade e vendi-a dois saa (medida de pesagem) por um saa (de boa qualidade), com intuito de dar de come-la ao Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, e este disse no mesmo momento: "ai, ai, esta é a própria usura, não aceite-a, mas sim se quiseres comprar a (tamara de boa qualidade,então venda a tamara (de péssima qualidade) com outro produto (que não seja a tamara) e depois compre com ele a tal tamara (de boa qualidade)"

عن النعمان بن بشير-رضي الله عنهما- قال: تصدق علي أبي ببعض ماله، فقالت أمي عَمْرَة بنت رَوَاحَة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فانطلق أبي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليُشْهِد على صدقتي فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أفعلت هذا بولدك كلهم؟ قال: لا، قال: «اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي، فرد تلك الصدقة».
وفي لفظ: «فلا تُشْهدني إذًا؛ فإني لا أشهد على جَوْرٍ».
وفي لفظ: «فأشهد على هذا غيري».

Consta de Numan bin Bashir, que Deus esteja satisfeito com eles, disse: o meu Pai ofereceu me alguns seus bens e a minha mãe, Amrata bin Rawaha disse: não estou satisfeita até que coloques como testemunha o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele e, o meu pai foi diante do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele,a fim de coloca-lo como testemunha sobre a minha oferta e ele disse, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele: será que o fizeste também com todos seus filhos? ele respodeu negativamente, e ele disse: "Temei a Deu e sejais justos para com os vossos filhos e, o meu pai regressado a casa, tomou de volta a sua oferta" e numa outra narrativa: "“Então que não me coloque como testemunha, pois eu não testemunho a injustiça” e noutra "faça tesemunhar a isto a outrem e não a mim"

عن أبي مسعود -رضي الله عنه- «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن ثمن الكلب، ومَهْرِ البغي، وحُلْوَانِ الكَاهِنِ».

Segundo Abu Mass'ud Al-Badri - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele- considerou ilícito o preço cobrado pela venda do cão, o ganho da prostituta e o que recebe o advinho

عن رافع بن خديج -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث».

consta de Rafih bin Khadij, que Deus esteja satisfeito com eles, que o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse: "o que se ganha (pela venda) do cão constitue ilícito, bem como o ganho da prostituta e o que ganha quem faz o hijamat"

عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-: «أنه كان يسير على جمل فأعيا، فأراد أن يُسَيِّبَهُ. فلحقني النبي -صلى الله عليه وسلم- فدعا لي، وضربه، فسار سيرا لم يَسِرْ مثله. ثم قال: بِعْنِيهِ بأُوقية. قلتُ: لا. ثم قال: بِعْنِيه. فَبِعْتُهُ بأوقية، واستثنيت حُمْلَانَهُ إلى أهلي. فلما بلغت: أتيته بالجمل. فنقدني ثمنه. ثم رجعت. فأرسل في إثري. فقال: أتَرَانِي مَاكستُكَ لآخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك، فهو لك».

Consta de Jabir bin Abdullai, que Deus esteja satisfeito com eles, o qual narra: "que certa vez enquanto fazia a sua viagem montado do seu camelo, este mostro-se debilitado e aquele quis liberta-la e o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, encontrou-me e fez uma prece para mim e bateu carinhosamente no animal e ele tomou uma velocidade que jamais fora vista com ela e, em seguida o Profeta disse:vende-o para mim por um oquiah. e eu respondi negativamente e, em seguida ele pediu com insistencia e vendi para ele, condicionando que o uso do animal até a minha casa e quando lá cheguei fui entrega-lo o camelo e ele entregou-me o valor a pagar e, quando parti, enviou alguém a minha trá e perguntou: será que acha que eu o injusticei no preço a fim de tomar o seu camelo? leve o seu camelo e o dinheiro (em dirham), são todos seu

عن حنظلة بن قيس قال: سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض بالذهب والورق؟ فقال: لا بأس به، إنما كان الناس يؤاجرون على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بما على المَاذَيَاناتِ، وأَقْبَالِ الجَدَاوِلِ، وأشياء من الزرع؛ فيهلك هذا، ويسلم هذا، ولم يكن للناس كراء إلا هذا؛ ولذلك زجر عنه، فأما شيء معلوم مضمون؛ فلا بأس.

consta de Hanzalat bin Kaiss, que disse: Perguntei a Rafi bin Khadej a respeito de arrendamento de terra de ouro e prata? e ele respondeu: há conveniência, porém as pessoas na era do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, davam em arrendamento os terrenos pelo que sairia dos rios grandes, nas extremidades de pequenos rios e algo da plantação, que de vez em quando algo perecia e outro escapava, chegando até a ser colhido e, as pessoas não tinham senão este tipo de arrendamento, que por essa razão foi lhe proibido, mas quanto ao pagamento com algo conhecido (no acto do trato) é aceitável

عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: «ذُكِرَ َالعزل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ولم يفعل ذلك أحدكم؟ -ولم يقل: فلا يفعل ذلك أحدكم؟-؛ فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها».

segundo Abi Saide Al-Qudri -que Allah esteja satisfeito com ele, foi mencionado ao Mensageiro de Allah- saudações e bênçãos de Deus estejam com ele- sobre o coito interrompido e ele perguntou o que leva a um de vos a fazê-lo? pois toda alma destinada a sua existência, Allah fará com que exista

عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص في بيع العرايا، في خمسة أوَسْقُ ٍأو دون خمسة أوسق».

segundo Abi Hurairah -que Allah esteja satisfeito com ele-que o Mensageiro de Allah, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele- permitiu a venda de tâmaras frescas por secas em cinco wasq(medida de pesagem na outrora) ou abaixo dos cinco wasq.

عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه-: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص لصاحب العَرِيَّةِ: أن يبيعها بِخَرْصِهَا».
   ولمسلم: «بخرصها تمرا، يأكلونها رُطَبَاً».

Consta de Zaid bin Thabit, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse:"o Mensageiro de Allah, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, permitiu ao pretendente de Ariyat (operação de venda de tâmaras frescas pelas secas) que as compra-se depois de estimadas" e numa outra versão: "estima-las quando tornarem-se secas, pese embora que as consumirão frescas"

عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال: رد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على عثمان بن مظعون التَّبَتُّلَ، ولو أذن له لاختَصَيْنَا.

segundo Saad Bin Abi Waqas -Allah que esteja satisfeito com ele,o Mensageiro de Allah- saudações e bênçãos de Deus estejam com ele- refutou a Ossman Bin Mazu'n a respeito do celibato,pois se fosse permito, haveriamo-nos castrado

عن سبيعة الأسلمية -رضي الله عنها- أنها كانت تحت سعد بن خولة -وهو من بني عامر بن لؤي، وكان ممن شهد بدرا- فتوفي عنها في حجة الوداع، وهي حامل. فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته.
فلما تعلت من نفاسها؛ تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك -رجل من بني عبد الدار- فقال لها: ما لي أراك متجملة؟ لعلك ترجين النكاح؟ والله ما أنت بناكح حتى يمر عليك أربعة أشهر وعشر.
قالت سبيعة: فلما قال لي ذلك: جمعت علي ثيابي حين أمسيت، فأتيت رسول -صلى الله عليه وسلم- فسألته عن ذلك؟ فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي، وأمرني بالتزويج إن بدا لي».
وقال ابن شهاب: ولا أرى بأسا أن تتزوج حين وضعت -وإن كانت في دمها-، غير أنه لايقربها زوجها حتى تطهر.

Consta de Subaiat Al-aslamiya, que Deus esteja satisfeito com ela, conta que esteve casada com Saad bin Khaula, da tribo de Bani Amir e, foi um dos que se fizeram presente na batalha de badr,entretanto ele faleceu durante a perigrinação de despedida, enquanto ela esteve grávida e não demorou tanto que deu a luz depois do falecimento daquele. no entanto quando estancou o sangue pos-parto, embelezou-se e, apareceu diante dela Abu Sanabil bin Bahkak, um homem da tribo de Bani Abdi Dar e perguntou-lhe: o que se passa que a vejo embelezada? pretendes te casar? juro por Deus que não te podes casar até que completes os quatro meses e dez dias. Subaiat ainda relata que ao dizer-me aquilo juntei minhas roupas ao entardecer e fui diante do Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele e, perguntei-lhe a respeito disso e ele respondeu-me que eu livrei-me do (tempo de espera) logo que deu a luz e permitiu-me que se casasse quando quisesse" Ibn Shihab disse:não vejo problema nenhum se quisesse casar um homem no momento em que ela deu a luz, mesmo que esteja a verter o sangue, pese embora que o seu esposo não a aproximaria senão depois de ela purificar-se

عن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه-: «سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن لُقَطَة الذهب، أو الوَرِق؟ فقال: اعرف وكِاَءَهَا وعِفَاصَهَا، ثم عَرِّفْهَا سَنَةً، فإن لم تُعرَف فاستنفقها، ولتكن وديعة عندك فإن جاء طالبها يوما من الدهر؛ فأدها إليه.
وسأله عن ضالة الإبل؟ فقال: ما لك ولها؟ دَعْهَا فإن معها حِذَاَءَهَا وسِقَاءَهَا، تَرِدُ الماء وتأكل الشجر، حتى يجدها رَبُّهَا.
وسأله عن الشاة؟ فقال: خذها؛ فإنما هي لك، أو لأخيك، أو للذئب».

Consta de Zaid bin Khaled Aljuhany, que Deus esteja satisfeito com ele, que: " o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, foi interrogado a respeito do ouro perdido ou prata? e ele respondeu: conheça melhor o seu amealhador e depois faz saber (as pessoas) por um periodo de um ano e, caso não encontres (seu proprietário), então use-o e que toma em conta como um depósito junto de si, que ao aparecer seu dono um dia, então deverá reembolsar-lhe"

عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مَكْرِ الله، والقُنُوطُ من رحمة الله، واليَأْسُ من رَوْحِ الله".

Abdullah filho de Massaud - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Os maiores pecados: Associar parceiros a ALLAH, a segurança contra o castigo de ALLAH, o desânimo sobre a misericórdia de ALLAH e o desespero do Espírito de ALLAH.

عن جابر بن عبد الله الأنصاري -رضي الله عنهما- قال: «شَهِدْتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف فَصَفَفْنَا صَفَّيْنِ خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والعدو بيننا وبين القبلة، وكَبَّرَ النبي -صلى الله عليه وسلم- وكَبَّرنا جميعا، ثم ركع ورَكَعْنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه، وقام الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ في نَحْرِ الْعَدُوِّ، فلما قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- السجود، وقام الصفّ الذي يليه انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بالسجود، وقاموا، تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ, وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ، ثم ركع النبي -صلى الله عليه وسلم- وركعنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود، والصفّ الذي يليه -الذي كان مُؤَخَّرا في الركعة الأولى- فقام الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ، فلما قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- السجود والصف الذي يليه: انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بالسجود، فسجدوا ثم سلَّم -صلى الله عليه وسلم- وسَلَّمْنا جميعا، قال جابر: كما يصنع حَرَسُكُمْ هؤلاء بأُمرائهم».
وذكر البخاري طرفا منه: «وأنه صلى صلاة الخوف مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الغزوة السابعة، غزوة ذات الرِّقَاعِ».

Consta de Jabir bin Abdullai al-ansary, que Deus esteja satisfeito com eles, que disse: "observei juntamente com o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, a oração de medo e, perfilamos em duas fileiras de tras do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com, enquanto o inimigo encontrava-se entre nós e a quiblah e, o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, fez o takbir e todos nos o fizemos, em seguida foi a genuflexão e nos genufletimos todos e, em seguida levantou a sua cabeça da genuflexão e nós também o fizemos e, pos-se a prostrar e foi seguido pela fileira que o precedia e, a outra fileira traseira continuou de pé e, quando o mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, quando terminou a prostração e a fileira que o precedia levantou-se, a outra prostrou-se e mais adiante ficaram de pé, os da fileira da trás adiantaram e os da frente voltaram-se para trás e em seguida o Mensageiro, genuflectiu e todos genuflectimos, seguidamente levantou-se e nós levantamo-nos e, em seguida prostrou-se juntamente com a fileira que era traseira no primeiro rakat e a outra fileira manteve-se de pé na vigilância do inimigo e, quando terminou o mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, com a prostração e a fileira que o precedia, a última fileira fez a prostração e finalmente o Mensageiro, fez o taslim e todos o fizeram. Jabir diz : como o fazem estes vossos guardiões com seus reis" e Albuhari relata uma passagem: que Jabir fez a oração de medo juntamente com o mensageiro, saudações e bênção de Deus estejam com ele na sétima batalha, que se trata da batalha de Zati Rikai"

عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: «حَمَلْتُ على فرس في سبيل الله، فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه، وظننت أنه يبيعه بِرُخْصٍ، فسألت النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: لا تَشْتَرِهِ، ولا تعد في صدقتك؛ فإن أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ؛ فإن العَائِدَ في هِبَتِهِ كالعَائِدِ في قَيْئِهِ».

consta de Omar, bin Alhatab, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: "'Não compres, nem tomes de volta a tua caridade, mesmo que ele te dê a um dirham(moeda usada na altura)! Porque aquele que toma de volta a sua caridade é como quem volta a deglutir o seu próprio vômito."

عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعاً: "العائد في هِبَتِهِ، كالعائد في قَيْئِهِ".
وفي لفظ: "فإن الذى يعود في صدقته: كالكلب يَقِئ ُثم يعود في قيئه".

Consta de Abdullah bin Abass, que Deus esteja satisfeito com eles, a partir do Mensageiro: "Aquele que toma de volta a sua doação equipara-se a quem toma de volta o seu próprio vômito." e numa outra versão: " aquele que toma de volta a sua oferta, equipara-se ao cão que toma de volta o seu vómito"

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيته وهو شَاكٍ، صلى جالسا، وصلى وراءه قوم قِيَامًا، فأشار إليهم: أنِ اجْلِسُوا، لما انْصَرَفَ قال: إنما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به: فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون».

segundo Aisha -que Deus esteja satisfeito com ele, disse, que o Mensageiro de Deus,saudações e bênçãos de Deus estejam ele, orou na sua casa enquanto encontrava-se adoentado,orou sentado e o povo atrás orou de pé e aquele fez um sinal para que se sentassem.No entanto quando terminou disse: por certo foi colocado o imam a fim deste ser seguido,se o imam fizer genuflexão, também façai-a e, se levantar, levantai-vos e, se disser: Allah ouviu quem o louvou,digai:Senhor nosso! louvores para Sí e se orar sentado ,então orei todos sentados

عن أم حبيبة بنت أبي سفيان -رضي الله عنهما- قالت: قلت يا رسول الله، انكح أختي ابنة أبي سفيان. قال: أو تحبين ذلك؟ فقلت: نعم؛ لست لك بمُخْلِيَةٍ، وأحَبُّ من شاركني في خير أختي. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن ذلك لا يحل لي. قالت: إنا نُحَدَّثُ أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال: بنت أم سلمة؟! قالت: قلت: نعم، قال: إنها لو لم تكن ربيبتي في حَجْرِي، ما حلت لي؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبةُ؛ فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن.
قال عروة: وثويبة مولاة لأبي لهب أعتقها، فأرضعت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما مات أبو لهب رآه بعض أهله بشرِّ حِيبة، فقال له: ماذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم ألق بعدكم خيرًا، غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة.

Consta de Umm Habibah bint Abi Sufian, que Deus esteja satisfeito com eles, que disse: eu disse ao Mensageiro de Deus, case-se com a minha irmã filha de Abi Sufian. ele perguntou: acaso gostas disso? e eu respondi: sim e não estou sozinho contigo e a pessoa que mais gostaria que partilha-se comigo algo de bom é a minha irmã. e o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele disse: isto não me é permitido. então eu disse: nós somos informadas que vocé pretende casar-se a filha de Abi Salimah.ele interrogou: te referes a filha de Abi Salimah? eu respondi positivamente e, em seguida ele disse: mesmo se ela não fosse minha enteada, não me seria permitido, pois ela é filha do meu irmão-de-leite, amamentou a mim e Abu Salimah Thuwaibah, então não me apresentai propostas de (casamento) com as vossas filhas e irmãs. Urwah diz: Thuwaibah foi escrava de Abu Lahab, o qual a libertou e ela amamentou o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele e, quando perdeu a vida Abu Lahab, algumas pessoas o viram dentre os seus familiares numa situação deplorável e perguntaram-lhe o que encontraste? ele respondeu: não logrei o bem depois de ter partido junto de vós, a não ser que eu tenha sido dado de beber algo por ter libertado a Thuwaibah

عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، وهم يُسلفون في الثمار: السنة والسنتين والثلاث، فقال: «من أسلَفَ في شيء فليُسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم».

segundo Abdullah Bin Abass -que Allah esteja satisfeito com ele-disse:o Mensageiro de Allah quando chegou em Madina e seus habitantes faziam operações de salam nos frutos para um ano,dois anos e até três anos então disse:"quem aceitar uma operação de salam (com pagamento imediato e entrega futura do produto), então que o faça em medida conhecida, pesagem conhecida, para um tempo conhecido"

عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: «قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالعُمْرَى لمن وهبت له».
وفي لفظ: «من أُعمِر عمرى له ولعقبه؛ فإنها للذي أعطيها، لا ترجع إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث».
وقال جابر: «إنما العمرى التي أجازها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أن يقول: "هي لك ولعقبك"، فأما إذا قال: "هي لك ما عشت"؛ فإنها ترجع إلى صاحبها».
وفي لفظ لمسلم: «أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها، فإنه من أُعمِر عمرى فهي للذي أُعمِرها حيًّا وميتًا ولعقبه».

O Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, julgou o bem oferecido (durante a vida) pertencer ao pessoa oferecida" e numa outra versão: "Quem oferecer algo (para toda a vida da pessoa oferecida) e dos seus filhos, então o bem pertence a quem foi oferecido e, jamais retorna a quem o ofereceu, pois ele ofereceu algo que ocorre nele a herança" e Jabir disse: "decerto que a oferta que o Mensageiro promulgou é aquela dita "é para si e seus filhos" e quanto aquela que se diz "é para si enquanto estiver vivo" então a esse tipo o bem retorna-se ao seu proprietário" e na versão de Muslim "preservai os vossos bens e não disperdicei-os, pois quem oferece um bem (a alguém durante a vida deste) então o tal bem pertence a quem foi-lhe oferecido vivo, mesmo morto e a sua prole"

عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: (جعل وفي لفظ: قضى) النبي -صلى الله عليه وسلم- بالشُّفْعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصُرِّفَتِ الطرق؛ فلا شفعة).

Consta de Jabir bin Abdullai, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: O Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, julgou pelo direito (de compra ao sôcio) para tudo aquilo que não foi dividido e, se houver delimitação e houver passagens, então perde-se o direito (de compra ao sócio)

عن رافع بن خديج -رضي الله عنه- قال: «كنا أكثر الأنصار حقلًا، وكنا نكري الأرض، على أن لنا هذه، ولهم هذه، فربما أخرجت هذه، ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك، فأما بالورق: فلم ينهنا».

Consta de Rafi bin Khadij, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: "Éramos dentre os ansars (habitantes de Medina) mais detentores de hortas e, dávamos as parcelas de terra em arrendamento, com a promessa de pagamento de uma parte dela e a outra para os outros (que a plantavam), que por vezes uma parte dava bom resultados e a outra não dava frutos e, foi-nos proibido tal prática e, quanto ao pagamento com prata, não nos foi vedado"

عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "كنا نعزل والقرآن ينزل".
قال سفيان: لو كان شيئا ينهى عنه؛ لنهانا عنه القرآن.

segundo Jabir- que Deus esteja satisfeito com eles dois-disse: costumávamos a fazer o coito interrompido enquanto o alcorão era revelado,Sufian disse: se algo fosse proibido,o alcorão teria-nos proibido.

عن أم عطية -رضي الله عنها- مرفوعاً: «لا تُحِدُّ امرأة على الميت فوق ثلاث، إلا على زوج: أربعة أشهر وعشرًا، ولا تلبس ثوبًا مَصْبُوغا إلا ثوب عَصْبٍ، ولا تكتحل، ولا تَمَسُّ طيبًا إلا إذا طهرت: نبُذة من قُسط أو أظْفَار».

Consta de Umm Atuia, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse:"a mulher não pode permanecer de luto para um ente-querido acima de três dias,exceto ao seu esposo, quatro meses e dez dias e, não é permitida o uso da roupa de cores (para embelezar-se) exceto a de cor preta e branca(peça oriunda do Yemen), muito menos poderá usar o lápis de olhos, nem usar os perfumes, salvo o momento em que for a terminar o período, poderá usar alguns aromatizantes(para sua parte privada)"

عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- مرفوعاً: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثِلْاً بمثل، ولا تُشِفُّوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الوَرِقَ بالوَرِقِ إلا مثلا بمثل، ولا تُشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز».
وفي لفظ «إلا يدا بيد».
وفي لفظ «إلا وزنا بوزن، مثلا بمثل، سواء بسواء».

consta de Abi Said Alkhudry, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do Mensageiro: "Não vendai(por meio do escambo) o ouro pelo ouro senão em pesos equitativos e, não acrescentais um acima do outro, muito menos vendai a prata por prata senão em pesos iguais e, não aumentai um acima do outro e não vendai um produto desses um a vista com o outro em pagamento futuro" e numa outra versão "exceto uma operação com entrega e recebimento imediatos"

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «لا تنُكْحَ ُالأيُّم حتى تُستأمر، ولا تنكح البكر حتى تُستَأذن، قالوا: يا رسول الله، فكيف إذنها قال: أن تسكت».

consta de Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do mensageiro: "Não se pode casar a uma mulher (que tenha casado anteriormente) até que ela deia a sua ordem e muito menos casasse a uma mulher virgem até que se tenha o seu consentimento,entretanto foi perguntando: e em que consistia o seu consentimento?ele respondeu: reside no seu silencio"

عن عائشة- رضي الله عنها- مرفوعاً: «جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فَبَتَّ طلاقي، فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزَّبير، وإنما معه مثل هُدْبَةِ الثَّوْبِ، فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَهُ، ويذوق عُسَيْلَتَكِ، قالت: وأبو بكر عنده، وخالد بن سعيد بالباب ينتظر أن يؤذن له، فنادى: يا أبا بكر، ألا تسمع إلى هذه: ما تَجْهَرُ به عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-».

Consta de Aisha, que Deus esteja satisfeito com ela, que disse: "veio diante do Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, a mulher de Rifah Alqurazi e disse: eu estava casada com Rifah e deu-me o divórcio irrevogável e casei-me depois dele Abdurahman bin Zubair e, ele tem algo que nem linha de roupa e, o mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, sorriu e disse: Queres voltar ao Rifah? porém, não é assim até que ele (Abdurahman bin zubair) deleite-se de ti e tú dele. Aisha diz: Abu bakr esteve junto dele e Khaled bin Said estava na porta a espera que lhe dessem a permissão e chamou: oh Abu bakr, acaso não ouves a esta que fala abertamente disso diante do mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele"

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «لا يجُمَعُ بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها».

consta de Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do mensageiro: "Não se pode unir entre uma mulher e a sua tia (paterna) muito menos uni-la com a sua tia (materna)"

عن زينب بنت أبي سلمة قالت: تُوُفِّيَ حَمِيْمٌ لأم حبيبة، فدعت بصُفْرَةٍ، فَمَسحَتْ بذراعيها، فقالت: إنما أصنع هذا؛ لأني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحِدَّ على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج: أربعة أشهر وعشرًا».

consta de Zainab bint Abi salamah, que disse: perdeu a vida o pai de umm Habibah e, esta mandou vir um aromatizante amarelo e fe-lo passar sobre seus braços e disse: faço isto porque ouvi do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele a dizer: "Não é lícito para uma crente em Allah e no Último Dia guardar luto por um morto, por mais de três dias, a não ser que seja pelo seu marido, por quem guardará luto durante quatro meses e dez dias."

عن أسامة بن زيد- رضي الله عنه- مرفوعاً: «قلت ُيا رسول الله، أتنزل غدا في دارك بمكة؟ قال: وهل ترك لنا عقيل من رِبَاعٍ؟
ثم قال: لا يَرِثُ الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر

consta de Usamah bin Zaid, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: "Eu perguntei: oh mensageiro de Deus, será que amanhã hospedarás na sua casa em Mecca? e ele respondeu: e será que Akiil deixou algum abrigo para nós? e em seguida disse: o descrente não herda do muçulmanos, muito menos o muçulmano do descrente

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يمَنَعَنَّ جارٌ جاره: أن يغرِزَ خَشَبَهُ في جداره، ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها مُعْرِضِين؟ والله لَأرْميَنّ َبها بين أكتافكم».

consta de Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, o qual disse que o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse: "que nenhum de vós impeça o seu vizinho (próximo) interligar o seu barrote (de teto) com o murro e, em seguida Abu Hurairah disse: o que se passa que eu vejo-vos neglicenciando a respeito disso? juro por Deus, lançarei o barrote entre os vossos ombros"

عن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري -رضي الله عنه- قال: حدثني البراء -وهو غير كَذُوبٍ- قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قال: سمع الله لمن حمده: لم يَحٍنِ أحدٌ منا ظهره حتى يقع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ساجدًا، ثم نقع سجودًا بعده».

Consta de Abdullai bin Yazid Alkhatami Al-ansary, que Deus esteja satisfeito com ele, disse: Albarau contou-me e foi um veraz e, disse: "O Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, quando disse-se Deus ouve a quem O Louvou, ninguém inclinava sua costa até que o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, se prostrasse e em seguida prostravamo-nos"

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «من السنة إذا تَزَوَّجَ البِكْرَ على الثَّيِّبِ: أقام عندها سبعا ثم قَسَمَ. وإذا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ: أقام عندها ثلاثا ثم قَسَمَ».
قال أبو قلابة:" ولو شِئْتُ لَقُلْتُ: إنَّ أَنَسًا رَفَعَهُ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-».

Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele- disse:<< Faz parte da sunnah ao casar-se com uma virgem permanecer junto dela sete dias e em seguida fazer a divisão, e ao casar-se com uma não virgem permanecer junto dela três dias e em seguida fazer a divisão >>. Abu Qilabah disse: "Se eu quisesse diria: Por certo o Anass transmitiu através do profeta -Que a paz e bençãos de Allah esteja sobre ele -".

عن عائشة بنت أبي بكر-رضي الله عنهما- قالت: كانت في بريرة ثلاث سنن:
خُيِّرَتْ على زوجها حين عتقت.
وأُهْدِيَ لها لحم، فدخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والبُرْمَةُ على النار، فدعا بطعام، فَأُتِيَ بخبز وأُدْمٌ من أدم البيت، فقال: ألم أَرَ البرمة على النار فيها لحم؟ قالوا: بلى، يا رسول الله، ذلك لحم تُصدِّق به على بريرة، فكرهنا أن نطعمك منه، فقال: هو عليها صدقة، وهو منها لنا هدية.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها: إنما الوَلاء لمن أعتق».

Consta que Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela- disse: No incidente da Barirah existia três caminhos (opções a se seguir): Foi dada a liberdade de escolher em ficar com o seu esposo deixá-lo. E foi-lhe oferecido carne, então o mensageiro de Allah entrou quando a carne estava no fogo, pediu comida, foi-lhe trazido pão com o caril habitual de casa, e disse: Será que não vi carne no fogo? Disseram: Claro, ó mensageiro de Allah, aquela carne foi oferecida a Barirah, portanto, detestamos dar em dar-te para comer. E disse: Para ela é caridade e para nós é presente. E o profeta - Que a paz e bençãos de Allah esteja sobre ele - disse: A tutoria de bens deixados por um homem que fora escravo pertence apenas a aquele que libertou >>.

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «اخْتَصَمَ سعد بن أبي وقاص، وعبد بن زَمْعَةَ في غلام: فقال سعد: يا رسول الله، هذا ابن أخي عتبة بن أبي وقاص، عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه، وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله، وُلِدَ على فِرَاشِ أبي من وَلِيدَتِهِ، فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى شَبَهِهِ، فرأى شَبَهًا بَيِّنًا بعتبة، فقال: هو لك يا عبد بن زمعة، الولدُ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ. واحْتَجِبِي منه يا سَوْدَةُ. فلم يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ».

Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - contou: << Saad ibn Abu Waqas e Abd ibn Zam'at disputaram sobre um rapaz: Saad disse: Ó mensageiro de Allah, este é filho do meu irmão Utbah ibn Abu Waqas, confirmou para mim é filho dele, olhe como é parecido com ele. Abd ibn Zam'at disse: Este é meu irmão, ó mensageiro de Allah, nasceu na cama do meu pai com a sua escrava. Então, ele (profeta) viu clara semelhança com Utbah, e disse: Ele é teu ó Abd ibn Zam'at, o filho pertence a aquele que teve relações íntimas lícitas, e para o adúltero só resta a perda. Ó Saudah cobre-se diante dele, e ele nunca viu Saudah >>.

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بنت حمزة: «لَا تَحِلُّ لِي يَحْرُمُ من الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ من النَّسَبِ وهي ابنة أَخِي من الرَّضاعة».

Segundo Abdullah ibn Abbas - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse sobre a filha de Hamzah: Não é lícito para mim, é proibido na irmandade de leite: aquilo que é proibido em razão de parentesco, que é (casar com) filha de meu irmão de leite >>.

عن أنس -رضي الله عنه- قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أحسنَ النَّاس خُلُقاً.

Anass - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - foi a pessoa de melhor caráter.

عن عبد الله بن الزبير -رضي الله تعالى عنهما- أنّه كانَ يقول: في دبر كل صلاة حين يُسلِّم «لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إيَّاه، له النِّعمة وله الفضل، وله الثَّناء الحَسَن، لا إله إلا الله مخلصين له الدِّين ولو كَرِه الكافرون» وقال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُهَلِّل بهن دُبُر كلِّ صلاة».

Abdullah filho de Zubair - Que ALLAH esteja satisfeito com eles - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava dizer após o salám de todas orações: ''Não há divindade além de ALLAH, o Único, que não têm parceiros, a Ele pertencem o Reino e todos louvores e Ele é capaz de tudo, não há mudança e nem poder exceto com ALLAH, Não há divindade além de ALLAH, a Ele pertencem a graça, o favor e a virtude do louvor, não há divindade além de ALLAH, somos sinceros na Sua crença e devoção, ainda que os descrentes detestem''.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تجعلوا بيوتكم مَقَابر، إنَّ الشيطان يَنْفِرُ من البيت الذي تُقْرَأُ فيه سورةُ البقرة».

Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com Ele - disse: Não fazeis de vossas casas cemitérios, certamente o satanás foge da casa na qual é recitado o capítulo de Al-Baqarah.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لَأَنْ أَقُولَ: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أَحَبُّ إلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عليْه الشمسُ».

Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: O fato de eu dizer: Subhanallah, Walhamdulillah, Wa lá Iláha Illá ALLAH, Wallahu Akbar, é melhor para mim do que as coisas sobre as quais o sol nasceu.

عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام» يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يَرْجِعْ من ذلك بشيء»

Abdullah filho de Abbáss - Que ALLAH esteja satisfeito com eles - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Não existem dias em que as boas ações são mais amadas por ALLAH do que nesses dias(os 10 dias). Disseram, ó mensageiro de ALLAH, melhor que a luta no caminho de ALLAH? Disse: E nem a luta no caminho de ALLAH, exceto daquele homem que saiu pessoalmente junto com a sua riqueza e não voltou com nada disso.

عن بريدة بن الحصيب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من تَرَكَ صلاةَ العصرِ فقد حَبِطَ عَمَلُهُ».

Buraidah filho de Al-Hassib - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Aquele que abandonar a oração do Asr certamente que as suas ações foram invalidadas.

عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من توضَّأ فَأَحْسَن الوُضُوءَ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُج مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِه».

Othman filho de Affan - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: ''Aquele que observar a ablução e aperfeiçoá-la, os seus pecados deixarão do seu corpo até que saiam debaixo de suas unhas''.

عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخر سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتَاه».

Abu Massaud Al-Badri - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: ''Aquele que recitar os últimos dois versículos do capítulo de Al-Baqarah durante a noite, ser-lhes-ão suficientes''.

عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ قَرَأ حَرْفاً مِنْ كِتاب الله فَلَهُ حَسَنَة، والحَسَنَة بِعَشْرِ أمْثَالِها، لا أقول: ألم حَرفٌ، ولكِنْ: ألِفٌ حَرْفٌ، ولاَمٌ حَرْفٌ، ومِيمٌ حَرْفٌ».

Filho de Massaud - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Aquele que recitar uma letra do Livro de ALLAH, então terá uma recompensa e esta multiplicada por dez; e não digo que Alif Lám Mim é uma letra, mas sim Alif é uma letra, Lám é uma letra e Mim é uma letra.

عن أبي المنهال سيار بن سلامة قال: (دَخَلتُ أنا وأبي علَى أبي بَرزَة الأسلمي، فقال له أبي: كيف كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي المَكْتُوبَة؟ فقال: كان يُصَلِّي الهَجِير -التي تدعونها الأولى- حِينَ تَدحَضُ الشَّمسُ. ويُصَلِّي العَصرَ ثم يَرجِعُ أَحَدُنَا إلى رَحلِه في أَقصَى المدينة والشَّمسُ حَيَّة، ونَسِيتُ ما قال في المَغرب. وكان يَسْتَحِبُّ أن يُؤَخِّر من العِشَاء التي تَدعُونَها العَتَمَة، وكان يَكرَه النَّوم قَبلَهَا، والحديث بَعدَها. وكان يَنْفَتِلُ من صَلَاة الغَدَاة حِين يَعرِفُ الرَّجُل جَلِيسَه، وكان يَقرَأ بِالسِتِّين إلى المائة).

Abi Al-Minhal disse: Eu juntamente com o meu pai fomos ao encontro de Abu Barzah Al-Aslami, e o meu pai perguntou a ele: Como o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - observava as orações obrigatórias? Respondeu: Costumava cumprir com a oração de Zhuhr quando o sol passava o seu ciclo médio, e rezava a oração de Assr, e em seguida um de nbós voltava para casa em lugares distantes de Medina, e o sol ainda estava visível, e esqueci-me do que falou sobre a oração de Magrib, e recomendava retardar o Ishá, e detestava dormir antes e conversar depois (de Isha), e dispersávamos da oração de Fajr quando alguém reconhecia quem é o companheiro ao seu lado, e costumava recitar na média de 60 a 100 versículos.

عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه- مرفوعاً: «إذا أَنْفَقَ الرجلُ على أهله نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فهي له صَدَقَةٌ».

Abu Massaúd Al-Badri - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Quando a pessoa despende para a sua família, esperando a recompensa de ALLAH, então é para ele uma caridade.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «الإيمانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أو بِضْعٌ وسِتُونَ شُعْبَةً: فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لا إله إلا الله، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ».

Abu Hurairah - Que ALLAH satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: ''A fé é composta por setenta e poucas ou sessenta e poucas partes; a melhor delas é o pronunciamento da palavra: Não há divindade além de ALLAH; e a menor delas é remover algo prejudicial do caminho, e a vergonha é uma parte da fé''

عن عديّ بن حاتم -رضي الله عنه- قال: قلتُ: يا رسول الله، إني أُرسلُ الكلاب المعلَّمة، فيُمسِكنَ عليّ، وأذكرُ اسم الله؟ فقال: "إذا أرسلتَ كلبَكَ المعلَّمَ، وذكرتَ اسمَ الله، فكُلْ ما أمسكَ عليك"، قلت: وإن قتلنَ؟ قال: "وإن قَتلْنَ، ما لم يَشْرَكْها كلبٌ ليس منها"، قلتُ له: فإني أرمي بالمِعْراض الصيدَ فأُصُيبُ؟ فقال: "إذا رميتَ بالمعراضِ فخزَقَ فكلْهُ، وإن أصابَه بعَرْضٍ    فلا تأكلْهُ".
وحديث الشعبي، عن عدي نحوه، وفيه: "إلا أن يأكل الكلب، فإن أكل فلا تأكل؛ فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه، وإن خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل؛ فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على غيره".
وفيه: "إذا أرسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله، فإن أمسك عليك فأدركته حيا فاذبحه، وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله، فإنَّ أخْذَ الكلبِ ذَكَاته".
وفيه أيضا: "إذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله".
وفيه: "فإن غاب عنك يوما أو يومين -وفي رواية: اليومين والثلاثة- فلم تجد فيه إلا أثر سهمك، فكل إن شئت، فإن وجدته غريقا في الماء فلا تأكل؛ فإنك لا تدري الماء قتله، أو سهمك؟

Segundo Adiy - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou que certa vez eu perguntei: Ó mensageiro de Allah, eu envio um cão treinado para a caça, e este pega a presa para mim, será que devo mencionar o nome de Allah? Ele disse: "Quando enviares o teu cão treinado e mencionares o nome de Allah, então coma da presa que este trouxer para ti. Eu perguntei: Ainda que este mate-a? Ele disse: Sim, ainda que a mate, desde que os outros cães não se envolvam (na caça). Eu disse:Eu atiro a espingarda para a presa e acerto! Ele disse: Quando atirares a sua espingarda e a perfurar(derramar o sangue) então coma, se não derramar o sangue, não coma". E na narração de Shambi, segundo Ady e outros consta: Excepto se o cão comer da carne, neste caso não a coma, pois, receio que tenha pego para ele, e se outros cães envolverem-se então não coma, porque mencionaste o nome de Allah quando enviaste o seu cão, e não para os outros. E consta também: Quando enviares o seu cão treinado mencione o nome de Allah, se pegar a presa e a encontrares ainda viva, então a degole, e se já tiver morrido e o cão não tiver comido nada da carne, então coma, pois, o pegar do cão está no lugar do degolar. E consta também: Quando atirares a sua espingarda mencione o nome de Allah. E consta também: E se encontrares a presa depois de dois ou três dias - numa outra versão - dois ou três dias, e apenas tiver junto de si vestígios da sua espingarda,então coma se quiseres, e se encontrares naufragada então não a coma, pois, não sabes se naufragou ou foi morta pela sua espingarda.

عن أبي هُريرة -رضي الله عنه- قال: «لَمَّا فَتَحَ الله -تَعَالَى- عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ قَتَلَتْ خزاعةُ رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ كَانَ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَامَ النبي -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: إنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَلا تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ: حَرَامٌ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلا يُخْتَلَى خَلاهَا، وَلا يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلاَّ لِمُنْشِدٍ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ: فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إمَّا أَنْ يَقْتُلَ، وَإِمَّا أَنْ يُودِيَ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ- يُقَالُ لَهُ: أَبُو شَاهٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، اُكْتُبُوا لِي فَقَالَ رَسُولُ الله: اُكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ، ثُمَّ قَامَ الْعَبَّاسُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، إلاَّ الإذْخِرَ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا، فَقَالَ رَسُولُ الله: إلاَّ الإِذْخِرَ».

Segundo Abu Hurairah - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: Quando Allah - o Altíssimo - concedeu a seu mensageiro a conquista de Meca, a tribo Khuza'ah matou um homem da tribo bani laith, em retaliação de um seu homem que fora morto na era da ignorância, então, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - levantou-se e disse: Por certo Allah - Exaltado e Majestoso - protegeu Meca dos elefantes e a concedeu como vitória para o seu mensageiro e os crentes, não foi permitida a luta nela a ninguém, nem antes e nem depois de mim, apenas foi me permitido lutar nela uma parte do dia, e depois continuou proibida a luta nela, não se deve cortar nenhuma àrvore nela nem capa-la, nem se deve cortar seus ramos, nem se deve levar algo perdido, excepto com intuito de procurar o seu dono, e aquele que teve um familar seu morto, então tem duas opções: matar ou aceitar uma compensação, naquele momento levantou-se um homem do povoado de Iêmen cujo o nome era Abu Shah, e disse: Ó mensageiro de Allah, escreva para mim! O mensageiro de Allah disse: Escrevam para ele, em seguida Al-Abbass disse: Ó mensageiro de Allah, exceptue al-izkhir (planta aromatica), pois nós a usamos em nossas casas e sepulturas. O mensageiro de Allah disse: excepto o al-izkhir.

عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني -رضي الله عنهما-، أنهما قالا: «إن رجلا من الأعراب أتى رسول -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله, أَنْشُدُكَ اللهَ إلا قضيتَ بيننا بكتاب الله. فقال الخَصْمُ الآخر -وهو أفْقه منه-: نعم, فاقْضِ بيننا بكتاب الله, وأْذَنْ لي. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: قل. فقال: إنَّ ابني كان عَسِيفًا على هذا فزنى بامرأته, وإني أُخبرتُ أن على ابني الرَّجْمَ, فافْتَدَيْتُ منه بمائة شاة ووَلِيدَةٍ, فسألتُ أهل العلم فأخبروني أنما على ابني جَلْدُ مائة وتَغْرِيبُ عام, وأنَّ على امرأة هذا الرَّجْمَ. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: والذي نفسي بيده لأَقْضِيَنَّ بينكما بكتاب الله, الوَلِيدَةُ والغنم رَدٌّ عليك، وعلى ابنك جَلْدُ مائة وتَغْرِيبُ عام. واغْدُ يا أُنَيْسُ -لرجل مِن أَسْلَم- على امرأة هذا, فإن اعترفتْ فارْجُمْهَا, فَغَدَا عليها فاعترفتْ, فأَمَرَ بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرُجِمَتْ».

Abu Hurairah e Zaid bin Khalid - Que Allah esteja satisfeito com eles - disseram: << Um homem beduíno veio até ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e disse: Ó mensageiro de Allah, Eu te peço por Allah, julgue entre nós segundo o livro de Allah (Alcorão). O outro oponente - que era mais prudente - disse: Sim, julgue entre nós segundo o livro de Allah, e permita-me falar. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Fale. Então, ele disse: Este meu filho era empregado deste (homem) e cometeu adultério com a sua esposa, e eu fui informada que o meu filho tinha que ser apedrejado, portanto, em compensação paguei cem cabritos e uma escrava, depois perguntei aos sábios e disseram-me que apenas deve ser chicoteado com vezes e exilado (da sua terra) por um ano e esta mulher deve ser apedrejada. O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -disse: Juro por Aquele em cujas as mãos se encontram a minha alma, julgarei entre vocês com o livro de Allah, a escrava e os cabritos serão devolvidos para ti, e teu filho deve ser chicoteado cem vezes e exilado (da sua terra) por um ano. Ó Unaiss, vai ao encontro - do homem de aslam - para ter com esta mulher, se ela reconhecer (que cometeu adúlterio), apedreja-a. Ele foi ter com a mulher e ela reconheceu, então o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou que fosse apedrejada.

عن أبي بشير الأنصاري -رضي الله عنه- "أنه كان مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره، فأرسل رسولا أن لا يَبْقَيَنَّ في رقبة بَعِيرٍ قِلادَةٌ من وَتَرٍ (أو قلادة) إلا قطعت".

Abu Bashir Al-Ansari - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que ele esteve com o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - em algumas de suas viagens, quando enviou um mensageiro para anunciar que não se deve manter um colar no pescoço de nenhum camelo, sem que o cortem.

عن عبد الله بن عكيم -رضي الله عنه- مرفوعاً: «مَنْ تَعَلَّقَ شيئا وُكِلَ إليه».

Abdullah filho de Akím - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: ''Aquele que pendurar algo, será deixado a mercê disso''.

عن طارق بن أشيم الأشجعي مرفوعاً: "من قال لا إله إلا الله، وكَفَرَ بما يُعْبَدُ من دون الله حَرُمَ مالُه ودمُه وحِسابُه على الله".

Tárik filho de Ashyam Al-Ashjaai - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o Profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Quem disser ''Não há divindade além de ALLAH, descrer daquilo que é adorado além de ALLAH, a sua riqueza e sangue tornam-se proibidos e o seu juízo cabe a ALLAH''.