« Prev

21. Surah Al-Anbiyâ' سورة الأنبياء

Next »




First Ayah   21:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ
التفسير
 
اقترب ← قرب
للناس ← أهل مكة منكري البعث
حسابهم ← يوم القيامة
وهم في غفلة ← عنه
معرضون ← عن التأهب له بالإيمان .

Ayah   21:2   الأية
مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
التفسير
 
ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ← شيئاً فشيئاً أي لفظ قرآن
إلا استمعوه وهم يلعبون ← يستهزئون .

Ayah   21:3   الأية
لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
التفسير
 
لاهية ← غافلة
قلوبهم ← عن معناه
وأسَرُّوا النجوى ← الكلام
الذين ظلموا ← بدل من واو
وأسروا النجوى الذين ظلموا }
هلْ هذا ← أي محمد
إلا بشر مثلكم ← فما يأتي به سحر
أفتأتون السحر ← تتبعونه
وأنتم تبصرون ← تعلمون أنه سحر .

Ayah   21:4   الأية
قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
التفسير
 
قال ← لهم
ربي يعلم القول ← كائناً
في السماء والأرض وهو السميع ← لما أسروه
العليم ← به .

Ayah   21:5   الأية
بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ
التفسير
 
بل ← للانتقال من غرض إلى آخر في المواضع الثلاثة
قالوا ← فيما أتى به من القرآن هو
أضغاث أحلام ← أخلاط رآها في النوم
بل افتراه ← اختلقه
بل هو شاعر ← فما أتى به شعر
فليأتنا بآية كما أرسل الأولون ← كالناقة والعصا واليد قال تعالى :

Ayah   21:6   الأية
مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ۖ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
ما آمنت قبلهم من قرية ← أي أهلها
أهلكناها ← بتكذيبها ما أتاها من الآيات
أفهم يؤمنون ← لا .

Ayah   21:7   الأية
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحي ← وفي قراءة بالياء وفتح الحاء
إليهم ← لا ملائكة
فاسألوا أهل الذكر ← العلماء بالتوراة والإنجيل
إن كنتم لا تعلمون ← ذلك فإنهم يعلمونه، وأنتم إلى تصديقهم أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد .

Ayah   21:8   الأية
وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ
التفسير
 
وما جعلناهم ← أي الرسل
جسداً ← بمعنى أجساداً
لا يأكلون الطعام ← بل يأكلونه
وما كانوا خالدين ← في الدنيا .

Ayah   21:9   الأية
ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ
التفسير
 
ثم صدقناهم الوعد ← بإنجائهم
فأنجيناهم ومن نشاء ← المصدقين لهم
وأهلكنا المسرفين ← المكذبين لهم .

Ayah   21:10   الأية
لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
لقد أنزلنا إليكم ← يا معشر قريش
كتاباً فيه ذكركم ← لأنه بلغتكم
أفلا تعقلون ← فتؤمنون به .

Ayah   21:11   الأية
وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ
التفسير
 
وكم قصمنا ← أهلكنا
من قرية ← أي أهلها
كانت ظالمة ← كافرة
وأنشأنا بعدها قوماً آخرين } .

Ayah   21:12   الأية
فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ
التفسير
 
فلما أحسُّوا بأسنا ← شعر أهل القرية بالإهلاك
إذا هم منها يركضون ← يهربون مسرعين .

Ayah   21:13   الأية
لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ
التفسير
 
فقالت لهم الملائكة استهزاء
لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم ← نعمتم
فيه ومساكنكم لعلكم تسألون ← شيئاً من دنياكم على العادة .

Ayah   21:14   الأية
قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
التفسير
 
قالوا يا ← للتنبيه
ويلنا ← هلاكنا
إنا كنا ظالمين ← بالكفر .

Ayah   21:15   الأية
فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ
التفسير
 
فما زالت تلك ← الكلمات
دعواهم ← يدعون بها ويرددونها
حتى جعلناهم حصيداً ← كالزرع المحصود بالمناجل بأن قتلوا بالسيف
خامدين ← ميتين كخمود النار إذا طفئت .

Ayah   21:16   الأية
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
التفسير
 
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين ← عابثين بل دالين على قدرتنا ونافعين عبادنا .

Ayah   21:17   الأية
لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ
التفسير
 
لو أردنا أن نتخذ لهواً ← ما يلهى به من زوجة أو ولد
لاتخذناه من لدنا ← من عندنا من الحور العين والملائكة
إن كنا فاعلين ← ذلك، لكنا لم نفعله فلم نُرده .

Ayah   21:18   الأية
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
التفسير
 
بل نقذف ← نرمي
بالحق ← الإيمان
على الباطل ← الكفر
فيدمغه ← يذهبه
فإذا هو زاهق ← ذاهب، ودمغه في الأصل: أصاب دماغه بالضرب وهو مقتل
ولكم ← يا كفار مكة
الويْل ← العذاب الشديد
مما تصفون ← الله به من الزوجة أو الولد .

Ayah   21:19   الأية
وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ
التفسير
 
وله ← تعالى
من في السماوات والأرض ← ملكاً
ومن عنده ← أي الملائكة مبتدأ خبره
لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون ← لا يعيون .

Ayah   21:20   الأية
يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ
التفسير
 
يسبحون الليل والنهار لا يفترون ← عنه فهو منهم كالنفس منا لا يشغلنا عنه شاغل .

Ayah   21:21   الأية
أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ
التفسير
 
أم ← بمعني بل للانتقال والهمزه للإنكار
اتخذوا آلهة ← كائنة
من الأرض ← كحجر وذهب وفضة
هم ← أي الآلهة
ينشرون ← أي يحيون الموتى ؟ لا، ولا يكون إلهاً إلا من يحيي الموتى .

Ayah   21:22   الأية
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
التفسير
 
لو كان فيهما ← أي السماوات والأرض
آلهة إلا الله ← أي غيره
لفسدتا ← أي خرجتا عن نظامهما المشاهد، لوجود التمانع بينهم على وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشيء وعدم الاتفاق عليه
فسبحان ← تنزيه
الله رب ← خالق
العرش ← الكرسي
عما يصفون ← الكفار الله به من الشريك له وغيره .

Ayah   21:23   الأية
لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
التفسير
 
لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون ← عن أفعالهم .

Ayah   21:24   الأية
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ
التفسير
 
أم اتخذوا من دونه ← تعالى أي سواه
آلهة ← فيه استفهام توبيخ
قل هاتوا برهانكم ← على ذلك ولا سبيل إليه
هذا ذكر من معي ← أمتي وهو القرآن
وذكر من قبلي ← من الأمم وهو التوراة والإنجيل وغيرهما من كتب الله ليس في واحد منها أن مع الله إلهاً مما قالوا، تعالى عن ذلك
بل أكثرهم لا يعلمون الحق ← توحيد الله
فهم معرضون ← عن النظر الموصل إليه .

Ayah   21:25   الأية
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
التفسير
 
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي ← وفي قراءة بالياء وفتح الحاء
إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ← أي وحدوني .

Ayah   21:26   الأية
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ
التفسير
 
وقالوا اتخذ الرحمن ولداً ← من الملائكة
سبحانه بل ← هم
عباد مكرمون ← عنده والعبودية تنافي الولادة .

Ayah   21:27   الأية
لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
التفسير
 
لا يسبقونه بالقول ← لا يأتون بقولهم إلا بعد قوله
وهم بأمره يعملون ← أي بعده .

Ayah   21:28   الأية
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
التفسير
 
يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ← ما عملوا وما هم عاملون
ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ← تعالى أن يشفع له
وهم من خشيته ← تعالى
مشفقون ← خائفون.

Ayah   21:29   الأية
وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
التفسير
 
ومن يقل منهم إني إله من دونه ← أي الله أي غيره، وهو إبليس دعا إلى عبادة نفسه وأمر بطاعتها
فذلك نجزيه جهنم كذلك ← كما نجريه
نجزي الظالمين ← المشركين .

Ayah   21:30   الأية
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
أوَلم ← بواو وتركها
يرَ ← يعلم
الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رَتقاً ← سدا بمعنى مسدودة
ففتقناهما ← جعلنا السماء سبعاً والأرض من سبعاً، أو فتق السماء أن كانت لا تمطر فأمطرت، وفتق الأرض أن كانت لا تنبت فأنبتت
وجعلنا من الماء ← النازل من السماء والنابع من الأرض
كل شيء حي ← من نبات وغيره أي فالماء سبب لحياته
أفلا يؤمنون ← بتوحيدي .

Ayah   21:31   الأية
وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
التفسير
 
وجعلنا في الأرض رواسي ← جبالاً ثوابت لـ
أن ← لا
تميد ← تتحرك
بهم وجعلنا فيها ← الرواسي
فجاجاً ← مسالك
سبلاً ← بدل، طرقاً نافذة واسعة
لعلهم يهتدون ← إلى مقاصدهم في الأسفار .

Ayah   21:32   الأية
وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ
التفسير
 
وجلعنا السماء سقفاً ← للأرض كالسقف للبيت
محفوظاً ← عن الوقوع
وهم عن آياتها ← من الشمس والقمر والنجوم
معرضون ← لا يتفكرون فيها فيعلمون أن خالقها لا شريك له .

Ayah   21:33   الأية
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
التفسير
 
وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل ← تنوينه عوض عن المضاف إليه من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم
في فلك ← مستدير كالطاحونة في السماء
يسبحون ← يسيرون بسرعة كالسابح في الماء، وللتشبيه به أتى بضمير جمع من يعقل .

Ayah   21:34   الأية
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ
التفسير
 
ونزل لما قال الكفار إنَّ محمداً سيموت:
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ← البقاء في الدنيا
أفإن مت فهم الخالدون ← فيها ؟ لا، فالجملة الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري .

Ayah   21:35   الأية
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
التفسير
 
كل نفس ذائقة الموت ← في الدنيا
ونبلوكم ← نختبركم
بالشر والخير ← كفقر وغنى وسقم وصحة
فتنة ← مفعول له، أي لننظر أتصبرون وتشكرون أم لا
وإلينا ترجعون ← فنجازيكم .

Ayah   21:36   الأية
وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ هُمْ كَافِرُونَ
التفسير
 
وإذا رآك الذين كفروا إن ← ما
يتخذونك إلا هزواً ← أي مهزوءاً به يقولون
أهذا الذي يذكر آلهتكم ← أي يعيبها
وهم بذكر الرحمن ← لهم
هم ← تأكيد
كافرون ← به إذا قالوا ما نعرفه.

Ayah   21:37   الأية
خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ
التفسير
 
ونزل في استعجالهم العذاب
خلق الإنسان من عجل ← أي أنه لكثرة عجله في أحواله كأنه خلق منه
سأريكم آياتي ← مواعيدي بالعذاب
فلا تستعجلون ← فيه فأراهم القتل ببدر .

Ayah   21:38   الأية
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
ويقولون متى هذا الوعد ← بالقيامة
إن كنتم صادقين ← فيه .

Ayah   21:39   الأية
لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
التفسير
 
قال تعالى:
لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون ← يدفعون
عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون ← يمنعون منها في القيامة وجواب لو ما قالوا ذلك .

Ayah   21:40   الأية
بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
التفسير
 
بل تأتيهم ← القيامة
بغتة فتبهتهم ← تحيرهم
فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ← يمهلون لتوبة أو معذرة .

Ayah   21:41   الأية
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
التفسير
 
ولقد استهزئ برسل من قبلك ← فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
فحاق ← نزل
بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون ← وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك .

Ayah   21:42   الأية
قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَٰنِ ۗ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ
التفسير
 
قل ← لهم
من يكلؤكم ← يحفظكم
بالليل والنهار من الرحمن ← من عذابه إن نزل بكم، أي: لا أحد يفعل ذلك، والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لإنكارهم له
بل هم عن ذكر ربهم ← أي القرآن
معرضون ← لا يتفكرون فيه .

Ayah   21:43   الأية
أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا ۚ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ
التفسير
 
أم ← فيها معنى الهمزة للإنكار: أي أ
لهم آلهة تمنعهم ← مما يسوؤهم
من دوننا ← أي ألَهم من يمنعهم منه غيرنا ؟ لا
لا يستطيعون ← أي الآلهة
نصر أنفسهم ← فلا ينصرونهم
ولا هم ← أي الكفار
منا ← من عذابنا
يصحبون ← يجارون، يقال صحبك الله: أي حفظك وأجارك .

Ayah   21:44   الأية
بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ
التفسير
 
بل متعنا هؤلاء وآباءهم ← بما أنعمنا عليهم
حتى طال عليهم العمر ← فاغتروا بذلك
أفلا يرون أنا نأتي الأرض ← نقصد أرضهم
ننقصها من أطرافها ← بالفتح على النبي
أفهم الغالبون ← ؟ لا، بل النبي وأصحابه .

Ayah   21:45   الأية
قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ ۚ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ
التفسير
 
قل ← لهم
إنما أنذركم بالوحي ← من الله لا من قبل نفسي
ولا يسمع الصم الدعاء إذا ← بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء
ما ينذرون ← هم لتركهم العمل بما سمعوه من الإنذار كالصم .

Ayah   21:46   الأية
وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
التفسير
 
ولئن مستهم نفحة ← وقعة خفيفة
من عذاب ربك ليقولن يا ← للتنبيه
ويلنا ← هلاكنا
إنا كنا ظالمين ← بالإشراك وتكذيب محمد .

Ayah   21:47   الأية
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ
التفسير
 
ونضع الموازين القسط ← ذوات العدل
ليوم القيامة ← أي فيه
فلا تظلم نفس شيئاً ← من نقص حسنة أو زيادة سيئة
وإن كان ← العمل
مثقال ← زنة
حبة من خردل أتينا بها ← بموزونها
وكفى بنا حاسبين ← مُحْصين كل شيء .

Ayah   21:48   الأية
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ
التفسير
 
ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ← أي التوراة الفارقة بين الحق والباطل والحلال والحرام
وضياءً ← بها
وذكراً ← عظة بها
للمتقين } .

Ayah   21:49   الأية
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ
التفسير
 
الذين يخشون ربهم بالغيب ← عن الناس أي في الخلاء عنهم
وهم من الساعة ← أي أهوالها
مشفقون ← خائفون .

Ayah   21:50   الأية
وَهَٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ ۚ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
التفسير
 
وهذا ← أي القرآن
ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون ← الاستفهام فيه للتوبيخ .

Ayah   21:51   الأية
وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ
التفسير
 
ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل ← أي هداه قبل بلوغه
وكنا به عالمين ← بأنه أهل لذلك .

Ayah   21:52   الأية
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ
التفسير
 
إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل ← الأصنام
التي أنتم لها عاكفون ← أي على عبادتها مقيمون .

Ayah   21:53   الأية
قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ
التفسير
 
قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين ← فاقتدنيا بهم .

Ayah   21:54   الأية
قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
قال ← لهم
لقد كنتم أنتم وآباؤكم ← بعبادتها
في ضلال مبين ← بَيّن .

Ayah   21:55   الأية
قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ
التفسير
 
قالوا أجئتنا بالحق ← في قولك هذا
أم أنت من اللاعبين ← فيه .

Ayah   21:56   الأية
قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
التفسير
 
قال بل ربكم ← المستحق للعبادة
رب ← مالك
السماوات والأرض الذي فطرهن ← خلقهن على غير مثال سبق
وأنا على ذلكم ← الذي قلته
من الشاهدين ← به .

Ayah   21:57   الأية
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ
التفسير
 
وتالله لأكيدن أصنامهم بعد أن تولوا مدبرين } .

Ayah   21:58   الأية
فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ
التفسير
 
فجعلهم ← بعد ذهابهم إلى مجتمعهم في يوم عيد لهم
جُذاذاً ← بضم الجيم وكسرها: فتاتاً بفأس
إلا كبيراً لهم ← علق الفأس في عنقه
لعلهم إليه ← أي إلى الكبير
يرجعون ← فيرون ما فعل بغيره .

Ayah   21:59   الأية
قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
قالوا ← بعد رجوعهم ورؤيتهم ما فعل
من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين ← فيه .

Ayah   21:60   الأية
قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ
التفسير
 
قالوا ← أي بعضهم لبعض
سمعنا فتى يذكرهم ← أي يعيبهم
يقال له إبراهيم } .

Ayah   21:61   الأية
قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ
التفسير
 
قالوا فأتوا به على أعين الناس ← أي ظاهراً
لعلهم يشهدون ← عليه أنه الفاعل .

Ayah   21:62   الأية
قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ
التفسير
 
قالوا ← له بعد إتيانه
أأنت ← بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه
فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم } .

Ayah   21:63   الأية
قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ
التفسير
 
قال ← ساكتاً عن فعله
بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ← عن فاعله
إن كانوا ينطقون ← فيه تقديم جواب الشرط وفيها قبله تعرض لهم بأن الصنم المعلوم عجزه عن الفعل لا يكون إلهاً .

Ayah   21:64   الأية
فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ
التفسير
 
فرجعوا إلى أنفسهم ← بالتفكر
فقالوا ← لأنفسهم
إنكم أنتم الظالمون ← بعبادتكم من لا ينطق .

Ayah   21:65   الأية
ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ
التفسير
 
ثم نكسوا ← من الله
على رءُوسهم ← أي ردوا إلى كفرهم وقالوا والله
لقد علمتَ ما هؤلاء ينطقون ← أي فكيف تأمرنا بسؤالهم .

Ayah   21:66   الأية
قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ
التفسير
 
قال أفتعبدون من دون الله ← أي بدله
ما لا ينفعكم شيئاً ← من رزق وغيره
ولا يضركم ← شيئاً إذا لم تعبدوه .

Ayah   21:67   الأية
أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
أف ← بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر أي نتناً وقبحاً
لكم ولما تعبدون من دون الله ← أي غيره
أفلا تعقلون ← أن هذه الأصنام لا تستحق العبادة ولا تصلح لها، وإنما يستحقها الله تعالى .

Ayah   21:68   الأية
قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
التفسير
 
قالوا حرِّقوه ← أي إبراهيم
وانصروا آلهتكم ← أي بتحريقه
إن كنتم فاعلين ← نصرتها فجمعوا له الحطب الكثير وأضرموا النار في جميعه وأوثقوا إبراهيم وجعلوه في منجنيق ورموه في النار قال تعالى :

Ayah   21:69   الأية
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ
التفسير
 
{( قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ) فلم تحرق منه غير وثاقه ، وذهبت حرارتها وبقيت إضاءتها وبقوله "" وسلاماً "" سلم من الموت ببردها .

Ayah   21:70   الأية
وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ
التفسير
 
وأرادوا به كيداً ← وهو التحريق
فجعلناهم الأخسرين ← في مرادهم .

Ayah   21:71   الأية
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ
التفسير
 
ونجيناه ولوطاً ← ابن أخيه هاران من العراق
إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ← بكثرة الأنهار والأشجار وهي الشام نزل إبراهيم بفلسطين ولوط بالمؤتفكة وبينهما يوم .

Ayah   21:72   الأية
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ
التفسير
 
ووهبنا له ← أي لإبراهيم وكان سأل ولداً كما ذكر في الصافات
إسحاق ويعقوب نافلة ← أي زيادة على المسؤول أو هو ولد الولد
وكلاً ← أي هو وولداه
جعلنا صالحين ← أنبياء .

Ayah   21:73   الأية
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
التفسير
 
وجعلناهم أئمة ← بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء يقتدى بهم في الخير
يهدون ← الناس
بأمرنا ← إلى ديننا
وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ← أي أن تفعل وتقام وتؤتى منهم ومن أتباعهم، وحذف هاء إقامة تخفيف
وكانوا لنا عابدين } .

Ayah   21:74   الأية
وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ
التفسير
 
ولوطاً آتيناه حكماً ← فصلاً بين الخصوم
وعلماً ونجيناه من القرية التي كانت تعمل ← أي أهلها الأعمال
الخبائث ← من اللواط والرمي بالبندق واللعب بالطيور وغير ذلك
إنهم كانوا قوم سوء ← مصدر ساءه نقيض سرَّه
فاسقين } .

Ayah   21:75   الأية
وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
وأدخلناه في رحمتنا ← بأن أنجيناه من قومه
إنه من الصالحين } .

Ayah   21:76   الأية
وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
التفسير
 
{( و ) اذكر ( نوحاً ) وما بعده بدل منه ( إذ نادى ) دعا على قومه بقوله "" رب لا تذر "" إلخ ( من قبل ) أي قبل إبراهيم ولوط ( فاستجبنا له فنجيناه وأهله ) الذين في سفينته ( من الكرب العظيم ) أي الغرق وتكذيب قومه له .

Ayah   21:77   الأية
وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ
التفسير
 
ونصرناه ← منعناه
من القوم الذين كذبوا بآياتنا ← الدالة على رسالته أن لا يصلوا إليه بسوء
إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين } .

Ayah   21:78   الأية
وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
داود وسليمان ← أي قصتهما ويبدل منهما
إذ يحكمان في الحرث ← هو زرع أو كرم
إذ نفشت فيه غنم القوم ← أي رعته ليلاً بلا راع بأن انفلتت
وكنا لحكمهم شاهدين ← فيه استعمال ضمير الجمع لاثنين، قال داود لصاحب الحرث رقاب الغنم، وقال سليمان: ينتفع بدرها ونسلها وصوفها إلى أن يعود الحرث كما كان بإصلاح صاحبها فيردها إليه .

Ayah   21:79   الأية
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ
التفسير
 
ففهمناها ← أي الحكومة
سليمان ← وحكمهما باجتهاد ورجع داود إلى سليمان وقيل بوحي والثاني ناسخ للأول
وكلا ← منهما
آتينا ← ه
حكماً ← نبوة
وعلماً ← بأمور الدين
وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير ← كذلك سخرا للتسبيح معه لأمره به إذا وجد فترة لينشط له
وكنا فاعلين ← تسخير تسبيحهما معه، وإن كان عجباً عندكم: أي مجاوبته للسيد داود .

Ayah   21:80   الأية
وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ
التفسير
 
وعلمناه صنعة لَبُوس ← وهي الدرع لأنها تلبس، وهو أول من صنعها وكان قبلها صفائح
لكم ← في جملة الناس
لنحصنكم ← بالنون لله وبالتحتانية لداود وبالفوقانية للبوس
من بأسكم ← حربكم مع أعدائكم
فهل أنتم ← يا أهل مكة
شاكرون ← نعمتي بتصديق الرسول: أي اشكروني بذلك .

Ayah   21:81   الأية
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ
التفسير
 
و ← سخرنا
لسليمان الريح عاصفة ← وفي آية أخرى: رخاء، أي شديدة الهبوب وخفيفته حسب إرادته
تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها ← وهي الشام
وكنا بكل شيء عالمين ← من ذلك علم الله تعالى بأن ما يعطيه سليمان يدعوه إلى الخضوع لربه ففعله تعالى على مقتضى علمه .

Ayah   21:82   الأية
وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ
التفسير
 
و ← سخرنا
من الشياطين من يغوصون له ← يدخلون في البحر فيُخرجون منه الجواهر لسليمان
ويعلمون عملاً دون ذلك ← أي سوى الغوص من البناء وغيره
وكنا لهم حافظين ← من أن يُفسدوا ما عملوا، لأنهم كانوا إذا فرغوا من عمل قبل الليل أفسدوه إن لم يشتغلوا بغيره .

Ayah   21:83   الأية
وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
أيوب ← ويبدل منه
إذ نادى ربه ← لما ابتلي بفقد جميع ماله وولده وتمزيق جسده وهجر جميع الناس له إلا زوجته سنين ثلاثا أو سبعاً أو ثماني عشرة وضيق عيشه
أني ← بفتح الهمزة بتقدير الياء
مسنيَ الضر ← أي الشدة
وأنت أرحم الراحمين } .

Ayah   21:84   الأية
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ
التفسير
 
فاستجبنا له ← نداءه
فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ← أولاده الذكور والإناث بأن أحيوا له وكل من الصنفين ثلاث أو سبع
ومثلهم معهم ← من زوجته وزيد في شبابها، وكان له أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين أفرغت إحداهما على أندر القمح الذهب وأفرغت الأخرى على أندر الشعير الورق حتى فاض
رحمة ← مفعول له
من عندنا ← صفة
وذكرى للعابدين ← ليصبروا فيثابوا .

Ayah   21:85   الأية
وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
إسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين ← على طاعة الله وعن معاصيه .

Ayah   21:86   الأية
وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
وأدخلناهم في رحمتنا ← من النبوة
إنهم من الصالحين ← لها وسمي ذا الكفل لأنه تكفل بصيام جميع نهاره وقيام جميع ليله وأن يقضي بين الناس ولا يغضب فوفى بذلك وقيل لم يكن نبيا .

Ayah   21:87   الأية
وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
ذا النون ← صاحب الحوت وهو يونس بن متى ويبدل منه
إذ ذهب مغاضباً ← لقومه أي غضبان عليهم مما قاسى منهم ولم يؤذن له في ذلك
فظن أن لن نقدر عليه ← أي نقضي عليه بما قضيناه من حبسه في بطن الحوت، أو نضيق عليه بذلك
فنادى في الظلمات ← ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت
أن ← أي بأن
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ← في ذهابي من بين قومي بلا إذن .

Ayah   21:88   الأية
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
فاستجبنا له ونجيناه من الغم ← بتلك الكلمات
وكذلك ← كما نجيناه
ننجي المؤمنين ← من كربهم إذا استغاثوا بنا داعين .

Ayah   21:89   الأية
وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
زكريا ← ويبدل منه
إذ نادى ربه ← بقوله
رب لا تذرني فرداً ← أي بلا ولد يرثني
وأنت خير الوارثين ← الباقي بعد فناء خلقك .

Ayah   21:90   الأية
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
التفسير
 
فاستجبنا له ← نداءه
ووهبنا له يحيى ← ولداً
وأصلحنا له زوجه ← فأتت بالولد بعد عقمها
إنهم ← أي من ذُكر من الأنبياء
كانوا يسارعون ← يبادرون
في الخيرات ← الطاعات
ويدعوننا رغباً ← في رحمتنا
ورهباً ← من عذابنا
وكانوا لنا خاشعين ← متواضعين في عبادتهم .

Ayah   21:91   الأية
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ
التفسير
 
و ← اذكر مريم
التي أحصنت فرجها ← حفظته من أن ينال
فنفخنا فيها من روحنا ← أي جبريل حيث نفخ في جيب درعها فحملت بعيسى
وجعلناها وابنها آية للعالمين ← الإنس والجن والملائكة حيث ولدته من غير فحل .

Ayah   21:92   الأية
إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
التفسير
 
إن هذه ← أي ملة الإسلام
أمتكم ← دينكم أيها المخاطبون أي يجب أن تكونوا عليها
أمة واحدة ← حال لازمة
وأنا ربكم فاعبدون ← وحدون .

Ayah   21:93   الأية
وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ ۖ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ
التفسير
 
وتَقطَّعوا ← أي بعض المخاطبين
أمرهم بينهم ← أي تفرقوا أمر دينهم متخالفين فيه، وهم طوائف اليهود والنصارى قال تعالى:
كل إلينا راجعون ← أي فنجازيه بعمله .

Ayah   21:94   الأية
فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ
التفسير
 
فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران ← أي لا جحود
لسعيه وإنا له كاتبون ← بأن نأمر الحفظة بكتبه فنجازيه عليه .

Ayah   21:95   الأية
وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
التفسير
 
وحرام على قرية أهلكناها ← أريد أهلها
أنهم لا ← زائدة
يرجعون ← أي ممتنع رجوعهم إلى الدنيا .

Ayah   21:96   الأية
حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ
التفسير
 
حتى ← غاية لامتناع رجوعهم
إذا فتحت ← بالتخفيف والتشديد
يأجوج ومأجوج ← بالهمز وتركه اسمان أعجميان لقبيلتين، ويقدر قبله مضاف أي سدهما وذلك قرب القيامة
وهم من كل حدب ← مرتفع من الأرض
ينسلُون ← يسرعون .

Ayah   21:97   الأية
وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ
التفسير
 
واقترب الوعد الحق ← أي يوم القيامة
فإذا هي ← أي القصة
شاخصة أبصار الذين كفروا ← في ذلك اليوم لشدته، يقولون
يا ← للتنبيه
ويلنا ← هلاكنا
قد كنا ← في الدنيا
في غفلة من هذا ← اليوم
بل كنا ظالمين ← أنفسنا بتكذيبنا للرسل .

Ayah   21:98   الأية
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
التفسير
 
إنكم ← يا أهل مكة
وما تعبدون من دون الله ← أي غيره من الأوثان
حصب جهنم ← وقودها
أنتم لها واردون ← داخلون فيها .

Ayah   21:99   الأية
لَوْ كَانَ هَٰؤُلَاءِ آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا ۖ وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير
 
لو كان هؤلاء ← الأوثان
آلهة ← كما زعمتم
ما وردوها ← دخلوها
وكل ← من العابدين والمعبودين
فيها خالدون } .

Ayah   21:100   الأية
لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ
التفسير
 
لهم ← للعابدين
فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ← شيئاً لشدة غليانها . ونزل لما قال ابن الزبعري عبد عزير والمسيح والملائكة فهم في النار على مقتضى ما تقدم .

Ayah   21:101   الأية
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ
التفسير
 
إن الذين سبقت لهم منا ← المنزلة
الحسنى ← ومنهم من ذكر
أولئك عنها مبعدون } .

Ayah   21:102   الأية
لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ
التفسير
 
لا يسمعون حسيسها ← صوتها
وهم في ما اشتهت أنفسهم ← من النعيم
خالدون } .

Ayah   21:103   الأية
لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
التفسير
 
لا يحزنهم الفزع الأكبر ← وهو أن يؤمر بالعبد إلى النار
وتتلقاهم ← تستقبلهم
الملائكة ← عند خروجهم من القبور يقولون لهم
هذا يومكم الذي كنتم توعدون ← في الدنيا .

Ayah   21:104   الأية
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
التفسير
 
يوم ← منصوب باذكر مقدراً قبله
نطوي السماء كطي السجل ← اسم ملك
للكتاب ← صحيفة ابن آدم عند موته واللام زائدة أو السجل الصحيفة والكتاب بمعنى المكتوب واللام بمعنى على وفي قراءة للكتب جمعاً
كما بدأنا أول خلق ← من عدم
نُعيده ← بعد إعدامه فالكاف متعلقة بنعيد وضميره عائد إلى أول وما مصدرية
وعداً علينا ← منصوب بوعدنا مقدراً قبله وهو مؤكد لمضمون ما قبله
إنا كنا فاعلين ← ما وعدناه .

Ayah   21:105   الأية
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
التفسير
 
ولقد كتبنا في الزبور ← بمعنى الكتاب أي كتب الله المنزلة
من بعد الذكر ← بمعنى أم الكتاب الذي عند الله
أن الأرض ← أرض الجنة
يرثها عبادي الصالحون ← عام في كل صالح .

Ayah   21:106   الأية
إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ
التفسير
 
إن في هذا ← القرآن
لبلاغاً ← كفاية في دخول الجنة
لقوم عابدين ← عاملين به .

Ayah   21:107   الأية
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
التفسير
 
وما أرسلناك ← يا محمد
إلا رحمة ← أي للرحمة
للعالمين ← الإنس والجن بك .

Ayah   21:108   الأية
قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
التفسير
 
قل إنما يوحى إليَّ أنما إلهكم إله واحد ← أي ما يوحى إليَّ في أمر الإله إلا وحدانيته
فهل أنتم مسلمون ← منقادون لما يوحى إليَّ من وحدانية الإله والاستفهام بمعنى الأمر .

Ayah   21:109   الأية
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنتُكُمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۖ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ
التفسير
 
فإن تولوا ← عن ذلك
فقل آذنتكم ← أعلمتكم بالحرب
على سواء ← حال من الفاعل والمفعول، أي مستوين في علمه لا أستبد به دونكم لتتأهبوا
وإن ← ما
أدري أقريب أم بعيد ما توعدون ← من العذاب أو القيامة المشتملة عليه وإنما يعلمه الله .

Ayah   21:110   الأية
إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ
التفسير
 
إنه ← تعالى
يعلم الجهر من القول ← والفعل منكم ومن غيركم
ويعلم ما تكتمون ← أنتم وغيركم من السر .

Ayah   21:111   الأية
وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ
التفسير
 
وإن ← ما
أدري لعله ← أي ما أعلمتكم به ولم يعلم وقته
فتنة ← اختبار
لكم ← ليرى كيف صنعكم
ومتاع ← تمتع
إلى حين ← أي انقضاء آجالكم وهذا مقابل للأول المترجى بلعل وليس الثاني محلا للترجي .

Ayah   21:112   الأية
قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ
التفسير
 
{( قل ) وفي قراءة قال ( رب احكم ) بيني وبين مكذبي ( بالحق ) بالعذاب لهم أو النصر عليهم ، فعذبوا ببدر وأحد وحنين والأحزاب والخندق ونصر عليهم ( وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون ) من كذبكم على الله في قولكم "" اتخذ ولداً "" وعلي في قولكم : ساحر ، وعلى القرآن في قولكم : شعر .





© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us