« Prev

11. Surah Hâd سورة هود

Next »



First Ayah   11:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
التفسير
 
الر ← الله أعلم بمراده بذلك، هذا
كتاب أُحكمت آياته ← بعجب النظم وبديع المعاني
ثم فصِّلت ← بينت بالأحكام والقصص والمواعظ
من لَدُن حكيم خبير ← أي الله .

Ayah   11:2   الأية
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
التفسير
 
أ ← أي بأن
لا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير ← بالعذاب إن كفرتم
وبشير ← بالثواب إن آمنتم .

Ayah   11:3   الأية
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
التفسير
 
وأن استغفروا ربكم ← من الشرك
ثم توبوا ← ارجعوا
إليه ← بالطاعة
يمتعكم ← في الدنيا
متاعا حسنا ← بطيب عيش وسعة رزق
إلى أجل مسمى ← هو الموت
ويؤت ← في الآخرة
كل ذي فضل ← في العمل
فضله ← جزاءه
وإن تولّوا ← فيه حذف إحدى التاءين، أي تُعرضوا
فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير ← هو يوم القيامة .

Ayah   11:4   الأية
إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير ← ومنه الثواب والعذاب .

Ayah   11:5   الأية
أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ ۚ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
التفسير
 
ونزل كما رواه البخاري عن ابن عباس فيمن كان يستحي أن يتخلى أو يجامع فيقبض إلى السماء وقبل في المنافقين
ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ← أي الله
ألا حين يستغشون ثيابهم ← يتغطون بها
يعلم ← تعالى
ما يُسرون وما يُعلنون ← فلا يُغني استخفاؤهم
إنه عليم بذات الصدور ← أي بما في القلوب .

Ayah   11:6   الأية
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
وما من ← زائدة
دابة في الأرض ← هي ما دبَّ عليها
إلا على الله رزقها ← تكفل به فضلا منه تعالى
ويعلم مستقرها ← مسكنها في الدنيا أو الصُلب
ومستودعها ← من الموت أو في الرحم
كل ← ما ذكر
في كتاب مبين ← بيِّن هو اللوح المحفوظ .

Ayah   11:7   الأية
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ← أولها الأحد وآخرها الجمعة
وكان عرشه ← قبل خلقهما
على الماء ← وهو على متن الريح
ليبلوكم ← متعلق بخلق أي خلقهما وما فيهما من منافع لكم ومصالح ليختبركم
أيكم أحسن عملا ← أي أطوع لله
ولئن قلت ← يا محمد لهم
إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن ← ما
هذا ← القرآن الناطق بالبعث أو الذي تقوله
إلا سحر مبين ← بيَّن وفي قراءة ساحر : والمشار إليه النبي.

Ayah   11:8   الأية
وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَىٰ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ ۗ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
التفسير
 
ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى ← مجيء
أمة ← أوقات
معدودة ليقولن ← استهزاء
ما يحبسه ← ما يمنعه من النزول قال تعالى:
ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا ← مدفوعا
عنهم وحاق ← نزل
بهم ما كانوا به يستهزئون ← من العذاب .

Ayah   11:9   الأية
وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ
التفسير
 
ولئن أذقنا الإنسان ← الكافر
منا رحمة ← غنى وصحة
ثم نزعناها منه إنه ليئوس ← قنوط من رحمة الله
كفور ← شديد الكفر به .

Ayah   11:10   الأية
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي ۚ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ
التفسير
 
ولئن أذقناه نعماءَ بعد ضرَّاء ← فقر وشدة
مَسَّته ليقولون ذهب السيئات ← المصائب
عني ← ولم يتوقع زوالها ولا شكر عليها
إنه لفرح ← بطر
فخور ← على الناس بما أوتي .

Ayah   11:11   الأية
إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
التفسير
 
إلا ← لكن
الذين صبروا ← على الضراء
وعملوا الصالحات ← في النعماء
أولئك لهم مغفرة وأجر كبير ← هو الجنة .

Ayah   11:12   الأية
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
التفسير
 
فلعلك ← يا محمد
تارك بعض ما يوحى إليك ← فلا تبلغهم إياه لتهاونهم به
وضائق به صدرك ← بتلاوته عليهم لأجل
أن يقولوا لوْلا ← هلا
أنزل عليه كنز أو جاء معه مَلَكٌ ← يصدقه كما اقترحنا
إنما أنت نذير ← فما عليك إلا البلاغ لا الإتيان بما اقترحوا
والله على كل شيء وكيل ← حفيظ فيجازيهم .

Ayah   11:13   الأية
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
أم ← بل أ
يقولون افتراه ← أي القرآن
قل فأتوا بعشر سور مثله ← في الفصاحة والبلاغة
مفتريات ← فإنكم عربيون فصحاء مثلي تحداهم بها أولا ثم بسورة
وادعوا ← للمعاونة على ذلك
من استطعتم من دون الله ← أي غيره
إن كنتم صادقين ← في أنه افتراء .

Ayah   11:14   الأية
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
التفسير
 
فإ ← ن
لم يستجيبوا لكم ← أي من دعوتموهم للمعاونة
فاعلموا ← خطاب للمشركين
أنما أنزل ← ملتبسا
بعلم الله ← وليس افتراء عليه
وأن ← مخففة أي أنه
لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون ← بعد هذه الحجة القاطعة أي أسلموا .

Ayah   11:15   الأية
مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ
التفسير
 
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها ← بأن أصَرَّ على الشرك، وقيل هي في المرائين
نوفِّ إليهم أعمالهم ← أي جزاء ما عملوه من خير كصدقة وصلة رحم
فيها ← بأن نوسع عليهم رزقهم
وهم فيها ← أي الدنيا
لا يبخسون ← ينقصون شيئا .

Ayah   11:16   الأية
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ← بطل
ما صنعوا ← ـه
فيها ← أي الآخرة فلا ثواب له
وباطل ما كانوا يعملون } .

Ayah   11:17   الأية
أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
أفمن كان على بيِّنة← بيان
من ربه ← وهو النبي أو المؤمنون، وهي القرآن
ويتلوه ← يتبعه
شاهد ← له بصدقه
منه ← أي من الله وهو جبريل
ومن قبله ← القرآن
كتاب موسى ← التوراة شاهد له أيضا
إماما ورحمة ← حال كمن ليس كذلك ؟ لا
أولئك ← أي من كان على بينة
يؤمنون به ← أي بالقرآن فلهم الجنة
ومن يكفر به من الأحزاب ← جميع الكفار
فالنار موعده فلا تَكُ في مِرْيَةِ ← شك
منه ← من القرآن
إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس ← أي أهل مكة
لا يؤمنون } .

Ayah   11:18   الأية
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۚ أُولَٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
التفسير
 
ومن ← أي لا أحد
أظلم ممن افترى على الله كذبا ← بنسبة الشريك والولد إليه
أولئك يُعرضون على ربهم ← يوم القيامة في جملة الخلق
ويقول الأشهاد ← جمع شاهد، وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب
هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ← المشركين .

Ayah   11:19   الأية
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
التفسير
 
الذين يصدون عن سبيل الله ← دين الإسلام
ويبغونها ← يطلبون السبيل
عوجا }
وهم بالآخرة هم ← تأكيد
كافرون } .

Ayah   11:20   الأية
أُولَٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ۘ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ ۚ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ
التفسير
 
أولئك لم يكونوا معجزين ← الله
في الأرض وما كان لهم من دون الله ← أي غيره
من أولياء ← أنصار يمنعونهم من عذابه
يضاعف لهم العذاب ← بإضلالهم غيرهم
وما كانوا يستطيعون السمع ← للحق
وما كانوا يبصرونـ ← ـه أي لفرط كراهتهم له كأنهم لم يستطيعوا ذلك .

Ayah   11:21   الأية
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
أولئك الذين خسروا أنفسهم ← لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم
وضلَّ ← غاب
عنهم ما كانوا يفترون ← على الله من دعوى الشريك .

Ayah   11:22   الأية
لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
التفسير
 
لا جَرَمَ ← حقا
أنهم في الآخرة هم الأخسرون } .

Ayah   11:23   الأية
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير
 
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا ← سكنوا واطمأنوا أو أنابوا
إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون } .

Ayah   11:24   الأية
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ ۚ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
التفسير
 
مثل ← صفة
الفريقين ← الكفار والمؤمنين
كالأعمى والأصم ← هذا مثل الكافر
والبصير والسميع ← هذا مثل المؤمن
هل يستويان مثلا ← لا
أفلا تذَّكرون ← فيه إدغام التاء في الأصل في الذال تتعظون .

Ayah   11:25   الأية
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه أني ← أي بأني وفي قراءة بالكسر على حذف القول
لكم نذير مبين ← بيّن الإنذار .

Ayah   11:26   الأية
أَن لَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ
التفسير
 
أن ← أي بأن
لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم ← إن عبتم غيره
عذاب يوم أليم ← مؤلم في الدنيا والآخرة .

Ayah   11:27   الأية
فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ
التفسير
 
فقال الملأ الذين كفروا من قومه ← وهم الأشراف
ما نراك إلا بشرا مثلنا ← ولا فضل لك علينا
وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا ← أسافلنا كالحاكة والأساكفة
بادئ الرأي ← بالهمز وتركه أي ابتداء من غير تفكر فيك ونصبه على الظرف أي وقت حدوث أول رأيهم
وما نرى لكم علينا من فضل ← فتستحقون به الاتباع منا
بل نظنكم كاذبين ← في دعوى الرسالة أدرجوا قومه معه في الخطاب .

Ayah   11:28   الأية
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ
التفسير
 
قال يا قوم أرأيتم ← أخبروني
إن كنت على بينة ← بيان
من ربي وآتاني رحمة ← نبوة
من عنده فَعَميتْ ← خفيت
عليكم ← وفي قراءة بتشديد الميم والبناء للمفعول
أنُلزمُكُموها ← أنجبركم على قبولها
وأنتم لها كارهون ← لا نقدر على ذلك .

Ayah   11:29   الأية
وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۚ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ إِنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ
التفسير
 
ويا قوم لا أسألكم عليه ← على تبليغ الرسالة
مالا ← تعطونيه
إن ← ما
أجري ← ثوابي
إلا على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا ← كما أمرتموني
إنهم ملاقو ربهم ← بالبعث فيجازيهم ويأخذ لهم ممن ظلمهم وطردهم
ولكني أراكم قوما تجهلون ← عاقبة أمركم .

Ayah   11:30   الأية
وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
التفسير
 
ويا قوم من ينصرني ← يمنعني
من الله ← أي عذابه
إن طردتهم ← أي لا ناصر لي
أفلا ← فهلا تذَّكرون ← بإدغام التاء الثانية في الأصل في الذال تتعظون .

Ayah   11:31   الأية
وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ ۖ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا ← إني
أعلم الغيب ولا أقول إني مَلَكٌ ← بل أنا بشر مثلكم
ولا أقول للذين تزدري ← تحتقر
أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم ← قلوبهم
إني إذًا ← إن قلت ذلك
لمن الظالمين } .

Ayah   11:32   الأية
قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
التفسير
 
قالوا يا نوح قد جادلتنا ← خاصمتنا
فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا ← به من العذاب
إن كنت من الصادقين ← فيه .

Ayah   11:33   الأية
قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللَّهُ إِن شَاءَ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ
التفسير
 
قال إنما يأتيكم به الله إن شاء ← تعجيله لكم فإن أمره إليه لا إليَّ
وما أنتم بمعجزين ← بفائتين الله .

Ayah   11:34   الأية
وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
التفسير
 
{( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم ) أي إغواءكم ، وجواب الشرط دل عليه "" ولا ينفعكم نصحي "" ( هو ربكم وإليه ترجعون ) قال تعالى :

Ayah   11:35   الأية
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرِمُونَ
التفسير
 
أم ← بل أ
يقولون ← أي كفار مكة
افتراه ← اختلق محمد القرآن
قل إن افتريته فعليَّ إجرامي ← إثمي، أي عقوبته
وأنا بريء مما تجرمون ← من إجرامكم في نسبة الافتراء إلي .

Ayah   11:36   الأية
وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
التفسير
 
{( وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس ) تحزن ( بما كانوا يفعلون ) من الشرك فدعا عليهم بقوله ، "" رب لا تذر على الأرض "" إلخ ، فأجاب الله دعاءه فقال :

Ayah   11:37   الأية
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ
التفسير
 
واصنع الفلك ← السفينة
بأعيننا ← بمرأى منا وحفظنا
ووحينا ← أمرنا
ولا تخاطبني في الذين ظلموا ← كفروا بترك إهلاكهم
إنهم مُغرقون } .

Ayah   11:38   الأية
وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ
التفسير
 
ويصنع الفلك ← حكاية حال ماضية
وكلما مرَّ عليه ملاٌ ← جماعة
من قومه سخروا منه ← استهزءوا به
قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ← إذا نجونا وغرقتم .

Ayah   11:39   الأية
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
التفسير
 
فسوف تعلمون من ← موصولة مفعول العلم
يأتيه عذاب يخزيه ويحلّ ← ينزل
عليه عذاب مقيم } .

Ayah   11:40   الأية
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ
التفسير
 
حتى ← غاية للصنع
إذا جاء أمرنا ← بإهلاكهم
وفار التنور ← للخباز بالماء وكان ذلك علامة لنوح
قلنا احمل فيها ← في السفينة
من كلِ زوجين ← ذكرا وأنثى، أي من كل أنواعهما
اثنين ← ذكرا وأنثى وهو مفعول وفي القصة أن الله حشر لنوح السباع والطير وغيرها، فجعل يضرب بيديه في كل نوع فتقع يده اليمنى على الذكر واليسرى على الأنثى فيحملهما في السفينة
وأهلك ← أي زوجته وأولاده
إلا من سبق عليه القول ← أي منهم بالإهلاك وهو زوجته وولده كنعان بخلاف سام وحام ويافث فحملهم وزوجاتهم الثلاثة
ومن آمن وما آمن معه إلا قليل ← قيل كانوا ستة رجال ونساءهم وقيل : جميع من كان في السفينة ثمانون نصفهم رجال ونصفهم نساء.

Ayah   11:41   الأية
وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
وقال ← نوح
اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ← بفتح الميمين وضمهما مصدران أي جريها ورسوها أي منتهى سيرها
إن ربي لغفور رحيم ← حيث لم يهلكنا .

Ayah   11:42   الأية
وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ
التفسير
 
وهي تجري بهم في موج كالجبال ← في الارتفاع والعظم
ونادى نوح ابنه ← كنعان
وكان في معزل ← عن السفينة
يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين } .

Ayah   11:43   الأية
قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ
التفسير
 
قال سآوي إلى جبل يعصمني ← يمنعني
من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله ← عذابه
إلا ← لكن
من رحم ← الله فهو المعصوم قال تعالى
وحال بينهما الموج فكان من المغرقين } .

Ayah   11:44   الأية
وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
وقيل يا أرض ابلعي ماءك ← الذي نبع منك فشربته دون ما نزل من السماء فصار أنهارا وبحارا
ويا سماء أقلعي ← أمسكي عن المطر فأمسكت
وغيض ← نقص
الماء وقضي الأمر ← تم أمر هلاك قوم نوح
واستوت ← وقفت السفينة
على الجودِي ← جبل بالجزيرة بقرب الموصل
وقيل بُعدا ← هلاكا
للقوم الظالمين ← الكافرين .

Ayah   11:45   الأية
وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ
التفسير
 
ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني ← كنعان
من أهلي ← وقد وعدتني بنجاتهم
وإن وعدك الحق ← الذي لا خلف فيه
وأنت أحكم الحاكمين ← أعلمهم وأعدلهم .

Ayah   11:46   الأية
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
التفسير
 
قال ← تعالى
يا نوح إنه ليس من أهلك ← الناجين أو من أهل دينك
إنه ← أي سؤالك إياي بنجاته
عمل غير صالح ← فإنه كافر ولا نجاة للكافرين وفي قراءة بكسر ميم عمل فعل ونصب غير فالضمير لابنه
فلا تسألنّ ← بالتشديد والتخفيف
وما ليس لك به علم ← من إنجاء ابنك
إني أعظك أن تكون من الجاهلين ← بسؤالك ما لم تعلم .

Ayah   11:47   الأية
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ
التفسير
 
قال ربّ إني أعوذ بك ← من
أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي ← ما فرط مني
وترحمني أكن من الخاسرين } .

Ayah   11:48   الأية
قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ ۚ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
قيل يا نوح اهبط ← انزل من السفينة
بسلام ← بسلامة أو بتحية
منا وبركات ← خيرات
عليك وعلى أمم ممن معك ← في السفينة أي من أولادهم وذريتهم وهم المؤمنون
وأمم ← بالرفع ممن معك
سنمتعهم ← في الدنيا
ثم يَمَسُّهم منا عذاب أليم ← في الآخرة وهم الكفار .

Ayah   11:49   الأية
تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
التفسير
 
تلك ← أي هذه الآيات المتضمنة قصة نوح
من أنباء الغيب ← أخبار ما غاب عنك
نوحيها إليك ← يا محمد
ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا ← القرآن
فاصبر ← على التبليغ وأذى قومك كما صبر نوح
إن العاقبة ← المحمودة
للمتقين } .

Ayah   11:50   الأية
وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ
التفسير
 
و ← أرسلنا
إلى عاد أخاهم ← من القبيلة
هودا قال يا قوم اعبدوا الله ← وَحِّدوهُ
ما لكم من ← زائدة
إله غيره إن ← ما
أنتم ← في عبادتكم الأوثان
إلا مفترون ← كاذبون على الله .

Ayah   11:51   الأية
يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
يا قوم لا أسألكم عليه ← على التوحيد
أجرا إن ← ما
أجري إلا على الذي فطرني ← خلقني
أفلا تعقلون } .

Ayah   11:52   الأية
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ
التفسير
 
ويا قوم استغفروا ربكم ← من الشرك
ثم توبوا ← ارجعوا
إليه ← بالطاعة
يرسل السماء ← المطر وكانوا قد منعوه
عليكم مِدرارا ← كثير الدرور
ويزدكم قوة إلى ← مع
قوتكم ← بالمال والولد
ولا تتولوا مجرمين ← مشركين .

Ayah   11:53   الأية
قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
قالوا يا هود ما جئتنا ببيِّنة ← برهان على قولك
وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك ← أي لقولك
وما نحن لك بمؤمنين } .

Ayah   11:54   الأية
إِن نَّقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ ۗ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
التفسير
 
إن ← ما
نقول ← في شأنك
إلا اعتراك ← أصابك
بعض آلهتنا بسوءٍ ← فخبلك لسبك إياها فأنت تهذي
قال إني أشهد الله ← عليَّ
واشهدوا أني بريء مما تشركونـ ← ـه به .

Ayah   11:55   الأية
مِن دُونِهِ ۖ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ
التفسير
 
من دونه فكيدوني ← احتالوا في هلاكي
جميعا ← أنتم وأوثانكم
ثم لا تُنظرون ← تمهلون.

Ayah   11:56   الأية
إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
التفسير
 
إني توكلت على الله ربي وربكم ما من ← زائدة
دابة ← نسمة تدب على الأرض
إلا هو آخذ بناصيتها ← أي مالكها وقاهرها فلا نفع ولا ضرر إلا بإذنه، وخص الناصية بالذكر لأن من أخذ بناصيته يكون في غاية الذل
إن ربي على صراط مستقيم ← أي طريق الحق والعدل .

Ayah   11:57   الأية
فَإِن تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ۚ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
التفسير
 
فإن تولوْا ← فيه حذف إحدى التاءين، أي تعرضوا
فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ← بإشراككم
إن ربي على كل شيء حفيظ ← رقيب .

Ayah   11:58   الأية
وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ
التفسير
 
ولما جاء أمرنا ← عذابنا
نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة ← هداية
منا ونجيناهم من عذاب غليظ ← شديد .

Ayah   11:59   الأية
وَتِلْكَ عَادٌ ۖ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
التفسير
 
وَتِلْكَ عَادٌ ← إِشارة إلى آثارهم، أي فسيحوا في الأرض وانظروا إليها، ثم وصف أحوالهم فقال
جَحَدُواْ بِئَايَٰتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ ← جُمِعَ لأن من عصى رسولاً عصى جميع الرسل لاشتراكهم في أصل ما جاؤوا به وهو التوحيد
وَٱتَّبَعُواْ ← أي السفلة
أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ← معاند للحق من رؤسائهم.

Ayah   11:60   الأية
وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ
التفسير
 
وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ← من الناس
ويوم القيامة ← لعنة على رءوس الخلائق
ألا إن عادا كفروا ← جحدوا
ربهم ألا بُعدا ← من رحمة الله
لعاد قوم هود } .

Ayah   11:61   الأية
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ
التفسير
 
و ← أرسلنا
إلى ثمود أخاهم ← من القبيلة
صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ← وحدوه
ما لكم من إله غيره هو أنشأكم ← ابتدأ خلقكم
من الأرض ← بخلق أبيكم آدم منها
واستعمركم فيها ← جعلكم عمارا تسكنون بها
فاستغفروه ← من الشرك
ثم توبوا ← ارجعوا
إليه ← بالطاعة
إن ربي قريب ← من خلقه بعلمه
مجيب ← لمن سأله .

Ayah   11:62   الأية
قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
التفسير
 
قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوًّا ← نرجو أن تكون سيدا
قبل هذا ← الذي صدر منك
أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا ← من الأوثان
وإننا لفي شك مما تدعونا إليه ← من التوحيد
مريب ← موقع في الريب .

Ayah   11:63   الأية
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ ۖ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ
التفسير
 
قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بيِّنة ← بيان
من ربي وآتاني منه رحمة ← نبوة
فمن ينصرني ← يمنعني
من الله ← أي عذابه
إن عصيته فما تزيدونني ← بأمركم لي بذلك
غير تخسير ← تضليل .

Ayah   11:64   الأية
وَيَا قَوْمِ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ
التفسير
 
ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية ← حال عامله الإشارة
فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء ← عقر
فيأخذكم عذاب قريب ← إن عقرتموها .

Ayah   11:65   الأية
فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ
التفسير
 
فعقروها ← عقرها قدار بأمرهم
فقال ← صالح
تمتعوا ← عيشوا
في داركم ثلاثة أيام ← ثم تهلكون
ذلك وعدٌ غير مكذوب ← فيه .

Ayah   11:66   الأية
فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ
التفسير
 
فلما جاء أمرنا ← بإهلاكهم
نجَّينا صالحا والذين آمنوا معه ← وهم أربعة آلاف
برحمة منا و ← نجيناهم
من خزي يومِئذ ← بكسر الميم إعرابا وفتحها بناء لإضافته إلى مبني وهو الأكثر
إن ربك هو القوي العزيز ← الغالب .

Ayah   11:67   الأية
وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
التفسير
 
وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين ← باركين على الركب ميِّتين .

Ayah   11:68   الأية
كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِّثَمُودَ
التفسير
 
كأن ← مخففة واسمها محذوف أي كأنهم
لم يَغنوا ← يقيموا
فيها ← في دارهم
ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بُعدا لثمود ← بالصرف وتركه على معنى الحي والقبيلة .

Ayah   11:69   الأية
وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
التفسير
 
ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى ← بإسحاق ويعقوب بعده
قالوا سلاما ← مصدر
قال سلام ← عليكم
فما لبث أن جاء بعجل حنيذِ ← مشوي .

Ayah   11:70   الأية
فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ
التفسير
 
فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم ← بمعنى أنكرهم
وأوجس ← أضمر في نفسه
منهم خيفة ← خوفا
قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط ← لنهلكهم .

Ayah   11:71   الأية
وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ
التفسير
 
وامرأته ← أي امرأة إبراهيم سارة
قائمة ← تخدمهم
فضحكت ← استبشارا بهلاكهم
فبشرناها بإسحاق ومن وراء ← بعد
إسحاق يعقوب ← ولده تعيش إلى أن تراه .

Ayah   11:72   الأية
قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ
التفسير
 
قالت يا ويلتى ← كلمة تقال عند أمر عظيم والألف مبدلة من ياء الإضافة
أألد وأنا عجوز ← لي تسع وتسعون سنة
وهذا بعلي شيخا ← له مائة وعشرون نصبه على الحال والعامل فيه ما في ذا من الإشارة
إن هذا لشيء عجيب ← أن يولد ولد لهرمين .

Ayah   11:73   الأية
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
التفسير
 
قالوا أتعجبين من أمر الله ← قدرته
رحمة الله وبركاته عليكم ← يا
أهل البيت ← بيت إبراهيم
إنه حميد ← محمود
مجيد ← كريم .

Ayah   11:74   الأية
فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ
التفسير
 
فلما ذهب عن إبراهيم الروع ← الخوف
وجاءته البشرى ← بالولد أخذ
يجادلنا ← يجادل رسلنا
في ← شأن
قوم لوط } .

Ayah   11:75   الأية
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ
التفسير
 
إن إبراهيم لحليم ← كثير الأناة
أوَّاهٌ مُنيب ← رجّاع، فقال لهم أتهلكون قرية فيها ثلاثمائة مؤمن ؟ قالوا لا، أفتهلكون قرية فيها مائتا مؤمن ؟ قالوا لا، قال أفتهلكون قرية فيها أربعون مؤمنا ؟ قالوا لا، قال أفتهلكون قرية فيها أربعة عشر مؤمنا ؟ قالوا لا، قال أفرأيتم إن كان فيها مؤمن واحد قالوا لا، إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها إلخ .

Ayah   11:76   الأية
يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۖ إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ
التفسير
 
فلما أطال مجادلتهم قالوا :
يا إبراهيم أعرض عن هذا ← الجدال
إنه قد جاء أمر ربك ← بهلاكهم
وإنهم آتيهم عذاب غير مردود } .

Ayah   11:77   الأية
وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ
التفسير
 
ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم ← حزن بسبهم
وضاق بهم ذرعا ← صدرا لأنهم حسان الوجوه في صورة أضياف فخاف عليهم قومه
وقال هذا يوم عصيب ← شديد .

Ayah   11:78   الأية
وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ۚ قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ
التفسير
 
وجاءه قومه ← لما علموا بهم
يُهرعون ← يسرعون
إليه ومن قبل ← قبل مجيئهم
كانوا يعملون السيئات ← وهي إتيان الرجال في الأدبار
قال ← لوط
يا قوم هؤلاء بناتي ← فتزوجوهن
هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون ← تفضحون
في ضيفي ← أضيافي
أليس منكم رجل رشيد ← يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .

Ayah   11:79   الأية
قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ
التفسير
 
قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ← حاجة
وإنك لتعلم ما نريد ← من إتيان الرجال .

Ayah   11:80   الأية
قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ
التفسير
 
قال لو أن لي بكم قوة ← طاقة
أو آوي إلى ركن شديد ← عشيرة تنصرني لبطشت بكم فلما رأت الملائكة ذلك .

Ayah   11:81   الأية
قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
التفسير
 
قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك ← بسوء
فأسرِ بأهلك بقطع ← طائفة
من الليل ولا يلتفت منكم أحد ← لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم
إلا امرأتُك ← بالرفع بدل من أحد وفي قراءة بالنصب استثناء من الأهل أي فلا تسر بها
إنه مصيبها ما أصابهم ← فقيل لم يخرج بها وقيل خرجت والتفتت فقالت واقوماه فجاءها حجر فقتلها، وسألهم عن وقت هلاكهم فقالوا
إن موعدهم الصبح ← فقال أريد أعجل من ذلك قالوا
أليس الصبح بقريب } .

Ayah   11:82   الأية
فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ
التفسير
 
فلما جاء أمرنا ← بإهلاكهم
جعلنا عاليها ← أي قراهم
سافلها ← أي بأن رفعها جبريل إلى السماء وأسقطها مقلوبة إلى الأرض
وأمطرنا عليها حجارة من سجيل ← طين طبخ بالنار
منضود ← متتابع.

Ayah   11:83   الأية
مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ
التفسير
 
مُسوَّمة ← معلمة عليها اسم من يرمى بها
عند ربك ← ظرف لها
وما هي ← الحجارة أو بلادهم
من الظالمين ← أي أهل مكة
ببعيد } .

Ayah   11:84   الأية
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ
التفسير
 
و ← أرسلنا
إلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ← وَحّدوه
ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير ← نعمة تغنيكم عن التطفيف
وإني أخاف عليكم ← إن لم تؤمنوا
عذاب يوم محيط ← بكم يهلككم ووصف اليوم به مجاز لوقوعه فيها .

Ayah   11:85   الأية
وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
التفسير
 
ويا قوم أوفوا المكيال والميزان ← أتموهما
بالقسط ← بالعدل
ولا تبخسوا الناس أشياءهم ← لا تنقصوهم من حقهم شيئا
ولا تعثوا في الأرض مفسدين ← بالقتل وغيره من عثي بكسر المثلثة أفسد ومفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها تعثوا .

Ayah   11:86   الأية
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
التفسير
 
بقيَّتُ الله ← رزقه الباقي لكم بعد إيفاء الكيل والوزن
خير لكم ← من البخس
إن كنتم مؤمنين }
وما أنا عليكم بحفيظ ← رقيب أجازيكم بأعمالكم إنما بعثت نذيرا .

Ayah   11:87   الأية
قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
التفسير
 
قالوا ← له استهزاء
يا شعيب أصلاتك تأمرك ← بتكليف
أن نترك ما يعبد آباؤنا ← من الأصنام
أو ← نترك
أن نفعل في أموالنا ما نشاء ← المعنى هذا أمر باطل لا يدعو إليه داع بخير
إنك لأنت الحليم الرشيد ← قالوا ذلك استهزاء .

Ayah   11:88   الأية
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
التفسير
 
قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا ← حلالا أفأشوبه بالحرام من البخس والتطفيف
وما أريد أن أخالفكم ← وأذهب
إلى ما أنهاكم عنه ← فأرتكبه
إن ← ما
أريد إلا الإصلاح ← لكم بالعدل
ما استطعت وما توفيقي ← قدرتي على ذلك وغيره من الطاعات
إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ← أرجع .

Ayah   11:89   الأية
وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ
التفسير
 
ويا قوم لا يجرمنكم ← يكسبنكم
شقاقي ← خلافي فاعل يجرم والضمير مفعول أول، والثاني
أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح ← من العذاب
وما قوم لوط ← أي منازلهم أو زمن هلاكهم
منكم ببعيد ← فاعتبروا .

Ayah   11:90   الأية
وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ
التفسير
 
واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ← بالمؤمنين
ودود ← محب لهم .

Ayah   11:91   الأية
قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ
التفسير
 
قالوا ← إيذانا بقلة المبالاة
يا شعيب ما نفقهُ ← نفهم
كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ← ذليلا
ولولا رهطك ← عشيرتك
لرجمناك ← بالحجارة
وما أنت علينا بعزيز ← كريم عن الرجم وإنما رهطك هم الأعزة .

Ayah   11:92   الأية
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
التفسير
 
قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله ← فتتركوا قتلي لأجلهم ولا تحفظوني لله
واتخذتموه ← أي الله
وراءكم ظهريا ← منبوذا خلف ظهوركم لا تراقبونه
إن ربي بما تعملون محيط ← علما فيجازيكم .

Ayah   11:93   الأية
وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ
التفسير
 
ويا قوم اعملوا على مكانتكم ← حالتكم
إني عاملٌ ← على حالتي
سوف تعلمون من ← موصولة مفعول العلم
يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا ← انتظروا عاقبة أمركم
إني معكم رقيب ← منتظر .

Ayah   11:94   الأية
وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ
التفسير
 
ولما جاء أمرنا ← بإهلاكهم
نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة ← صاح بهم جبريل
فأصبحوا في ديارهم جاثمين ← باركين على الركب ميتين .

Ayah   11:95   الأية
كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ
التفسير
 
كأن ← مخففة: أي كأنهم
لم يغنوا ← يقيموا
فيها ألا بُعدا لمدين كما بعدت ثمود } .

Ayah   11:96   الأية
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين ← برهان بيّن ظاهر .

Ayah   11:97   الأية
إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ ۖ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ
التفسير
 
إلى فرعون وَمَلئِهِ فاتبعوا أمر فرعون وما أمرُ فرعون برشيد ← سديد .

Ayah   11:98   الأية
يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ۖ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ
التفسير
 
يقدم ← يتقدم
قومه يوم القيامة ← فيتبعونه كما اتبعوه في الدنيا
فأوردهم ← أدخلهم
النار وبئس الوِرْدُ المورودُ ← هي .

Ayah   11:99   الأية
وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ
التفسير
 
وأتبعوا في هذه ← أي الدنيا
لعنةّ ويوم القيامة ← لعنة
بئس الرِّفد ← العون
المرفود ← رفدهم.

Ayah   11:100   الأية
ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْقُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ۖ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ
التفسير
 
ذلك ← المذكور مبتدأ خبره
من أنباء القرى نقصّه عليك ← يا محمد
منها ← أي القرى
قائم ← هلك أهله دونه
و ← منها
حصيد ← هلك بأهله فلا أثر له كالزرع المحصود بالمناجل .

Ayah   11:101   الأية
وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ۖ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ لَّمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ
التفسير
 
وما ظلمناهم ← بإهلاكهم بغير ذنب
ولكن ظلموا أنفسهم ← بالشرك
فما أغنت ← دفعت
عنهم آلهتهم التي يدعون ← يعبدون
من دون الله ← أي غيره
من ← زائدة
شيء لما جاء أمر ربك ← عذابه
وما زادوهم ← بعبادتهم لها
غير تتبيب ← تخسير .

Ayah   11:102   الأية
وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
التفسير
 
وكذلك ← مثل ذلك الأخذ
أخذ ربك إذا أخذ القرى ← أريد أهلها
وهي ظالمة ← بالذنوب: أي فلا يغني عنهم من أخذه شيء
إن أخذه أليم شديد ← روى الشيخان عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (وكذلك أخذ ربك) الآية .

Ayah   11:103   الأية
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ
التفسير
 
إن في ذلك ← المذكور من القصص
لآية ← لعبرة
لمن خاف عذاب الآخرة ذلك ← أي يوم القيامة
يوم مجموع له ← فيه
الناس وذلك يوم مشهود ← يشهده جميع الخلائق .

Ayah   11:104   الأية
وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ
التفسير
 
وما نؤخره إلا لأجل معدود ← لوقت معلوم عند الله .

Ayah   11:105   الأية
يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
التفسير
 
يوم يأت ← ذلك اليوم
لا تكلم ← فيه حذف إحدى التاءين
نفس إلا بإذنه ← تعالى
فمنهم ← أي الخلق
شقي و ← منهم
سعيد ← كتب كل في الأزل .

Ayah   11:106   الأية
فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
التفسير
 
فأما الذين شقوا ← في علمه تعالى
ففي النار لهم فيها زفير ← صوت شديد
وشهيق ← صوت ضعيف .

Ayah   11:107   الأية
خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
التفسير
 
خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض ← أي مدة دوامهما في الدنيا
إلا ← غير
ما شاء ربك ← من الزيادة على مدتهما مما لا منتهى له والمعنى خالدين فيها أبدا
إن ربك فعال لما يريد } .

Ayah   11:108   الأية
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
التفسير
 
وأما الذين سَُعدوا ← بفتح السين وضمها
ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ← غير
ما شاء ربك ← كما تقدم، ودل عليه فيهم قوله
عطاءً غير مجذوذ ← مقطوع وما تقدم من التأويل هو الذي ظهر وهو خال من التكلف والله أعلم بمراده .

Ayah   11:109   الأية
فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّمَّا يَعْبُدُ هَٰؤُلَاءِ ۚ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُم مِّن قَبْلُ ۚ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنقُوصٍ
التفسير
 
فلا تَكُ ← يا محمد
في مرية ← شك
مما يعبد هؤلاء ← من الأصنام إنا نعذبهم كما عذبنا من قبلهم وهذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم ← أي كعبادتهم
من قبل ← وقد عذبناهم
وإنا لموفوهم ← مثلهم
نصيبهم ← حظهم من العذاب
غير منقوص ← أي تاما .

Ayah   11:110   الأية
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ
التفسير
 
ولقد آتينا موسى الكتاب ← التوراة
فاختلف فيه ← بالتصديق والتكذيب كالقرآن
ولولا كلمة سبقت من ربك ← بتأخير الحساب والجزاء للخلائق إلى يوم القيامة
لقضي بينهم ← في الدنيا فيما اختلفوا فيه
وإنهم ← أي المكذِّبين به
لفي شك منه مريب ← موقع في الريبة .

Ayah   11:111   الأية
وَإِنَّ كُلًّا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ ۚ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
التفسير
 
وإن ← بالتخفيف والتشديد
كلا ← أي كل الخلائق
لما ← ما زائدة واللام موطئة لقسم مقدر أو فارقة وفي قراءة بتشديد لما بمعنى إلا فإن نافية
ليوفينهم ربك أعمالهم ← أي جزاءها
إنه بما يعملون خبير ← عالم ببواطنه كظواهره .

Ayah   11:112   الأية
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
التفسير
 
فاستقم ← على العمل بأمر ربك والدعاء إليه
كما أمرت و ← ليستقم
من تاب ← آمن
معك ولا تطغوْا ← تجاوزوا حدود الله
إنه بما تعملون بصير ← فيجازيكم به .

Ayah   11:113   الأية
وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
التفسير
 
ولا تركنوا ← تميلوا
إلى الذين ظلموا ← بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم
فتمسكم ← تصيبكم
النار وما لكم من دون الله ← أي غيره
من ← زائدة
أولياء ← يحفظونكم منه
ثم لا تنصرون ← تمتعون من عذابه .

Ayah   11:114   الأية
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ
التفسير
 
{( وأقم الصلاة طرفي النهار ) الغداة والعشي أي : الصبح والظهر والعصر ( وزلفا ) جمع زلفة أي : طائفة ( من الليل ) المغرب والعشاء ( إن الحسنات ) كالصلوات الخمس ( يذهبن السيئات ) الذنوب الصغائر نزلت فيمن قبل أجنبية فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألي هذا ؟ فقال "" لجميع أمتي كلهم "" رواه الشيخان ( ذلك ذكرى للذاكرين ) عظة للمتعظين .

Ayah   11:115   الأية
وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
التفسير
 
واصبر ← يا محمد على أذى قومك أو على الصلاة
فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ← بالصبر على الطاعة .

Ayah   11:116   الأية
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ
التفسير
 
فلولا ← فهلا
كان من القرون ← الأمم الماضية
من قبلكم أولو بقية ← أصحاب دين وفضل
ينهون عن الفساد في الأرض ← المراد به النفي: أي ما كان فيهم ذلك
إلا ← لكن
قليلا ممن أنجينا منهم ← نهوا فنجوا ومن للبيان
واتبع الذين ظلموا ← بالفساد وترك النهي
ما أترفوا ← نعموا
فيه وكانوا مجرمين } .

Ayah   11:117   الأية
وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ
التفسير
 
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم ← منه لها
وأهلها مصلحون ← مؤمنون .

Ayah   11:118   الأية
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ
التفسير
 
ولو شاء ربك لجعل الناس أمَّة واحدة ← أهل دين واحد
ولا يزالون مختلفين ← في الدين .

Ayah   11:119   الأية
إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
التفسير
 
إلا من رحم ربك ← أراد لهم الخير فلا يختلفون فيه
ولذلك خلقهم ← أي أهل الاختلاف له وأهل الرحمة لها
وتمت كلمة ربك ← وهي
لأملأن جهنم من الجِنَّة والناس أجمعين } .

Ayah   11:120   الأية
وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
وكلا ← نصب بنقص وتنوينه عوض المضاف إليه أي كل ما يحتاج إليه
نقص عليك من أنباء الرسل ما ← بدل من
كلا }،
نثبت ← نطمئن
به فؤادك ← قلبك
وجاءك في هذه ← الأنباء أو الآيات
الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين ← خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإيمان بخلاف الكفار .

Ayah   11:121   الأية
وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ
التفسير
 
وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم ← حالتكم
إنا عاملون ← على حالتنا تهديد لهم .

Ayah   11:122   الأية
وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
التفسير
 
وانتظروا ← عاقبة أمركم
إنا منتظرون ← ذلك .

Ayah   11:123   الأية
وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
التفسير
 
ولله غيب السماوات والأرض ← أي علم ما غاب فيهما
وإليه يَرجع ← بالبناء للفاعل يعود وللمفعول يرد
الأمر كله ← فينتقم ممن عصى
فاعبده ← وحده
وتوكل عليه ← ثق به فإنه كافيك
وما ربك بغافل عما يعملون ← وإنما يؤخرهم لوقتهم وفي قراءة بالفوقانية .
 


© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us