Prev  

3. Surah âl-'Imrân سورة آل عمران

  Next  




Ayah  3:1  الأية
    +/- -/+  
بِسْم ِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Ayah  3:2  الأية
    +/- -/+  
اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
التفسير
 
الله لا إله إلا هو الحي القيوم } .

Ayah  3:3  الأية
    +/- -/+  
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ
التفسير
 
نزَّل عليك ← يا محمد
الكتاب ← القرآن ملتبسا
بالحق ← بالصدق في أخباره
مصدقا لما بين يديه ← قبله من الكتب
وأنزل التوراة والإنجيل من قبل ← أي قبل تنزيله
هدّى ← حال بمعني هادين من الضلالة
للناس ← ممن تبعهما وعبر فيهما بأنزل وفي القرآن ينزل المقتضي للتكرير لأنهما أنزلا دفعة واحدة بخلافة
وأنزل الفرقان ← بمعني الكتب الفارقة بين الحق والباطل وذكره بعد ذكر الثلاثة ليعم ما عداها .

Ayah  3:4  الأية
    +/- -/+  
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
التفسير
 
إن الذين كفروا بآيات الله ← القرآن وغيره
لهم عذاب شديد والله عزيز ← غالب على أمره فلا يمنعه شيء من إنجاز وعده ووعيده
ذو انتقام ← عقوبة شديدة ممن عصاه لا يقدر على مثلها أحد

Ayah  3:5  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ اللهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
التفسير
 
إن الله لا يخفى عليه شيء ← كائن
في الأرض ولا في السماء ← لعلمه بما يقع في العالم من كلَّي وجزئي وخصمهما بالذكر لأن الحس لا يتجاوزهما .

Ayah  3:6  الأية
    +/- -/+  
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
التفسير
 
هو الذي يصوّركم في الأرحام كيف يشاء ← من ذكورة وأنوثة وبياض وسواد وغير ذلك
لا إله إلا هو العزيز ← في ملكه
الحكيم ← في صنعه .

Ayah  3:7  الأية
    +/- -/+  
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
التفسير
 
{( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات ) واضحات الدلالة ( هن أم الكتاب ) أصله المعتمد عليه في الأحكام ( و أخر متشابهات ) لا تفهم معانيها كأوائل السور وجعله كله محكما في قوله "" أحكمت آياته "" بمعنى أنه ليس فيه عيب ، ومتشابهًا في قوله ( كتابا متشابهًا ) بمعنى أنه يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق ( فأما الذين في قلوبهم زيغ ) ميل عن الحق ( فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء ) طلب ( الفتنة ) لجهالهم بوقوعهم في الشبهات واللبس ( وابتغاء تأويله ) تفسيره ( وما يعلم تأويله ) تفسيره ( إلا الله ) وحده ( والراسخون ) الثابتون المتمكنون ( في العلم ) مبتدأ خبره ( يقولون آمنا به ) أي بالمتشابه أنه من عند الله ولا نعلم معناه ( كل ) من المحكم والمتشابه ( من عند ربنا وما يذكر ) بادغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ ( إلا أولوا الألباب ) أصحاب العقول ويقولون أيضا إذا رأوا من يتبعه .

Ayah  3:8  الأية
    +/- -/+  
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
التفسير
 
ربنا لا تُزغ قلوبنا ← تملها عن الحق بابتغاء تأويله الذي لا يليق بنا كما أزغت قلوب أولئك
بعد إذ هديتنا ← أرشدتنا إليه
وهب لنا من لَدنك ← من عندك
رحمة ← تثبيتا
إنك أنت الوهاب } .

Ayah  3:9  الأية
    +/- -/+  
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
التفسير
 
يا
ربنا إنك جامع الناس← تجمعهم
ليوم← أي في يوم
لا ريب← لا شك
فيه← هو يوم القيامة فتجازيهم بأعمالهم كما وعدت بذلك
إن الله لا يخلف الميعاد← موعده بالبعث فيه التفات عن الخطاب ويحتمل أن يكون من كلامه تعالى والغرض من الدعاء بذلك بيان أن همهم أمر الآخرة ولذلك سألوا الثبات على الهداية لينالوا ثوابها روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت : (تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات إلى آخرها وقال : فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم) وروى الطبراني في الكبير عن أبي موسى الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (ما أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال وذكر منها أن يفتح لهم الكتاب فيأخذه المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ) الحديث .

Ayah  3:10  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
التفسير
 
إن الذين كفروا لن تُغنيَ ← تدفع
عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله ← أي عذابه
شيئا وأولئك هم وقود النار ← بفتح الواو ما توقد به .

Ayah  3:11  الأية
    +/- -/+  
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ
التفسير
 
دأبُهم
كدأب ← كعادة
آل فرعون والذين من قبلهم ← من الأمم كعاد وثمود
كذبوا بآياتنا فأخذهم الله ← أهلكم
بذنوبهم ← والجملة مفسرة لما قبلها
والله شديد العقاب ← ونزل لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم اليهودَ بالإسلام بعد مرجعه من بدر فقالوا لا يغرنك أن قتلت نفراً من قريش أغمارا لا يعرفون القتال .

Ayah  3:12  الأية
    +/- -/+  
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
التفسير
 
قل ← يا محمد
للذين كفروا ← من اليهود
ستُغلبون ← بالتاء والياء في الدنيا بالقتل والأسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك
وتُحشرون ← بالوجهين في الآخرة
إلى جهنم ← فتدخلونها
وبئس المهاد ← الفراش هي .

Ayah  3:13  الأية
    +/- -/+  
قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ
التفسير
 
قد كان لكم آية ← عبرة وذكر الفعل للفصل
في فئتين ← فرقتين
التقتا ← يوم بدر للقتال
فئة تقاتل في سبيل الله ← أي طاعته، وهم النبي وأصحابه وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسَان وست أذرع وثمانية سيوف وأكثرهم رجالة
وأخرى كافرة يرونهم ← أي الكفار
مثليهم ← أي المسلمين أي أكثر منهم وكانوا نحو ألف
رأي العين ← أي رؤية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله مع قلتهم
والله يؤيد ← يقِّوي
بنصره من يشاء ← نصره
إن في ذلك ← المذكور
لعبرة لأولي الأبصار ← لذوى البصائر أفلا تعتبرون بذلك فتؤمنون .

Ayah  3:14  الأية
    +/- -/+  
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
التفسير
 
زُيَّن للناس حبُّ الشهوات ← ما تشتهيه النفس وتدعوا إليه زينها الله ابتلاءً أو الشيطانُ
من النساء والبنين والقناطير ← الأموال الكثيرة
المقنطرة ← المجمعة
من الذهب والفضة والخيل المسومة ← الحسان
والأنعام ← أي الإبل والبقر والغنم
والحرث ← الزرع
ذلك ← المذكور
متاع الحياة الدنيا ← يتمتع به فيها ثم يفنى
والله عنده حسن المآب ← المرجع وهو الجنة فينبغي الرغبة فيه دون غيره .

Ayah  3:15  الأية
    +/- -/+  
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللهِ ۗ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
التفسير
 
قل ← يا محمد لقومك
أؤنبِّئكم ← أخبركم
بخير من ذلكم ← المذكور من الشهوات استفهام تقرير
للذين اتقوا ← الشرك
عند ربهم ← خبر مبتدأُه
جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين ← أي مقدرين الخلود
فيها ← إذا دخلوها
وأزواج مطهرة ← من الحيض وغيره مما يستقذر
ورضوان ← بكسر أوله وضمه لغتان أي رضا كثير
من الله والله بصير ← عالم
بالعباد ← فيجازي كلاً منهم بعمله .

Ayah  3:16  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
التفسير
 
الذين ← نعت أو بدل من الذين قبله
يقولون ← يا
ربَّنا إننا آمنا ← صدَّقنا بك وبرسولك
فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار } .

Ayah  3:17  الأية
    +/- -/+  
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ
التفسير
 
الصابرين ← على الطاعة وعن المعصية نعت
والصادقين ← في الإيمان
والقانتين ← المطيعين لله
والمنفقين ← المتصدقين
والمستغفرين ← الله بأن يقولوا اللهم اغفر لنا
بالأسحار ← أواخر الليل خُصت بالذكر لأنها وقت الغفلة ولذة النوم .

Ayah  3:18  الأية
    +/- -/+  
شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
التفسير
 
شهد الله ← بيَّن لخلقه بالدلائل والآيات
أنه لا إله ← أي لا معبود في الوجود بحق
إلا هو و ← شهد بذلك
الملائكةُ ← بالإقرار
وأولوا العلم ← من الأنبياء والمؤمنين بالاعتقاد واللفظ
قائماً ← بتدبير مصنوعاته ونصبه على الحال والعامل فيها معنى الجملة أي تفرد
بالقسط ← بالعدل
لا إله إلا هو ← كرره تأكيدا
العزيز ← في ملكه
الحكيم ← في صنعه .

Ayah  3:19  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
التفسير
 
إن الدين ← المرضي
عند الله ← هو
الإسلام ← أي الشرع المبعوث به الرسل المبنى على التوحيد وفي قراءة بفتح أن بدل من أنه الخ بدل اشتمال
وما اختلف الذين أوتوا الكتاب ← اليهود والنصارى في الدين بأن وحَّد بعضٌ وكفر بعضٌ
إلا من بعد ما جاءهم العلم ← بالتوحيد
بغيا ← من الكافرين
بينهم ومن يكفر بآيات الله }
فإن الله سريع الحساب ← أي المجازاة له .

Ayah  3:20  الأية
    +/- -/+  
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
التفسير
 
فإن حاجوك ← خاصمك الكفار يا محمد في الدين
فقل ← لهم
أسلمت وجهي لله ← أنقدت له أنا
ومن اتبعن ← وخص الوجه بالذكر لشرفه فغيره أولى
وقل للذين أوتوا الكتاب ← اليهود والنصارى و
الأميين ← مشركي العرب
أأسلمتم ← أي أسلموا
فإن أسلموا فقد اهتدوا ← من الضلال
وإن تولوا ← عن الإسلام
فإنما عليك البلاغ ← أي التبليغ للرسالة
والله بصير بالعباد ← فيجازيهم بأعمالهم وهذا قبل الأمر بالقتال

Ayah  3:21  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
التفسير
 
إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون ← وفي قراءة يقاتلون
النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط ← بالعدل
من الناس ← وهم اليهود رُوى أنهم قتلوا ثلاثة وأربعين نبياً فنهاهم مائة وسبعون من عبَّادهم فقتلوهم من يومهم
فبشِّرهم ← أعلمهم
بعذاب اليم ← مؤلم وذكر البشارة تهكم بهم ودخلت الفاء في خبر إن لشبه اسمها الموصول بالشرط .

Ayah  3:22  الأية
    +/- -/+  
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
التفسير
 
أولئك الذين حبطت ← بطلت
أعمالهم ← ما عملوا من خير كصدقة وصلة رحم
في الدنيا والآخرة ← فلا اعتداد بها لعدم شرطها
وما لهم من ناصرين ← مانعين من العذاب .

Ayah  3:23  الأية
    +/- -/+  
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ
التفسير
 
ألم تر ← تنظر
إلى الذين أوتوا نصيبا ← حظاً
من الكتاب ← التوراة
يُدْعَوْنَ ← حال
إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ← عن قبول حكمه نزلت في اليهود زنى منهم اثنان فتحاكموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فغضبوا فجيء بالتوراة فوجدا فيها فرجما.

Ayah  3:24  الأية
    +/- -/+  
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
ذلك ← التولي والإعراض
بأنهم قالوا ← أي بسبب قولهم
لن تمسنا النار إلا أياما معدودات ← أربعين يوما مدة عبادة آبائهم العجل ثم تزول عنهم
وغرَّهم في دينهم ← متعلق بقوله
ما كانوا يفترون ← من قولهم ذلك .

Ayah  3:25  الأية
    +/- -/+  
فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
التفسير
 
فكيف ← حالهم
إذا جمعناهم ليوم ← أي في يوم
لا ريب ← لا شك
فيه ← هو يوم القيامة
ووفِّيت كل نفس ← من أهل الكتاب وغيرهم جزاء
ما كسبت ← عملت من خير وشر
وهم ← أي الناس
لا يُظلمون ← بنقص حسنة أو زيادة سيئة .

Ayah  3:26  الأية
    +/- -/+  
قُلِ اللهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
ونزلت لما وعد صلى الله عليه وسلم أمته مُلك فارس والروم فقال المنافقون هيهات:
قل اللهم ← يا الله
مالك الملك تؤتي ← تعطي
الملك من تشاء ← من خلقك
وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء ← بإيتائه
وتذل من تشاء ← بنزعه منه
بيدك ← بقدرتك
الخير ← أي والشر
إنك على كل شيء قدير } .

Ayah  3:27  الأية
    +/- -/+  
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
التفسير
 
تولج ← تدخل
الليل في النهار وتولج النهار ← تدخله
في الليل ← فيزيد كل منهما مما نقص من الآخر
وتخرج الحيَّ من الميت ← كالإنسان والطائر من النطفة والبيضة
وتخرج الميت ← كالنطفة والبيضة
من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ← أي رزقا واسعا .

Ayah  3:28  الأية
    +/- -/+  
لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ
التفسير
 
لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء ← يوالونهم
من دون ← أي غير
المؤمنين ومن يفعل ذلك ← أي يواليهم
فليس من ← دين
الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ← مصدر تقيته أي تخافوا مخافة فلكم موالاتهم باللسان دون القلب وهذا قبل عزَّة الإسلام ويجري فيمن هو في بلد ليس قويا فيها
ويحذركم ← يخوفكم
الله نفسه ← أن يغضب عليكم إن واليتموهم
وإلى الله المصير ← المرجع فيجازيكم .

Ayah  3:29  الأية
    +/- -/+  
قُلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ ۗ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَاللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
قل ← لهم
إن تخفوا ما في صدوركم ← قلوبكم من موالاتهم
أو تبدوه ← تظهروه
يعلمْه الله و ← هو
يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدير ← ومنه تعذيب من والاهم .0  الأية
    +/- -/+  
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
التفسير
 
اذكر
يوم تجد كل نفس ما عملتـ ← ـهُ
من خير محضرا وما عملتـ ← ـهُ
من سوءٍ ← مبتدأ خبره
تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ← غاية في نهاية البعد فلا يصل إليها
ويحذركم الله نفسه ← كرر للتأكيد
والله رؤوف بالعباد } .1  الأية
    +/- -/+  
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
ونزل لما قالوا ما نعبد الأصنام إلا حبّا لله ليقربونا إليه
قل ← لهم يا محمد
إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ← بمعنى يثيبكم
ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور ← لمن اتبعني ما سلف من قبل ذلك
رحيم ← به .2  الأية
    +/- -/+  
قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
التفسير
 
قل ← لهم
أطيعوا الله والرسول ← فيما يأمركم به من التوحيد
فإن تولَّوا ← أعرضوا عن الطاعة
فان الله لا يحب الكافرين ← فيه إقامة الظاهر مقام المضمر أي لا يحبهم بمعني أنه يعاقبهم .3  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
التفسير
 
إن الله اصطفى ← اختار
آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران ← بمعني أنفسهما
على العالمين ← يجعل الأنبياء من نسلهم .4  الأية
    +/- -/+  
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير
 
ذرِّية بعضها من ← ولد
بعض ← منهم
والله سميع عليم } .5  الأية
    +/- -/+  
إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
التفسير
 
اذكر
إذ قالت امرأة عمران ← حنة لما أسنت واشتاقت للولد فدعت الله وأحست بالحمل يا
رب إني نذرت ← أن أجعل
لك ما في بطني محرَّرا ← عتيقا خالصا من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدس
فتقبَّل مني إنك أنت السميع ← للدعاء
العليم ← بالنيات، وهلك عمران وهي حامل .6  الأية
    +/- -/+  
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
التفسير
 
{( فلما وضعتها ) ولدتها جارية وكانت ترجو أن يكون غلامًا إذ لم يكن يحرر إلا الغلمان ( قالت ) معتذرة يا ( رب إني وضعتها أنثى والله أعلم ) أي عالم ( بما وضعت ) جملة اعتراض من كلامه تعالى وفي قراءة بضم التاء ( وليس الذكر ) الذي طلبت ( كالأنثى ) التي وهبت لأنه يقصد للخدمة وهي لا تصلح لضعفها وعورتها وما يعتريها من الحيض ونحوه ( وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها ) أولادها ( من الشيطان الرجيم ) المطرود في الحديث "" ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخًا إلا مريم وابنها "" رواه الشيخان .7  الأية
    +/- -/+  
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ ۖ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
التفسير
 
فتقبلها ربها ← أي قبل مريم من أمها
بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا ← أنشأها بخلق حسن فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود في العام وآتت بها أمها الأحبار سدنة بيت المقدس فقالت: دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها أنها بنت إمامهم فقال زكريا أنا أحق بها لأن خالتها عندي فقالوا لا حتى نقترع فانطلقوا وهم تسعة وعشرون إلى نهر الأردن وألقوا أقلامهم على أن من ثبت قلمه في الماء وصعد فهو أولى بها فثبت قلم زكريا فأخذها وبنى لها غرفة في المسجد بسلم لا يصعد إليها غيره وكان يأتيها بأكلها وشربها ودهنها فيجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف كما قال تعالى
وَكَفَلَهَا زَكَريَّاُ ← ضمها إليه وفي قراءة بالتشديد ونصب زكريا ممدودا ومقصورا والفاعل الله
كلما دخل عليها زكريا المحراب ← الغرفة وهي أشرف المجالس
وجد عندها رزقا قال يا مريم أنَّى ← من أين
لك هذا قالت ← وهي صغيرة
هو من عند الله ← يأتيني به من الجنة
إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ← رزقا واسعا بلا تبعة .8  الأية
    +/- -/+  
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
التفسير
 
هنالك ← أي لما رأى زكريَّا ذلك وعلم أن القادر على الإتيان بالشيء في غير حينه قادر على الإتيان بالولد على الكبر وكان أهل بيته انقرضوا
دعا زَكَريَّاُ ربَّه ← لما دخل المحراب للصلاة جوف الليل
قال ربِّ هب لي من لدنك ← من عندك
ذرية طيبة ← ولدا صالحا
إنك سميع ← مجيب
الدعاء } .9  الأية
    +/- -/+  
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
فنادته الملائكة ← أي جبريل
وهو قائم يصلي في المحراب ← أي المسجد
أنَّ ← أي بأن وفي قراءة بالكسر بتقدير القول
الله يُبشِّرك ← مثقلا ومخففا
بيحيى مصدِّقاً بكلمة ← كائنة
من الله ← أي بعيسى أنه روح الله وسُمي كلمة لأنه خلق بكلمة كن
وسيِّدا ← متبوعا
وحصورا ← ممنوعا من النساء
ونبيا من الصالحين ← رُوي أنه لم يعمل خطيئة ولم يهم بها .

Ayah  3:40  الأية
    +/- -/+  
قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكَ اللهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
التفسير
 
قال ربِّ أنَّى ← كيف
يكون لي غلام ← ولد
وقد بلغني الكبر ← أي بلغت نهاية السن مائة وعشرين سنة
وامرأتي عاقر ← بلغت ثمانية وتسعين سنة
قال ← الأمر
كذلك ← من خلق الله غلاما منكما
الله يفعل ما يشاء ← لا يعجزه منه شيء ولإظهار هذه القدرة العظيمة ألهمه السؤال ليجاب بها ولما تاقت نفسه إلى سرعة المبشَر به .

Ayah  3:41  الأية
    +/- -/+  
قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
التفسير
 
قال رب اجعل لي آية ← أي علامة على حمل امرأتي
قال آيتك ← علية
أ ← ن
لا تكلم الناس ← أي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله تعالى
ثلاثة أيام ← أي بلياليها
إلا رمزا ← إشارة
واذكر ربَّك كثيرا وسبِّح ← صلِّ
بالعشي والإبكار ← أواخر النهار وأوائله .

Ayah  3:42  الأية
    +/- -/+  
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
إذ قالت الملائكة ← أي جبريل
يا مريم إن الله اصطفاك ← اختارك
وطهرك ← من مسيس الرجال
واصطفاك على نساء العالمين ← أي أهل زمانك .

Ayah  3:43  الأية
    +/- -/+  
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
التفسير
 
يا مريم اقنتي لربك ← أطيعيه
واسجدي واركعي مع الراكعين ← أي صلِّي مع المصلِّين .

Ayah  3:44  الأية
    +/- -/+  
ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
التفسير
 
ذلك ← المذكور من أمر زكريا ومريم
من أنباء الغيب ← أخبار ما غاب عنك
نوحيه إليك ← يا محمد
وما كنت لديهم إذ يُلْقُون أقلامهم ← في الماء يقترعون ليطهر لهم
أيهم يكْفُلُ ← يربي
مريم وما كنت لديهم إذ يختصون ← في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وإنما عرفته من جهة الوحي .

Ayah  3:45  الأية
    +/- -/+  
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
التفسير
 
اذكر
إذ قالت الملائكة ← أي جبريل
يا مريم أن الله يبشرك بكلمة منه ← أي ولد
اسمه المسيح عيسى بن مريم ← خاطبها بنسبته إليها تنبيها على أنها تلده بلا أب إذ عادة الرجال نسبتهم إلى آبائهم
وجيها ← ذا جاه
في الدنيا ← بالنبوة
والآخرة ← بالشفاعة والدرجات العُلا
ومن المقرَّبين ← عند الله .

Ayah  3:46  الأية
    +/- -/+  
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
ويكلِّم الناس في المهد ← أي طفلا قبل وقت الكلام
وكهلا ومن الصالحين } .

Ayah  3:47  الأية
    +/- -/+  
قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
التفسير
 
قالت ربِّ أنَّى ← كيف
يكون لي ولد ولم يمسني بشر ← بتزوج ولا غيره
قال ← الأمر
كذلك ← من خلق ولد منك بلا أب
الله يخلق ما يشاء إذا قضي أمرا ← أراد خلقه
فإنما يقول له كن فيكون ← أي فهو يكون .

Ayah  3:48  الأية
    +/- -/+  
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ
التفسير
 
وَنُعَلِّمُهُ ← بالنون والياء
الكتاب ← الخط
والحكمة والتوراة والإنجيل } .

Ayah  3:49  الأية
    +/- -/+  
وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
التفسير
 
و ← يجعله
رسولا إلى بنى إسرائيل ← في الصبا أو بعد البلوغ فنفخ جبريل في جيب درعها فحملت، وكان من أمرها ما ذكر في سورة مريم فلما بعثه الله إلى بني إسرائيل قال لهم إني رسول الله إليكم
إني ← أي بأني
قد جئتكم بآية ← علامة على صدقي
من ربكم ← هي
أنِّي ← وفي قراءة بالكسر استئنافا
أخلق ← أصوِّر
لكم من الطين كهيئة الطير ← مثل صورته فالكاف اسم مفعول
فأنفخ فيه ← الضمير للكاف
فيكون طيرا ← وفي قراءة طائرا
بإذن الله ← بإرادته فخلق لهم الخفاش لأنه أكمل الطير خلقا فكان يطير وهم ينظرونه فإذا غاب عن أعينهم سقط ميتا
وأبرئ ← أشفي
الأكمه ← الذي وُلد أعمى
والأبرص ← وخصا بالذكر لأنهما ذا إعياء وكان بعثه في زمن الطب فأبرأ في يوم خمسين ألفا بالدعاء بشرط الإيمان
وأحيي الموتى بإذن الله ← كرره لنفي توهم الألوهية فيه فأحيا عازر صديقا له وابن العجوز وابنة العاشر فعاشوا وولد لهم، وسام بن نوح ومات في الحال
وأنبئكم بما تأكلون وما تدَّخرون ← تخبئون
في بيوتكم ← مما لم أعانيه فكان يخبر الشخص بما أكل وبما يأكل وبما يأكل بعد
إن في ذلك ← المذكور
لآية لكم إن كنتم مؤمنين } .

Ayah  3:50  الأية
    +/- -/+  
وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ
التفسير
 
و ← جئتكم
مصدقاً لما بين يدي ← قبلي
من التوراة ولأحلَّ لكم بعض الذي حرم عليكم ← فيها فأحل لهم من السمك والطير مالا صيصة له وقيل أحل الجميع فبعض بمعنى كل
وجئتكم بآية من ربكم ← كرره تأكيدا وليبنى عليه
فاتقوا الله وأطيعون ← فيما آمركم به توحيد الله وطاعته .

Ayah  3:51  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
التفسير
 
إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا ← الذي آمركم به
صراط ← طريق
مستقيم ← فكذبوه ولم يؤمنوا به .

Ayah  3:52  الأية
    +/- -/+  
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللهِ آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
التفسير
 
فلمّا أحس ← علم
عيسى منهم الكفر ← وأرادوا قتله
قال مَنْ أنصاري ← أعواني ذاهبا
إلى الله ← لأنصر دينه
قال الحواريون نحن أنصار الله ← أعوان دينه وهم أصفياء عيسى أول من آمن به وكانوا اثني عشر رجلا من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها
آمنّا ← صدقنا
بالله واشهد ← يا عيسى
بأنّا مسلمون } .

Ayah  3:53  الأية
    +/- -/+  
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
التفسير
 
ربنا آمنا بما أنزلت ← من الإنجيل
واتَّبعنا الرسول ← عيسى
فاكتبنا مع الشاهدين ← لك بالوحدانية ولرسولك بالصدق .

Ayah  3:54  الأية
    +/- -/+  
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ ۖ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
التفسير
 
قال تعالى:
ومكروا ← أي كفار بني إسرائيل بعيسى إذ وكلوا به من يقتله غيلة
ومكر الله ← بهم بأن ألقى شبه عيسى على من قصد قتله فقتلوه ورفُع عيسى إلى السماء
والله خير الماكرين ← أعلمهم به .

Ayah  3:55  الأية
    +/- -/+  
إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
التفسير
 
اذكر
إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ← قابضك
ورافعك إليَّ ← من الدنيا من غير موت
ومطهرك ← مبعدك
من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك ← صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصارى
فوق الذين كفروا ← بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف
إلى يوم القيامة ثم إليَّ مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ← من أمر الدين .

Ayah  3:56  الأية
    +/- -/+  
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
التفسير
 
فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ← بالقتل والسبي والجزية
والآخرة ← بالنار
وما لهم من ناصرين ← مانعين منه .

Ayah  3:57  الأية
    +/- -/+  
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
{( وأما الذين أمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم ) بالياء والنون ( أجورهم والله لا يحب الظالمين ) أي يعاقبهم ، روي أن الله تعالى أرسل إليه سحابة فرفعته فتعلقت به أمه وبكت فقال لها إن القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وعاشت أمه بعده ست سنين وروى الشيخان حديث "" أنه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية "" وفي حديث مسلم أنه يمكث سبع سنين وفي حديث عن أبي دواد الطيالسي أربعين سنة ويتوفى ويصلى عليه فيحتمل أن المراد مجموع لبثه في الأرض قبل الرفع وبعده .

Ayah  3:58  الأية
    +/- -/+  
ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
التفسير
 
ذلك ← المذكور من أمر عيسى
نتلوه ← نقصه
عليك ← يا محمد
من الآيات ← حال من الهاء في نتلوه وعامله ما في ذلك من معنى الإشارة
والذكر الحكيم ← المحكم أي القرآن .

Ayah  3:59  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
التفسير
 
إن مثل عيسى ← شأنه الغريب
عند الله كمثل آدم ← كشأنه في خلقه من غير أب وهو من تشبيه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأوقع في النفس
خلقه ← أي آدم أي قالبه
من تراب ثم قال له كن ← بشرا
فيكون ← أي فكان وكذلك عيسى قال له كن من غير أب فكان .

Ayah  3:60  الأية
    +/- -/+  
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ
التفسير
 
الحق من ربك ← خبر مبتدأ محذوف أي أمر عيسى
فلا تكن من الممترين ← الشاكين.

Ayah  3:61  الأية
    +/- -/+  
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
التفسير
 
فمن حاجَّك ← جادلك من النصارى
فيه من بعد ما جاءك من العلم ← بأمره
فقل ← لهم
تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ← فنجمعهم
ثم نبتهل ← نتضرع في الدعاء
فنجعل لعنة الله على الكاذبين ← بأن نقول : اللهم العن الكاذب في شأن عيسى وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجُّوه به فقالوا : حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك فقال ذو رأيهم : لقد عرفتم نبوته وأنه ما بأهل قوم نبيا إلا هلكوا فودعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج معه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم: إذا دعوت فأمِّنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه أبو نُعَيْم، وعن ابن عباس: قال : لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا، ورُوي: لو خرجوا لاحترقوا .

Ayah  3:62  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللهُ ۚ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
التفسير
 
إن هذا ← المذكور
لهو القصص ← الخبر
الحق ← الذي لاشك فيه
وما من ← زائدة
إله إلا الله وإن الله لهو العزيز ← في ملكه
الحكيم ← في صنعه .

Ayah  3:63  الأية
    +/- -/+  
فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
التفسير
 
فإن تولَّوا ← أعرضوا عن الإيمان
فإن الله عليم بالمفسدين ← فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر .

Ayah  3:64  الأية
    +/- -/+  
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
التفسير
 
قل يا أهل الكتاب ← اليهود والنصارى
تعالوا إلى كلمة سواءٍ ← مصدر بمعنى مستو أمرها
بيننا وبينكم ← هي
أ ← ن
لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا أربابا من دون الله ← كما اتخذتم الأحبار والرهبان
فإن تولَّوْا ← أعرضوا عن التوحيد
فقولوا ← أنتم لهم
اشهدوا بأنا مسلمون ← موحدون .

Ayah  3:65  الأية
    +/- -/+  
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
ونزل لما قال اليهود: إبراهيم يهودي ونحن على دينه، وقالت النصارى كذلك:
يا أهل الكتاب لِمَ تُحَاجُّونَ ← تخاصمون
في إبراهيم ← بزعمكم أنه على دينكم
وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده ← بزمن طويل وبعد نزولها حدثت اليهودية والنصرانية
أفلا تعقلون ← بطلان قولكم .

Ayah  3:66  الأية
    +/- -/+  
هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
ها ← للتنبيه
أنتم ← مبتدأ
هؤلاء ← والخبرُ
حاججتم فيما لكم به علم ← من أمر موسى وعيسى وزعمكم أنكم على دينهما
فلمَا تُحاجُّون فيما ليس لكم به علم ← من شأن إبراهيم
والله يعلم ← شأنه
وأنتم لا تعلمون ← قال تعالى تبرئة لإبراهيم .

Ayah  3:67  الأية
    +/- -/+  
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
التفسير
 
ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا ← مائلا عن الأديان كلها إلى الدين القيِّم
مسلما ← موحدا
وما كان من المشركين } .

Ayah  3:68  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
إنَّ أولى الناس ← أحقهم
بإبراهيم للَّذِينَ اتبعوه ← في زمانه
وهذا النبي ← محمد لموافقته له في أكثر شرعه
والذين آمنوا ← من أمته فهم الذين ينبغي أن يقولوا نحن على دينه لا أنتم
والله ولي المؤمنين ← ناصرهم وحافظهم .

Ayah  3:69  الأية
    +/- -/+  
وَدَّت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
التفسير
 
ونزل لما دعا اليهود معاذا وحذيفة وعمارا إلى دينهم :
ودَّت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم ← لأن إثم إضلالهم عليهم والمؤمنون لا يطيعونهم فيه
وما يشعرون ← بذلك .

Ayah  3:70  الأية
    +/- -/+  
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ
التفسير
 
يا أهل الكتاب لِمَ تكفرون بآيات الله ← القرآن المشتمل على نعت محمد صلى الله عليه وسلم
وأنتم تشهدون ← تعلمون أنه الحق .

Ayah  3:71  الأية
    +/- -/+  
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
التفسير
 
يا أهل الكتاب لِمَ تلبسون ← تخلطون
الحق بالباطل ← بالتحريف والتزوير
وتكتمون الحق ← أي نعت النبي
وأنتم تعلمون ← أنه الحق .

Ayah  3:72  الأية
    +/- -/+  
وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
التفسير
 
وقالت طائفة من أهل الكتاب ← اليهود لبعضهم
آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا ← أي القرآن
وجه النهار ← أوله
واكفروا ← به
آخره لعلهم ← أي المؤمنين
يرجعون ← عن دينهم إذ يقولون ما رجع هؤلاء عنه بعد دخولهم فيه وهم أولو علم إلا لعلمهم بطلانه .

Ayah  3:73  الأية
    +/- -/+  
وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللهِ أَن يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
التفسير
 
وقالوا أيضاً
ولا تؤمنوا ← تصدَّقوا
إلا لمن تبع ← وافق
دينكم ← قال تعالى:
قل ← لهم يا محمد
إن الهدى هدى الله ← الذي هو الإسلام وما عداه ضلال، والجملةُ اعتراض
أن ← أي بأن
يؤتى أحدّ مثل ما أوتيتم ← من الكتاب والحكمة والفصائل وأن مفعول تؤمنوا، والمستثنى منه أحد قدم عليه المستثنى المعنى: لا تقروا بأن أحدا يؤتى ذلك إلا لمن اتبع دينكم
أو ← بأن
يحاجوكم ← أي المؤمنون يغلبوكم
عند ربكم ← يوم القيامة لأنكم أصح دينا، وفي قراءة: أأن بهمزة التوبيخ أي إيتاء أحد مثله تقرون به قال تعالى
قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ← فمن أين لكم أنه لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم
والله واسع ← كثير الفضل
عليم ← بمن هو أهله .

Ayah  3:74  الأية
    +/- -/+  
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
التفسير
 
يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم } .

Ayah  3:75  الأية
    +/- -/+  
وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
التفسير
 
ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار ← أي بمال كثير
يؤدَّه إليك ← لأمانته كعبد الله بن سلام أودعه رجل ألفا ومائتي أوقية ذهبا فأعادها إليه
ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك ← لخيانته
إلا ما دمت عليه قائما ← لا تفارقه فمتى فارقته أنكره ككعب بن الأشرف استودعه قرشي دينارا فجحده
ذلك ← أي ترك الأداء
بأنهم قالوا ← بسبب قولهم
ليس علينا في الأميين ← أي العرب
سبيل ← أي إثم لاستحلالهم ظلم من خالف دينهم ونسبوه إليه تعالى، قال تعالى
ويقولون على الله الكذب ← في نسبة ذلك إليه
وهم يعلمون ← أنهم كاذبون .

Ayah  3:76  الأية
    +/- -/+  
بَلَىٰ مَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ وَاتَّقَىٰ فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
التفسير
 
بلى ← عليهم فيهم سبيل
من أوفى بعهده ← الذي عاهد الله عليه أو بعهد الله إليه من أداء الأمانة وغيره
واتقى ← الله بترك المعاصي وعمل الطاعات
فإن الله يحب المتقين ← فيه وضع الظاهر موضع المضمر أي يحبهم بمعنى يثيبهم .

Ayah  3:77  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
ونزل في اليهود لما بدلوا نعت النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الله إليهم في التوراة وفيمن حلف كاذبا في دعوى أو في بيع سلعة:
إن الذين يشترون ← يستبدلون
بعهد الله ← إليهم في الإيمان بالنبي وأداء الأمانة
وأيمانهم ← حلفهم به تعالى كاذبين
ثمنا قليلا ← من الدنيا
أولئك لا خَلاق ← نصيب
لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ← غضبا عليهم
ولا ينظر إليهم ← يرحمهم
يوم القيامة ولا يزكِّيهم ← يطهرهم
ولهم عذاب أليم ← مؤلم .

Ayah  3:78  الأية
    +/- -/+  
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
التفسير
 
وإنَّ منهم ← أي أهل الكتاب
لفريقا ← طائفة ككعب بن الأشرف
يلوون ألسنتهم بالكتاب ← أي يعطفونها بقراءته عن المنزل إلى ما حرفوه من نعت النبي صلى الله عليه وسلم ونحو
لتحسبوه ← أي المحرف
من الكتاب ← الذي أنزله الله
وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون ← أنهم كاذبون .

Ayah  3:79  الأية
    +/- -/+  
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللهِ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
التفسير
 
ونزل لما قال نصارى نجران إن عيسى أمرهم أن يتخذوه ربا ولما طلب بعض المسلمين السجود له صلى الله عليه وسلم
ما كان ← ينبغي
لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم ← أي الفهم للشريعة
والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن ← يقول
كونوا ربانيين ← علماء عاملين منسوبين إلى الرب بزيادة ألف ونون تفخيما
بما كنتم تَعْلمُونَ ← بالتخفيف والتشديد
الكتاب وبما كنتم تدرسون ← أي بسبب ذلك فإن فائدته أن تعملوا .

Ayah  3:80  الأية
    +/- -/+  
وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
التفسير
 
وَلا يأمُرُكُمْ ← بالرفع استئنافا أي الله والنصب عطفا على يقول أي البشر
أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا ← كما اتخذت الصابئة الملائكة واليهود عُزيرا والنصارى عيسى
أيأمُرُكم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ← لا ينبغي له هذا .

Ayah  3:81  الأية
    +/- -/+  
وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
التفسير
 
و ← اذكر
إذا ← حين
أخذ الله ميثاق النبيين ← عهدهم
لما ← بفتح اللام للابتداء وتوكيد معنى القسم الذي في أخذ الميثاق وكسرها متعلقة بأخذ وما موصولة على الوجهين أي للذي
آتيتكم ← إياه، وفي قراءة آتيناكم
من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم ← من الكتاب والحكمة وهو محمد صلى الله عليه وسلم
لتؤمنن به ولتنصرنه ← جواب القسم إن أدركتموه وأممهم تبع لهم في ذلك
قال ← تعالى لهم
أأقررتم ← بذلك
وأخذتم ← قبلتم
على ذلكم إصري ← عهدي
قالوا أقررنا قال فاشهدوا ← على أنفسكم وأتباعكم بذلك
وأنا معكم من الشاهدين ← عليكم وعليهم.

Ayah  3:82  الأية
    +/- -/+  
فَمَن تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
التفسير
 
فمن تولَّى ← أعرض
بعد ذلك ← الميثاق
فأولئك هم الفاسقون } .

Ayah  3:83  الأية
    +/- -/+  
أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
التفسير
 
أفغير دين الله يبغون ← بالياء والتاء أي المتولون
وله أسلم ← إنقاذ
من في السماوات والأرض طوعا ← بلا إباء
وكرها ← بالسيف بمعاينة ما يلجأ إليه
وإليه يُرْجَعُون ← بالتاء والياء والهمزة في أول الآية للإنكار .

Ayah  3:84  الأية
    +/- -/+  
قُلْ آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
التفسير
 
قل ← لهم يا محمد
آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ← أولاده
وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ← بالتصديق والتكذيب
ونحن له مسلمون ← مخلصون في العبادة ونزل فيمن ارتد ولحق بالكفار .

Ayah  3:85  الأية
    +/- -/+  
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
التفسير
 
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ← لمصيره إلى النار المؤبدة علية .

Ayah  3:86  الأية
    +/- -/+  
كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
كيف ← أي لا
يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا ← أي شهادتهم
أن الرسول حق و ← قد
جاءهم البينات ← الحجج الظاهرات على صدق النبي
والله لا يهدي القوم الظالمين ← أي الكافرين .

Ayah  3:87  الأية
    +/- -/+  
أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
التفسير
 
أولئك جزاؤهم أنَّ عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين } .

Ayah  3:88  الأية
    +/- -/+  
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
التفسير
 
خالدين فيها ← أي اللعنة أو النار المدلول بها عليها
لا يخفف عنهم العذاب ولا هم يُنظرون ← يمهلون .

Ayah  3:89  الأية
    +/- -/+  
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ← عملهم
فإن الله غفور ← لهم
رحيم ← بهم .

Ayah  3:90  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
التفسير
 
ونزل في اليهود
إن الذين كفروا ← بعيسى
بعد إيمانهم ← بموسى
ثم ازدادوا كفرا ← بمحمد
لن تُقبل توبتهم ← إذا غرغروا أو ماتوا كفّارا
وأولئك هم الضالُّون } .

Ayah  3:91  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَىٰ بِهِ ۗ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
التفسير
 
إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ← مقدار ما يملؤها
ذهبا ولو افتدى به ← أدخل الفاء في خبر إن لشبه بالشرط وإيذانا بتسبب عدم القبول عن الموت على الكفر
أولئك لهم عذاب أليم ← مؤلم
وما لهم من ناصرين ← مانعين منه .

Ayah  3:92  الأية
    +/- -/+  
لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ
التفسير
 
لن تنالوا البرَّ ← أي ثوابه وهو الجنَّةُ
حتى تنفقوا ← تَصَّدَّقُوا
مما تحبون ← من أموالكم
وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ← فيجازي عليه .

Ayah  3:93  الأية
    +/- -/+  
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
ونزل لما قال اليهود إنك تزعم أنك على ملة إبراهيم وكان لا يأكل لحوم الإبل وألبانها:
كل الطعام كان حِلا ← حلالا
لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل ← يعقوب
على نفسه ← وهو الإبل لما حصل له عرق النَّسا بالفتح والقصر فنذر إن شفي لا يأكلها فحرم عليه
من قبل أن تُنَزَّل التوراة ← وذلك بعد إبراهيم ولم تكن على عهده حراما كما زعموا
قل ← لهم
فأتوا بالتوراة فاتلوها ← ليتبين صدق قولكم
إن كنتم صادقين ← فيه فبهتوا ولم يأتوا بها قال تعالى .

Ayah  3:94  الأية
    +/- -/+  
فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
التفسير
 
فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك ← أي ظهور الحجة بأن التحريم إنما كان من جهة يعقوب لا على عهد إبراهيم
فأولئك هم الظالمون ← المتجاوزون الحق إلى الباطل .

Ayah  3:95  الأية
    +/- -/+  
قُلْ صَدَقَ اللهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
التفسير
 
قُل صدق الله ← في هذا كجميع ما أخبر به
فاتبعوا ملة إبراهيم ← التي أنا عليها
حنيفا ← مائلا عن كل دين إلى الإسلام
وما كان من المشركين ← به.

Ayah  3:96  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
التفسير
 
ونزل لما قالوا قبلتنا قبل قبلتكم ( إن أول بيت وضع ) متعبدا ( للناس ) في الأرض ( للذي ببكة ) بالباء لغة في مكة سميت بذلك لأنها تبك أعناق الجبابرة أي تدقها ، بناه الملائكة قبل خلق آدم ووضع بعده الأقصى وبينهما أربعون سنة كما في حديث الصحيحين وفي حديث "" أنه أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السماوات والأرض زبدة بيضاء فدحيت الأرض من تحته "" ( مباركا ) حال من الذي أي ذا بركة ( وهدى للعالمين ) لأنه قبلتهم .

Ayah  3:97  الأية
    +/- -/+  
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
فيه آيات بينات ← منها
مقام إبراهيم ← أي الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت فأثر قدماه فيه وبقي إلى الآن مع تطاول الزمان وتداول الأيدي عليه ومنها تضعيف الحسنات فيه وأن الطير لا يعلوه
ومن دخله كان آمنا ← لا يتعرض إليه بقتل أو ظلم أو غير ذلك
ولله على الناس حجُّ البيت ← واجب بكسر الحاء وفتحها لغتان في مصدر حج بمعنى قصد ويبدل من الناس
من استطاع إليه سبيلا ← طرقاً فسره بالزاد والراحلة رواه الحاكم وغيره
ومن كفر ← بالله أو بما فرضه من الحج
فإن الله غني عن العالمين ← الإنس والجن والملائكة وعن عبادتهم .

Ayah  3:98  الأية
    +/- -/+  
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَاللهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ
التفسير
 
قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله ← القرآن
والله شهيد على ما تعملون ← فيجازيكم عليه .

Ayah  3:99  الأية
    +/- -/+  
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
التفسير
 
قل يا أهل الكتاب لِمَ تصدون ← تصرفون
عن سبيل الله ← أي دينه
من آمن ← بتكذيبكم النبي وكتم نعته
تبغونها ← أي تطلبون السبيل
عوجا ← مصدر بمعنى معوجة أي مائلة عن الحق
وأنتم شهداء ← عالمون بأن الدين المرضي القيم هو دين الإسلام كما في كتابكم
وما الله بغافل عما تعملون ← من الكفر والتكذيب وإنما يؤخركم إلى وقتكم ليجازيكم .

Ayah  3:100  الأية
    +/- -/+  
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
التفسير
 
ونزل لما مر بعض اليهود على الأوس والخزرج وغاظهم تألفهم فذكروهم بما كان بينهم في الجاهلية من الفتن فتشاجروا وكادوا يقتتلون:
يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين } .

Ayah  3:101  الأية
    +/- -/+  
وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَن يَعْتَصِم بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
التفسير
 
وكيف تكفرون ← استفهام تعجب وتوبيخ
وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم ← يتمسك
بالله فقد هدي إلى صراطِ مستقيم } .

Ayah  3:102  الأية
    +/- -/+  
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
التفسير
 
{( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ) بأن يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى فقالوا يا رسول الله ومن يقوى على هذا فنسخ بقوله تعالى "" فاتقوا الله ما استطتعم "" ( ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) موحدون .

Ayah  3:103  الأية
    +/- -/+  
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
التفسير
 
واعتصموا ← تمسكوا
بحبل الله ← أي دينه
جميعا ولا تفرقوا ← بعد الإسلام
واذكروا نعمة الله ← إنعامه
عليكم ← يا معشر الأوس والخزرج
إذ كنتم ← قبل الإسلام
أعداء فألَّف ← جمع
بين قلوبكم ← بالإسلام
فأصبحتم ← فصرتم
بنعمته إخوانا ← في الدين والولاية
وكنتم على شفا ← طرف
حفرة من النار ← ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا كفارا
فأنقذكم منها ← بالإيمان
كذلك ← كما بيَّن لكم ما ذكر
يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون } .

Ayah  3:104  الأية
    +/- -/+  
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
التفسير
 
ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ← الإسلام
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك ← الداعون الآمرون الناهون
هم المفلحون ← الفائزون ومن للتبغيض لأن ما ذكر فرض كفاية لا يلزم كل الأمة ولا يليق بكل أحد كالجاهل وقيل زائدة أي لتكونوا أمه.

Ayah  3:105  الأية
    +/- -/+  
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
التفسير
 
ولا تكونوا كالذين تفرقوا ← عن دينهم
واختلفوا ← فيه
من بعد ما جاءهم البينات ← وهم اليهود والنصارى
وأولئك لهم عذاب عظيم } .

Ayah  3:106  الأية
    +/- -/+  
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
التفسير
 
يوم تبيض وجوه وتسودُّ وجوه ← أي يوم القيامة
فأما الذين اسودَّت وجوههم ← وهم الكافرون فيلقون في النار ويقال لهم توبيخا
أكفرتم بعد إيمانكم ← يوم أخذ الميثاق
فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون } .

Ayah  3:107  الأية
    +/- -/+  
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير
 
وأما الذين ابيضَّت وجوههم ← وهم المؤمنون
ففي رحمة الله ← أي جنته
هم فيها خالدون } .

Ayah  3:108  الأية
    +/- -/+  
تِلْكَ آيَاتُ اللهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۗ وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ
التفسير
 
تلك ← أي هذه الآيات
آيات الله نتلوها عليك ← يا محمد
بالحق وما الله يزيد ظلما للعالمين ← بأن يأخذهم بغير جرم .

Ayah  3:109  الأية
    +/- -/+  
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
التفسير
 
ولله ما في السماوات وما في الأرض ← ملكا وخلقا وعبيدا
وإلى الله تُرجع ← تصير
الأمور } .

Ayah  3:110  الأية
    +/- -/+  
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
التفسير
 
كنتم ← يا أمة محمد في علم الله تعالى
خير أمة أخرجت ← أظهرت
للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان ← الإيمان
خيرا لهم منهم المؤمنون ← كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه
وأكثرهم الفاسقون ← الكافرون .

Ayah  3:111  الأية
    +/- -/+  
لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى ۖ وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ
التفسير
 
لن يضروكم ← أي اليهود يا معشر المسلمين بشيء
إلا أذًى ← باللسان من سبِّ ووعيد
وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ← منهزمين
ثم لا ينصرون ← عليكم بل لكم النصر عليهم .

Ayah  3:112  الأية
    +/- -/+  
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ
التفسير
 
ضربت عليهم الذلة أين ما ثُقفوا ← حيثما وجدوا فلا عز لهم ولا اعتصام
إلا ← كائنين
بحبل من الله وحبل من الناس ← المؤمنين وهو عهدهم إليهم بالأمان على أداء الجزية أي لا عصمة لهم غير ذلك
وباءُوا ← رجعوا
بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم ← أي بسبب أنهم
كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك ← تأكيد
بما عصوا ← أمر الله
وكانوا يعتدون ← يتجاوزون الحلال إلى الحرام .

Ayah  3:113  الأية
    +/- -/+  
لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
التفسير
 
ليسوا ← أي أهل الكتاب
سواءً ← مستوين
من أهل الكتاب أمة قائمة ← مستقيمة ثابتة على الحق كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه
يتلون آيات الله آناء الليل ← أي في ساعاته
وهم يسجدون ← يصلُّون، حال .

Ayah  3:114  الأية
    +/- -/+  
يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك ← الموصوفون بما ذكر الله
من الصالحين ← ومنهم من ليسوا كذلك وليسوا من الصالحين .

Ayah  3:115  الأية
    +/- -/+  
وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ ۗ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
التفسير
 
وما تفعلوا ← بالتاء أيها الأمة والياء أي الأمة القائمة
من خير فلن يُكفروه ← بالوجهين أي تعدموا ثوابه بل تجازون عليه
والله عليم بالمتقين } .

Ayah  3:116  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير
 
إن الذين كفروا لن تغني ← تدفع
عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله ← أي من عذابه
شيئا ← وخصها بالذكر لأن الإنسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالأولاد
وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } .

Ayah  3:117  الأية
    +/- -/+  
مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ ۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلَٰكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
التفسير
 
مثل ← صفة
ما ينفقون ← أي الكفار
في هذه الحياة الدنيا ← في عداوة النبي أو صدقة ونحوها
كمثل ريح فيها صِرّ ← حر أو برد شديد
أصابت حرث ← زرع
قوم ظلموا أنفسهم ← بالكفر والمعصية
فأهلكته ← فلم ينتفعوا به فكذلك نفقاتهم ذاهبة لا ينتفعون بها
وما ظلمهم الله ← بضياع نفقاتهم
ولكن أنفسهم يظلمون ← بالكفر الموجب لضياعها .

Ayah  3:118  الأية
    +/- -/+  
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
التفسير
 
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة ← أصفياء تطلعونهم على سرِّكم
من دونكم ← أي غيركم من اليهود والنصارى والمنافقين
لا يألونكم خبالا ← نصب بنزع الخافض أي لا يقصرون لكم في الفساد
ودُّوا ← تمنَّوا
ما عنتم ← أي عنتكم وهو شدة الضرر
قد بدت ← ظهرت
البغضاء ← العداوة لكم
من أفواههم ← بالوقيعة فيكم وإطلاع المشركين على سركم
وما تخفي صدورهم ← من العداوة
أكبر قد بينا لكم الآيات ← على عدواتهم
إن كنتم تعقلون ← ذلك فلا توالوهم .

Ayah  3:119  الأية
    +/- -/+  
هَا أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ۚ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
التفسير
 
ها ← للتنبيه
أنتم ← يا
أولاء ← المؤمنون
تحبونهم ← لقرابتهم منكم وصداقتهم
ولا يحبونكم ← لمخالفتهم لكم في الدين
وتؤمنون بالكتاب كله ← أي بالكتب كلها ولا يؤمنون بكتابكم
وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل ← أطراف الأصابع
من الغيظ ← شدة الغضب لما يرون من ائتلافكم ويعبر عن شدة الغضب بِعَضِّ الأنامل مجازا وإن لم يكن ثم عض
قل موتوا بغيظم ← أي ابقوا عليه إلى الموت فلن تروا ما يسركم
إن الله عليم بذات الصدور ← بما في القلوب ومنه ما يضمره هؤلاء .

Ayah  3:120  الأية
    +/- -/+  
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۖ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ۗ إِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
التفسير
 
إن تَمْسَسْكُمْ ← تصبكم
حسنة ← نعمة كنصر وغنيمة
تسؤهم ← تحزنهم }
وإن تصبكم سيئة ← كهزيمة وجدب
يفرحوا بها ← وجملة الشرط متصلة بالشرط قبل وما بينهما اعتراض والمعنى أنهم متناهون في عداوتكم فلم توالوهم فاجتنبوهم
وإن تصبروا ← على أذاهم
وتتقوا ← الله في موالاتهم وغيرها
لا يضركمْ ← بكسر الضاد وسكون الراء وضمها وتشديدها
كيدهم شيئا إن الله بما يعلمون ← بالياء والتاء
محيط ← عالم فيجازيهم به .

Ayah  3:121  الأية
    +/- -/+  
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۗ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير
 
و ← اذكر يا محمد
إذ غدوت من أهلك ← من المدينة
تبوئ ← تنزل
المؤمنين مقاعد ← مراكز يقفون فيها
للقتال والله سميع ← لأقوالكم
عليم ← بأحوالكم وهو يوم أحد خرج النبي صلى الله عليه وسلم بألف أو إلا خمسين رجلا والمشركون ثلاثة آلاف ونزل بالشعب يوم السبت سابع شوال سنة ثلاثٍ من الهجرة وجعل ظهره وعسكره إلى أحد وسوى صفوفهم وأجلس جيشا من الرماة وأمَّر عليهم عبد الله ابن جبير بسفح الجبل وقال : انضحوا عنا بالنبل لا يأتونا من ورائنا ولا تبرحوا غُلبنا أو نُصرنا .

Ayah  3:122  الأية
    +/- -/+  
إِذْ هَمَّت طَّائِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلَا وَاللهُ وَلِيُّهُمَا ۗ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
التفسير
 
إذا ← بدل من إذ قبله
همت طائفتان منكم ← بنو سلمة وبنو حارثة جناحا العسكر
أن تفشلا ← تجبنا عن القتال وترجعا لما رجع عبد الله بن أبيّ المنافقُ وأصحابه وقال : عَلام نقتلُ أنفسنا وأولادنا وقال لأبي جابر السمي القائل له أنشدكم الله في نبيكم وأنفسكم لو نعلم قتالا لا تبعناكم فثبتهما الله ولم ينصرفا
والله وليهما ← ناصرهما
وعلى الله فليتوكل المؤمنون ← ليثقوا به دون غيره .

Ayah  3:123  الأية
    +/- -/+  
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
التفسير
 
ونزل لما هزموا تذكيرا لهم بنعمة الله
ولقد نصركم الله ببدر ← موضع بين مكة والمدينة
وأنتم أذلة ← بقلة العدد والسلاح
فاتقوا الله لعلكم تشكرون ← نعمه .

Ayah  3:124  الأية
    +/- -/+  
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ
التفسير
 
إذ ← ظرف لنصركم
تقول للمؤمنين ← توعدهم تطمينا
ألن يكفيكم أن يمدّكم ← يعينكم
ربكم بثلاثة آلافِ من الملائكة مُنْزَلينَ ← بالتخفيف والتشديد .

Ayah  3:125  الأية
    +/- -/+  
بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ
التفسير
 
بلى ← يكفيكم ذلك وفي الأنفال بألف لأنه أمدهم أولا بها ثم صارت ثلاثة ثم صارت خمسة كما قال تعالى
إن تصبروا ← على لقاء العدو
وتتقوا ← الله في المخالفة
ويأتوكم ← أي المشركون
من فورهم ← وقتهم
هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مُسَوَّمينَ ← بكسر الواو وفتحها أي معلمين وقد صبروا وأنجز الله وعده بأن قاتلت معهم الملائكة على خيل بلق عليهم عمائم صفر أو بيض أرسلوها بين أكتافهم .

Ayah  3:126  الأية
    +/- -/+  
وَمَا جَعَلَهُ اللهُ إِلَّا بُشْرَىٰ لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ ۗ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
التفسير
 
وما جعله الله ← أي الإمداد
إلا بشرى لكم ← بالنصر
ولتطمئن ← تسكن
قلوبكم به ← فلا تجزع من كثرة العدو وقلَّتكم
وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ← يؤتيه من يشاء وليس بكثرة الجند .

Ayah  3:127  الأية
    +/- -/+  
لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُوا خَائِبِينَ
التفسير
 
ليقطع ← متعلق ينصركم أي ليُهلك
طرفا من الذين كفروا ← بالقتل والأسر
أو يكبتهم ← يذلهم بالهزيمة
فينقلبوا ← يرجعوا
خائبين ← لم ينالوا ما راموه .

Ayah  3:128  الأية
    +/- -/+  
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ
التفسير
 
ونزلت لما كسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم وشج وجهه يوم أحد وقال : "" كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم "" ( ليس لك من الأمر شيء ) بل الأمر لله فاصبر ( أو ) بمعنى إلى أن ( يتوب عليهم ) بالإسلام ( أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) بالكفر .

Ayah  3:129  الأية
    +/- -/+  
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
ولله ما في السماوات وما في الأرض ← ملكا وخلقا وعبيدا
يغفر لمن يشاء ← المغفرة له
ويعذب من يشاء ← تعذيبه
والله غفور ← لأوليائه
رحيم ← بأهل طاعته .

Ayah  3:130  الأية
    +/- -/+  
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
التفسير
 
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة ← بألف ودونها بأن تزيدوا في المال عند حلول الأجل وتؤخروا الطلب
واتقوا الله ← بتركه
لعلكم تفلحون ← تفوزون .

Ayah  3:131  الأية
    +/- -/+  
وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
التفسير
 
واتقوا النار التي أعدت للكافرين ← أن تعذَّبوا بها .

Ayah  3:132  الأية
    +/- -/+  
وَأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
التفسير
 
وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون } .

Ayah  3:133  الأية
    +/- -/+  
وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
التفسير
 
وسارعوا ← بواو ودونها
إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض ← أي كعرضهما لو وصلت إحداهما للأخرى، والعرضُ السعة
أعدت للمتقين ← الله يعمل الطاعات وترك المعاصي .

Ayah  3:134  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
التفسير
 
الذين ينفقون ← في طاعة الله
في السراء والضراء ← اليُسر والعسر
والكاظمين الغيظ ← الكافين عن إمضائه مع القدرة
والعافين عن الناس ← ممن ظلمهم أي التاركين عقوبتهم
والله يحب المحسنين ← بهذه الأفعال، أي يثبهم .

Ayah  3:135  الأية
    +/- -/+  
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
التفسير
 
والذين إذا فعلوا فاحشة ← ذنبا قبيحا كالزنا
أو ظلموا أنفسهم ← بدونه كالقُبلة
ذكروا الله ← أي وعيده
فاستغفروا لذنوبهم ومن ← أي لا
يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا ← يداوموا
على ما فعلوا ← بل أقلعوا عنه
وهم يعلمون ← أن الذي أتوه معصية .

Ayah  3:136  الأية
    +/- -/+  
أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
التفسير
 
أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ← حال مقدرة، أي مقدرين الخلود فيها إذا دخلوها
ونعم أجر العاملين ← بالطاعة هذا الأجر .

Ayah  3:137  الأية
    +/- -/+  
قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
التفسير
 
ونزل في هزيمة أحد
قد خلَت ← مضت
من قبلكم سُنَن ← طرائق في الكفار بإمهالهم ثم أخذهم
فسيروا ← أيها المؤمنون
في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ← الرسل أي آخر أمرهم من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فإنا أمهلناهم لوقتهم .

Ayah  3:138  الأية
    +/- -/+  
هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
التفسير
 
هذا ← القرآن
بيانٌ للناس ← كلهم
وهدى ← من الضلال
وموعظة للمتقين ← منهم .

Ayah  3:139  الأية
    +/- -/+  
وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
التفسير
 
ولا تهنوا ← تضعفوا عن قتال الكفار
ولا تحزنوا ← على ما أصابكم بأحد
وأنتم الأعلون ← بالغلبة عليهم
إن كنتم مؤمنين ← حقا وجوابه دل عليه مجموع ما قبله .

Ayah  3:140  الأية
    +/- -/+  
إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
إن يمسَسْكم ← يصبكم بأحد
قرح ← بفتح القاف وضمها جهد من جرح ونحو
فقد مسَّ القومَ ← الكفار
قرحٌ مثله ← ببدر
وتلك الأيام نداولها ← نصرِّفها
بين الناس ← يوماً لفرقة ويوماً لأخرى ليتعظوا
وليعلم الله ← علم ظهور
الذين آمنوا ← أخلصوا في إيمانهم من غيرهم
ويتخذ منكم شهداء ← يكرمهم بالشهادة
والله لا يحب الظالمين ← الكافرين أي يعاقبهم وما ينعم به عليهم استدراج .

Ayah  3:141  الأية
    +/- -/+  
وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ
التفسير
 
وليمحِّص الله الذين آمنوا ← يطهرهم من الذنوب بما يصيبهم
ويمحق ← يهلك
الكافرين } .

Ayah  3:142  الأية
    +/- -/+  
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
التفسير
 
أم ← بل
حسبتم أن تدخلوا الجنة ولَما ← لم
يعلم الله الذين جاهدوا منكم ← علم ظهور
ويعلم الصابرين ← في الشدائد .

Ayah  3:143  الأية
    +/- -/+  
وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
التفسير
 
ولقد كنتم تمنون ← فيه حذف إحدى التاءين في الأصل
الموت من قبل أن تلقوه ← حيث قلتم ليت لنا يوما كيوم بدر لننال ما نال شهداؤه
فقد رأيتموه ← أي سببه الحرب
وأنتم تنظرون ← أي بصراء تتأملون الحال كيف هي فلم انهزمتم ؟ ونزل في هزيمتهم لما أشيع أن النبي قتل وقال لهم المنافقون إن كان قتل فارجعوا إلى دينكم .

Ayah  3:144  الأية
    +/- -/+  
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ
التفسير
 
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل ← كغيره
انقلبتم على أعقابكم ← رجعتم إلى الكفر والجملة الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري أي ما كان معبودا فترجعوا
ومن ينقلب على عقبيه فلن يضرَّ اللهَ شيئا ← وإنما يضر نفسه
وسيجزى الله الشاكرين ← نعمه بالثبات .

Ayah  3:145  الأية
    +/- -/+  
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا ۗ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ
التفسير
 
وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله ← بقضائه
كتابا ← مصدر أي: كتب الله ذلك
مؤجَّلا ← مؤقتا لا يتقدم ولا يتأخر فلم انهزمتم والهزيمة لا تدفع الموت والثبات لا يقطع الحياة
ومن يُرد ← بعمله
ثواب الدنيا ← أي جزاءه منها
نؤته منها ← ما قسم له ولا حظَّ له في الآخرة
ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها ← أي من ثوابها
وسنجري الشاكرين } .

Ayah  3:146  الأية
    +/- -/+  
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
التفسير
 
وكأيِّن ← كم
من نبي قاتِلَ ← وفي قراءة قَُتل والفاعل ضميره
معه ← خبر مبتدؤه
ربِّيون كثير ← جموعٌ كثيرة
فما وهَنوا ← جبنوا
لما أصابهم في سبيل الله ← من الجراح وقتل أنبيائهم وأصحابهم
وما ضعفوا ← عن الجهاد
وما استكانوا ← خضعوا لعدوهم كما فعلتم حين قبل قُتل النبي
والله يحب الصابرين ← على البلاء أي يثيبهم .

Ayah  3:147  الأية
    +/- -/+  
وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
التفسير
 
وما كان قولَهم ← عند قتل نبيهم مع ثباتهم وصبرهم
إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا ← تجاوزنا الحد
في أمرنا ← إيذانا بأن ما أصابهم لسوء فعلهم وهضما لأنفسهم
وثبت أقدامنا ← بالقوة على الجهاد
وانصرنا على القوم الكافرين } .

Ayah  3:148  الأية
    +/- -/+  
فَآتَاهُمُ اللهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ ۗ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
التفسير
 
فآتاهم الله ثواب الدنيا ← النصر والغنيمة
وحسن ثواب الآخرة ← أي الجنة: التفضل فوق الاستحقاق
والله يحب المحسنين } .

Ayah  3:149  الأية
    +/- -/+  
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ
التفسير
 
يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا ← فيما يأمرونكم به
يردوكم على أعقابكم ← إلى الكفر
فتنقلبوا خاسرين } .

Ayah  3:150  الأية
    +/- -/+  
بَلِ اللهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ
التفسير
 
بل الله مولاكم ← ناصركم
وهو خير الناصرين ← فأطيعوه دونهم .

Ayah  3:151  الأية
    +/- -/+  
سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا ۖ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ
التفسير
 
سنلقى في قلوب الذين كفروا الرعب ← بسكون العين وضمها الخوف، وقد عزموا بعد ارتحالهم من أُحد على العود واستئصال المسلمين فرعبوا ولم يرجعوا
بما أشركوا ← بسبب إشراكهم
بالله ما لم ينزل به سلطانا ← حجة على عبادته وهو الأصنام
ومأواهم النار وبئس مثوى ← مأوى
الظالمين ← الكافرين هي .

Ayah  3:152  الأية
    +/- -/+  
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ ۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۚ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ۖ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ ۗ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
ولقد صدقكم الله وعده ← إياكم بالنصر
إذ تحسونهم ← تقتلونهم
بإذنه ← بإرادته
حتى إذا فَشِلْتُمْ ← جبنتم عن القتال
وتنازعتم ← اختلفتم
في الأمر ← أي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمقام في سفح الجبل للرمي فقال بعضكم: نذهب فقد نُصر أصحابنا وبعضكم: لا نخالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم
وعصَيتم ← أمره فتركتم المركز لطلب الغنيمة
من بعد ما أراكم ← اللهُ
ما تحبون ← من النصر وجواب إذا دل عليه ما قبله أي منعكم نصره
منكم من يريد الدنيا ← فترك المركز للغنيمة
ومنكم من يريد الآخرة ← فثبت به حتى قتل كعبد الله بن جبير و أصحابه
ثم صرفكم ← عطف على جواب إذا المقدر ردَّكم للهزيمة
عنهم ← أي الكفار
ليبتليكم ← ليمنحنكم فيظهر المخلص من غيره
ولقد عفا عنكم ← ما ارتكبتموه
والله ذو فضل على المؤمنين ← بالعفو .

Ayah  3:153  الأية
    +/- -/+  
إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِّكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ ۗ وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
التفسير
 
اذكروا
إذ تصعدون ← تبعدون في الأرض هاربين
ولا تلوون ← تعرجون
على أحد والرسولُ يدعوكم في أخراكم ← أي من ورائكم يقول إليَّ عباد الله
فأثابكم ← فجازاكم
غمّاً ← بالهزيمة
بغمٍّ ← بسبب غمِّكم للرسول بالمخالفة وقيل الباء بمعنى على، أي مضاعفا على غم فوت الغنيمة
لكيلا ← متعلق بعفا أو بأثابكم فلا زائدة
تحزنوا على ما فاتكم ← من الغنيمة
ولا ما أصابكم ← من القتل والهزيمة
والله خبير بما تعملون } .

Ayah  3:154  الأية
    +/- -/+  
ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
التفسير
 
ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة ← أمنا
نعاسا ← بدل
يغشى ← بالياء والتاء
طائفة منكم ← وهم المؤمنون فكانوا يميدون تحت الحجف وتسقط السيوف منهم
وطائفة قد أهمتهم أنفسهم ← أي حملتهم على الهم فلا رغبة لهم إلا نجاتها دون النبي وأصحابه فلم يناموا وهم المنافقون
يظنون بالله ← ظنا
غير ← الظن
الحق ظَنَّ ← أي كظن
الجاهلية ← حيث اعتقدوا أن النبي قتل أولا ينصر
يقولون هل ← ما
لنا من الأمر ← أي النصر الذي وُعدناه
من شيء قل ← لهم
إن الأمر كله ← بالنصب توكيدا والرفع مبتدأ وخبره
لله ← أي القضاء له بفعل ما يشاء
يخفون في أنفسهم ما لا يبدون ← يظهرون
لك يقولون ← بيان لما قبله
لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا ← أي لو كان الاختبار إلينا لم نخرج فلم نقتل لكن أخرجنا كرها
قل ← لهم
لو كنتم في بيوتكم ← وفيكم من كتب الله عليه القتل
لبرز ← خرج
الذين كتب ← قضي
عليهم القتل ← منكم
إلى مضاجعهم ← مصارعهم فيقتلوا ولم ينجهم وقعودهم لأن قضاءه تعالى كائن لا محالة
و ← فعل ما فعل بأخذ
ليبتلي ← يختبر
الله ما في صدوركم ← قلوبكم من الإخلاص والنفاق
وليمحص ← يميز
ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ← بما في القلوب لا يخفى عليه شيء وإنما يبتلي ليظهر للناس.

Ayah  3:155  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
التفسير
 
إن الذين تَوَلَّوْا منكم ← عن القتال
يوم التقى الجمعان ← جمع المسلمين وجمع الكفار بأُحُد وهم المسلمون إلا اثنيْ عشر رجلا
إنما استزلَّهم ← أزلهم
الشيطان ← بوسوسته
ببعض ما كسبوا ← من الذنوب وهو مخالفة أمر النبي
ولقد عفا اللهُ عنهم إن الله غفور← للمؤمنين
حليم ← لا يعجل على العصاة .

Ayah  3:156  الأية
    +/- -/+  
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۗ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
التفسير
 
يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا ← أي المنافقين
وقالوا لإخوانهم ← أي في شأنهم
إذا ضربوا ← سافروا
في الأرض ← فماتوا
أو كانوا غُزٌى ← جمع غاز فقتلوا
لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ← أي لا تقولوا كقولهم
ليجعل الله ذلك ← القول في عاقبة أمرهم
حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت ← فلا يمنع عن الموت قعود
والله بما تعملون ← بالتاء والياء
بصير ← فيجازيكم به .

Ayah  3:157  الأية
    +/- -/+  
وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
التفسير
 
ولئن ← لام قسم
قُتِلْتُمْ في سبيل الله ← أي الجهاد
أو مُتُّمْ ← بضم الميم وكسرها من مات يموت أي أتاكم الموت فيه
لمغفرة ← كائنة
من الله ← لذنوبكم
ورحمة ← منه لكم على ذلك واللام ومدخولها جواب القسم وهو في موضوع الفعل مبتدأ خبره
خير مما تجمعون ← من الدنيا بالتاء والياء .

Ayah  3:158  الأية
    +/- -/+  
وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللهِ تُحْشَرُونَ
التفسير
 
ولئن ← لام قسم
مُتُّمْ ← بالوجهين
أو قُتلتم ← في الجهاد وغيره
لإلى الله ← لا إلى غيره
تُحشرون ← في الآخرة فيجازيكم .

Ayah  3:159  الأية
    +/- -/+  
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
التفسير
 
فبما رحمة من الله لِنْتَ ← يا محمد
لهم ← أي سهلت أخلاقك إذ خالفوك
ولو كنت فظا ← سيء الخُلُق
غليظ القلب ← جافيا فأغلظت لهم
لا نفضُّوا ← تفرقوا
من حولك فاعف ← تجاوز
عنهم ← ما أتوه
واستغفر لهم ← ذنوبهم حتى أغفر لهم
وشاورهم ← استخرج آراءهم
في الأمر ← أي شأنك من الحرب وغيرة تطيبيا لقلوبهم ولستن بك وكان صلى الله عليه وسلم كثير المشاورة لهم . (فإذا عزمت) على إمضاء ما تريد بعد المشاورة
فَتوكَّلْ على الله ← ثق به لا بالمشاورة
إن الله يحب المتوكلين ← عليه .

Ayah  3:160  الأية
    +/- -/+  
إِن يَنصُرْكُمُ اللهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
التفسير
 
إن ينصركم الله ← يُعنكم على عدوكم كيوم بدر
فلا غالب لكم وإن يخذلكم ← يترك نصركم كيوم أُحد
فمن ذا الذي ينصركم من بعده ← أي بعد خذلانه أي لا ناصر لكم
وعلى الله ← لا غيره
فليتوكل ← ليثق
المؤمنون } .

Ayah  3:161  الأية
    +/- -/+  
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ ۚ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
التفسير
 
ونزلت لما فقدت قطيفة حمراء يوم أحد فقال بعض الناس: لعل النبي أخذها:
وما كان ← ما ينبغي
لنبي أن يّغُلَّ ← يخون في الغنيمة فلا تظنوا به ذلك، وفي قراءة بالبناء للمفعول أن ينسب إلى الغلول
ومن يغلُل يأت بما غلَّ يوم القيامة ← حاملا له على عنقه
ثم تُوفَّى كل نفس ← الغال وغيره جزاء
ما كسبت ← عملت
وهم لا يُظلمون ← شيئا .

Ayah  3:162  الأية
    +/- -/+  
أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
التفسير
 
أفمن اتبع رضوان الله ← فأطاع ولم يغل
كمن باء ← رجع
بسخط من الله ← لمعصيته وغلوله
ومأواه جهنم وبئس المصير ← المرجع هي .

Ayah  3:163  الأية
    +/- -/+  
هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللهِ ۗ وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
هم درجات ← أي أصحاب درجات
عند الله ← أي مختلفوا المنازل فلمن اتبع رضوانه الثواب ولمن باء بسخطه العقاب
والله بصير بما يعملون ← فيجازيهم به .

Ayah  3:164  الأية
    +/- -/+  
لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
لقد منَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم ← أي عربيا مثلهم ليفهموا عنه ويشرُفوا به لا ملكا ولا عجميا
يتلو عليهم آياته ← القرآن
ويُزكِّيهمْ ← يطهرهم من الذنوب
ويعلمهم الكتاب ← القرآن
والحكمة ← السنة
وإن ← مخففة أي إنهم
كانوا من قبلُ ← أي قبل بعثه
لفى ضلال مبين ← بيِّن .

Ayah  3:165  الأية
    +/- -/+  
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا ۖ قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ ۗ إِنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
أولّما أصابتكم مصيبة ← بأحد بقتل سبعين منكم
قد أصبتم مثليها ← ببدر بقتل سبعين وأسر سبعين منهم
قلتم ← متعجبين
أنَّى ← من أين لنا
هذا ← الخذلان ونحن مسلمون ورسولُ الله فينا والجملةُ الأخيرة محل للاستفهام الإنكارى
قل ← لهم
هو من عند أنفسكم ← لأنكم تركتم المركز فخُذلتم
إن الله على كل شيء قديرٌ ← ومنه النصر وحده وقد جازاكم بخلافكم .

Ayah  3:166  الأية
    +/- -/+  
وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
وما أصابكم يوم التقى الجمعان ← بأحد
فبإذن الله ← بإرادته
وليعلم ← علم ظهور
المؤمنين ← حقا .

Ayah  3:167  الأية
    +/- -/+  
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوِ ادْفَعُوا ۖ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَاكُمْ ۗ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ ۚ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ
التفسير
 
وليعلم الذين نافقوا و ← الذين
قيل لهم ← لما انصرفوا عن القتال وهم عبد الله بن أبيّ وأصحابه
تعالوا قاتلوا في سبيل الله ← أعداءه
أو ادفعوا ← عنا القوم بتكثير سوادكم إن لم تقاتلوا
قالوا لو نَعْلَمُ ← نحسن
قتالا لاتبعناكم ← قال تعالى تكذيبا لهم:
هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان ← بما أظهروا من خذلانهم للمؤمنين وكانوا قبل أقرب إلى الإيمان من حيث الظاهر
يقولون بأفواهم ما ليس في قلوبهم ← ولو علموا قتالا لم يتبعوكم
والله أعلم بما يكتمون ← من النفاق .

Ayah  3:168  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۗ قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
الذين ← بدل من الذين قبله أو نعت
قالوا لإخوانهم ← في الدين
و ← قد
قعدوا ← عن الجهاد
لو أطاعونا ← أي شهداء أحد أو إخواننا في القعود
ماقتلوا قل ← لهم
فادرَءُوا ← ادفعوا
عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين ← في أن القعود ينجي منه ونزل في الشهداء .

Ayah  3:169  الأية
    +/- -/+  
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
التفسير
 
ولا تحسبن الذين قتلوا ← بالتخفيف والتشديد
في سبيل الله ← أي لأجل دينه
أمواتا بل ← هم
أحياءٌ عند ربهم ← أرواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت كما ورد في الحديث
يرزقون ← يأكلون من ثمار الجنة .

Ayah  3:170  الأية
    +/- -/+  
فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
التفسير
 
فرحين ← حال من ضمير يُرزقون
بما آتاهم الله من فضله و ← هم
يستبشرون ← يفرحون
بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ← من إخوانهم المؤمنين ويبدل من الذين
أ ← نْ أي بأن
لا خوف عليهم ← أي الذين لم يلحقوا بهم
ولا هم يحزنون ← في الآخرة المعنى يفرحون بأمنهم وفرحهم .

Ayah  3:171  الأية
    +/- -/+  
يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
يستبشرون بنعمة ← ثوابٍ
من الله وفضل ← زيادة عليه
وأنَّ ← بالفتح عطفاً على نعمة وبالكسر استئنافا
الله لا يضيع أجر المؤمنين ← بل يأجرهم .

Ayah  3:172  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ
التفسير
 
الذين ← مبتدأ
استجابوا لله والرسول ← دعاءه لهم بالخروج للقتال لما أراد أبو سفيان وأصحابه العود تواعدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم سوق بدر العام المقبل من يوم أحد
من بعد ما أصابهم القرح ← بأحد وخبرُ المبتدأ
للذين أحسنوا منهم ← بطاعته
واتقوا ← مخالفته
أجر عظيم ← هو الجنة .

Ayah  3:173  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
التفسير
 
الذين ← بدل من الذين قبله أو نعت
قال لهم الناس ← أي نعيم بن مسعود الأشجعي
إن الناس ← أبا سفيان وأصحابه
قد جمعوا لكم ← الجموع ليستأصلوكم
فاخشوهم ← ولا تأتوهم
فزادهم ← ذلك القول
إيمانا ← تصديقا بالله ويقينا
وقالوا حسبنا الله ← كافينا أمرهم
ونعم الوكيل ← المفوَّض إليه الأمر هو، وخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوافوا سوق بدر وألقى الله الرعب في قلب أبي سفيان وأصحابه فلم يأتوا وكان معهم تجارات فباعوا وربحوا قال الله تعالى .

Ayah  3:174  الأية
    +/- -/+  
فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ ۗ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
التفسير
 
فانقلبوا ← رجعوا من بدر
بنعمة من الله وفضل ← بسلامة وربح
لم يَمْسَسهُمْ سوء ← من قتل أو حرج
واتبعوا رضوان الله ← بطاعته وطاعة رسوله في الخروج
والله ذو فضل عظيم ← على أهل طاعته .

Ayah  3:175  الأية
    +/- -/+  
إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
التفسير
 
إنما ذلكم ← أي القائل لكم إن الناس إلخ
الشيطان يخوِّفُ ← ـكم
أولياءه ← الكفار
فلا تخافوهم وخافون ← في ترك أمري
إن كنتم مؤمنين ← حقَّا .

Ayah  3:176  الأية
    +/- -/+  
وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ۚ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا اللهَ شَيْئًا ۗ يُرِيدُ اللهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
التفسير
 
ولا يُحْزِنْكَ ← بضم الياء وكسر الزاي وبفتحها وضم الزاي من أحزنه
الذين يسارعون في الكفر ← يقعون فيه سريعا بنصرته وهم أهل مكة أو المنافقون أي لا تهتم لكفرهم
إنَّهمُ لن يضروا الله شيئا ← بفعلهم وإنما يضرون أنفسهم
يريد الله ألا يجعل لهم حظّا ← نصيبا
في الآخرة ← أي الجنة فلذلك خذلهم الله
ولهم عذاب عظيم ← في النار .

Ayah  3:177  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَن يَضُرُّوا اللهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان ← أي أخذوه بدله
لن يضروا الله ← بكفرهم
شيئا ولهم عذاب أليم ← مؤلم .

Ayah  3:178  الأية
    +/- -/+  
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
التفسير
 
ولا يحسبنَّ ← بالياء والتاء
الذين كفروا أنما نملي ← أي إملاءنا
لهم ← بتطويل الأعمار وتأخيرهم
خير لأنفسهم ← وأن ومعمولاها سدت مسد المفعولين في قراءة التحتانية ومسد الثاني في الأخرى
إنما نملي ← نمهل
لهم ليزدادوا إثما ← بكثرة المعاصي
ولهم عذاب مهين ← ذو إهانة في الآخرة .

Ayah  3:179  الأية
    +/- -/+  
مَّا كَانَ اللهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
التفسير
 
ما كان الله ليذر ← ليترك
المؤمنين على ما أنتم ← أيها الناس
عليه ← من اختلاط المخلص بغيره
حتى يَمِيزَ ← بالتخفيف والتشديد يفصل
الخبيث ← المنافق
من الطيب ← المؤمن بالتكاليف الشاقة المبينة لذلك ففعل ذلك يوم أحد
وما كان الله ليطلعكم على الغيب ← فتعرفوا المنافق من غيره قبل التمييز
ولكنَّ الله يجتبي ← يختار
من رسله من يشاء ← فيطلعه على غيبه كما أطلع النبي صلى الله عليه وسلم على حال المنافقين
فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا ← النفاق
فلكم أجر عظيم } .

Ayah  3:180  الأية
    +/- -/+  
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
التفسير
 
ولايحسبن ← بالياء والتاء
الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله ← أي بزكاته
هو ← أي بخلهم
خيرا لهم ← مفعول ثان والضمير للفصل والأول بخلهم مقدرا قبل الوصول وقبل الضمير على التحتانية
بل هو شر لهم سيطوَّقون ما بخلوا به ← أي بزكاته من المال
يوم القيامة ← بأن يجعل حية في عنقه تنهشه كما ورد في الحديث
ولله ميراث السماوات والأرض ← يرثهما بعد فناء أهلهما
والله بما تعلمون ← بالتاء والياء
خبير ← فيجازيكم به .

Ayah  3:181  الأية
    +/- -/+  
لَّقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
التفسير
 
لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ← وهم اليهود قالوه لما نزل (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) وقالوا لو كان غنيا ما استقرضناه
سنكتب ← نأمر بكتب
ما قالوا ← في صحائف أعمالهم ليُجازَوا عليه وفي قراءة بالياء مبينا للمفعول
و ← نكتب
قتلَهم ← بالنصب والرفع
الأنبياء بغير حق ونقول ← بالنون والياء أي الله لهم في الآخرة على لسان الملائكة
ذوقوا عذاب الحريق ← النار ويقال لهم إذا القوا فيها .

Ayah  3:182  الأية
    +/- -/+  
ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
التفسير
 
ذلك ← العذاب
بما قدَّمت أيديكم ← عبَّر بها عن الإنسان لأن أكثر الأفعال تزاول بها
وأن الله ليس بظلام ← أي بذي ظلم
للعبيد ← فيعذبهم بغير ذنب .

Ayah  3:183  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ ۗ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
الَّذين ← نعت للذين قبله
قالوا ← لمحمد
إن الله ← قد
عهد إلينا ← في التوراة
ألا نؤمن لرسول ← نصدقه
حتى يأتينا بقربانٍ تأكله النار ← فلا نؤمن لك حتى تأتينا به وهو ما يتقرب به إلى الله من نعم وغيرها فإن قُبل جاءت نار بيضاء من السماء فأحرقته وإلا بقي مكانه وعُهد إلى بني إسرائيل ذلك إلا في المسيح ومحمد قال تعالى
قل ← لهم توبيخا
قد جاءكم رسلٌ من قبلي بالبينات ← بالمعجزات
وبالذي قلتم ← كزكريا ويحيى فقتلتموهم والخطابُ لمن في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وإن كان الفعل لأجدادهم لرضاهم به
فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين ← في أنكم تؤمنون عند الإتيان به .

Ayah  3:184  الأية
    +/- -/+  
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
التفسير
 
فإن كذَّبوك فقد كُذب رسل من قبلك جاءُوا بالبينات ← المعجزات
والزبُر ← كصحف إبراهيم
والكتاب ← وفي قراءة بإثبات الباء فيهما
المنير ← الواضح هو التوراة والإنجيل فاصبر كما صبروا .

Ayah  3:185  الأية
    +/- -/+  
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
التفسير
 
كل نفس ذائقة الموت وإنما توفَّون أجوركم ← جزاء أعمالكم
يوم القيامة فمن زُحزح ← بعد
عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ← نال غاية مطلوبه
وما الحياة الدنيا ← أي العيش فيها
إلا متاع الغرور ← الباطل يتمتع به قليلا ثم يفنى .

Ayah  3:186  الأية
    +/- -/+  
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
التفسير
 
لَتُبْلَوُنَّ ← حذف منه نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين، لتختبرن
في أموالكم ← بالفرائض فيها والحوائج
وأنفسكم ← بالعبادات والبلاء
وَلَتَسْمَعُنَّ من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ← اليهود والنصارى
ومن الذين أشركوا ← من العرب
أذى كثيرا ← من السب والطعن والتشبيب بنسائكم
وإن تصبروا ← على ذلك
وتتقوا ← الله بالفرائض
فإن ذلك من عزم الأمور ← أي: من معزوماتها التي يعزم عليها لوجوبها .

Ayah  3:187  الأية
    +/- -/+  
وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
التفسير
 
و ← اذكر
إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ← أي العهد عليهم في التوراة
لَيُبَيِّنَنَّهُ ← أي الكتاب
للناس ولا يكتمونه ← أي الكتاب بالياء والتاء في الفعلين
فنبذوه ← طرحوا الميثاق
وراء ظهورهم ← فلم يعملوا به
واشتروا به ← أخذوا بدله
ثمنا قليلا ← من الدنيا من سفلتهم برياستهم في العلم فكتموه خوف فوته عليهم
فبئس ما يشترون ← شراؤهم هذا .

Ayah  3:188  الأية
    +/- -/+  
لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
لا تحسبن ← بالتاء والياء
الذين يفرحون بما أتوا ← فعلوا من إضلال الناس
ويحبون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا ← من التمسك بالحق وهم على ضلال
فلا تحسبنهم ← في الوجهين تأكيد
بمفازة ← بمكان ينجون فيه
من العذاب ← في الآخرة بل هم في مكان يعذَّبون فيه وهو جهنم
ولهم عذاب أليم ← مؤلم فيها، ومفعولا يحسب الاولى دل عليهما مفعولا الثانية على قراءة التحتانية وعلى الفوقانية حذف الثاني فقط .

Ayah  3:189  الأية
    +/- -/+  
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
ولله ملك السماوات والأرض ← خزائن المطر والرزق والنبات وغيرها
والله على كل شيء قدير ← ومنه تعذيب الكافرين وإنجاء المؤمنين .

Ayah  3:190  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
التفسير
 
إن في خلق السماوات والأرض ← وما فيهما من العجائب
واختلاف الليل والنهار ← بالمجيء والذهاب والزيادة والنقصان
لآيات ← دلالات على قدرته تعالى
لأولي الألباب ← لذوي العقول .

Ayah  3:191  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
التفسير
 
الذين ← نعت لما قبله أو بدل
يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ← مضطجعين أي في كل حال، وعن ابن عباس يصلون كذلك حسب الطاقة
ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ← ليستدلوا به على قدرة صانعهما يقولون
ربنا ما خلقت هذا ← الخلق الذي نراه
باطلا ← حال، عبثا بل دليلا على كمال قدرتك
سبحانك ← تنزيها لك عن العبث
فقِنا عذاب النار } .

Ayah  3:192  الأية
    +/- -/+  
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
التفسير
 
ربَّنا إنك من تدخل النار ← للخلود فيها
فقد أخزيته ← أهنته
وما للظالمين ← الكافرين، فيه وضع الظاهر موضع المضمر إشعارا بتخصيص الخزي بهم
من ← زائدة
أنصار ← يمنعونهم من عذاب الله تعالى .

Ayah  3:193  الأية
    +/- -/+  
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ
التفسير
 
ربَّنا إننا سمعنا مناديا ينادي ← يدعو الناس
للإيمان ← أي إليه وهو محمد أو القرآن
أن ← أي بأن
آمنوا بربكم فآمنا ← به
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفِّر ← حط
عنا سيئاتنا ← فلا تظهرها بالعقاب عليها
وتوفَّنا ← اقبض أرواحنا
مع ← في جملة
الأبرار ← الأنبياء الصالحين .

Ayah  3:194  الأية
    +/- -/+  
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
التفسير
 
ربَّنا وآتنا ← أعطنا
ما وعدتنا ← به
على ← ألسنه
رسلك ← من الرحمة والفضل وسؤالهم ذلك وإن كان وعده تعالى لا يخلف سؤال أن يجعلهم من مستحقيه لأنهم لم يتيقنوا استحقاقهم له وتكرير ربَّنا مبالغة في التضرع
ولا تُخزنا يوم القيامة إنك لا تُخلف الميعاد ← الوعد بالبعث والجزاء .

Ayah  3:195  الأية
    +/- -/+  
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۖ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللهِ ۗ وَاللهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
التفسير
 
فاستجاب لهم ربهم ← دعاءهم
أنِّي ← أي بأني
لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم ← كائن
من بعض ← أي الذكور من الإناث وبالعكس والجملة مؤكدة لما قبلها أي هم سواء في المجازاة بالأعمال وترك تضييعها، نزلت لما قالت أم سلمة يا رسول الله إني لا أسمع ذكر النساء في الهجرة بشيء
فالذين هاجروا ← من مكة إلى المدينة
وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي ← ديني
وقاتلوا ← الكفار
وَقُتِلُوا ← بالتخفيف والتشديد وفي قراءة بتقديمه
لأكفِّرنَّ عنهم سيئاتهم ← أسترها بالمغفرة
ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا ← مصدر من معنى لأكفرن مؤكد له
من عند الله ← فيه التفات عن التكلم
والله عنده حسن الثواب ← الجزاء .

Ayah  3:196  الأية
    +/- -/+  
لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ
التفسير
 
ونزل لما قال المسلمون: أعداء الله فيما نري من الخير ونحن في الجهد:
لا يغرنك تقلُّب الذين كفروا ← تصرُّفهم
في البلاد ← بالتجارة والكسب .

Ayah  3:197  الأية
    +/- -/+  
مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
التفسير
 
هو
متاع قليل ← يتمتعون به يسيرا في الدنيا ويفنى
ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد ← الفراش هي .

Ayah  3:198  الأية
    +/- -/+  
لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللهِ ۗ وَمَا عِندَ اللهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ
التفسير
 
لكن الذين اتقوا ربَّهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين ← أي مقدرين بالخلود
فيها نُزُلا ← وهو ما يعد للضيف ونصبه على الحال من جَنَّاتٍ والعامل فيها معنى الظرف
من عند الله وما عند الله ← من الثواب
خير للأبرار ← من متاع الدنيا .

Ayah  3:199  الأية
    +/- -/+  
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۗ أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ۗ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
التفسير
 
وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله ← كعبد الله بن سلام وأصحابه والنجاشي
وما أنزل إليكم ← أي القرآن
وما أنزل إليهم ← أي التوراة والإنجيل
خاشعين ← حال من ضمير يؤمن مراعى فيه معنى من أي: متواضعين
لله لا يشترون بآيات الله ← التي عندهم في التوراة والإنجيل من بعث النبي صلى الله عليه وسلم
ثمنا قليلا ← من الدنيا بأن يكتموها خوفا على الرياسة كفعل غيرهم من اليهود
أولئك لهم أجرهم ← ثواب أعمالهم
عند ربهم ← يُؤْتَوْنَهُ مرتين كما في القصص
إن الله سريع الحساب ← يحاسب الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا .

Ayah  3:200  الأية
    +/- -/+  
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
التفسير
 
يا أيها الذين آمنوا اصبروا ← على الطاعات والمصائب وعن المعاصي
وصابروا ← الكُفَّار فلا يكونوا أشد صبرا منكم
ورابطوا ← أقيموا على الجهاد
واتقوا الله ← في جميع أحوالكم
لعلَّكم تفلحون ← تفوزون بالجنة وتنجون من النار .





© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us