قل ← يا محمد للناس أُحي إليَّ ← أي أخبرت بالوحي من الله تعالى أنه ← الضمير
للشأن استمع ← لقراءتي نفر من الجن ← جن نصيبين وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل،
موضوع بين مكة والطائف، وهم الذين ذكروا في قوله تعالى (وإذ صرفنا إليك نفرا من
الجن) الآية فقالوا ← لقومهم لما رجعوا إليهم إنا سمعنا قرآنا عجب ← يتعجب منه
في فصاحته وغزارة معانيه وغير ذلك.
وأنه كان رجال من الإنس يعوذون ← يستعيذون برجال من الجن ← حين ينزلون في سفرهم
بمخوف فيقول كل رجل أعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهائه فزادوهم ← بعوذهم بهم رهقا ← فقالوا سدنا الجن والإنس.
وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ← وقودا وأنا وأنهم وأنه في اثني عشر موضعا هي
وأنه تعالى وأنا منا المسلمون وما بينهما بكسر الهمزة استئنافا وبفتحها بما يوجه
به.
قال تعالى في كفار مكة وأنْ ← مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي وأنهم وهو معطوف
على أنه استمع لو استقاموا على الطريقة ← أي طريقة الإسلام لأسقيناهم ماء غدقا
← كثيرا من السماء وذلك بعد ما رفع المطر عنهم سبع سنين.
وأنه ← بالفتح والكسر استئنافا والضمير للشأن لما قام عبد الله ← محمد النبي
صلى الله عليه وسلم يدعوه ← يعبده ببطن نخل كادوا ← أي الجن المستمعون لقراءته
يكونون عليه لبدا ← بكسر اللام وضمها جمع لبدة كاللبد في ركوب بعضهم بعضا ازدحاما
حرصا على سماع القرآن.
إلا بلاغا ← استثناء من مفعول أملك، أي لا أملك لكم إلا البلاغ إليكم من الله ← أي عنه ورسالاته ← عطف على بلاغا وما بين المستثنى منه والاستثناء اعتراض لتأكيد
نفي الاستطاعة ومن يعص الله رسوله ← في التوحيد فلم يؤمن فإن له نار جهنم
خالدين ← حال من ضمير من في له رعاية في معناها وهي حال مقدرة والمعنى يدخلونها
مقدار خلودهم فيها أبدا } .
حتى إذا رأوْا ← إبتدائية فيها معنى الغاية لمقدر قبلها أي لا يزالون على كفرهم
إلى أن يروا ما يوعدون ← به من العذاب فسيعلمون ← عند حلوله بهم يوم بدر أو يوم
القيامة من أضعف ناصرا وأقل عددا ← أعوانا أهم أم المؤمنون على القول الأول أو
أنا أم هم على الثاني فقال بعضهم متى هذا الوعد؟ فنزل:
إلا من ارتضى من رسول فإنه ← مع إطلاعه على ما شاء منه معجزة له يسلك ← يجعل
ويسير من بين يديه ← أي الرسول ومن خلفه رصدا ← ملائكة يحفظونه حتى يبلغه في
جملة الوحي.
ليعلم ← الله علم ظهور أن ← مخففة من الثقيلة أي أنه قد أبلغوا ← أي الرسل رسالات ربهم ← روعي بجمع الضمير معنى من وأحاط بما لديهم ← عطف على مقدر، أي فعلم
ذلك وأحصى كل شيء عددا ← تمييز وهو محول من المفعول والأصل أحصى عدد كل شيء.