« Prev

17. Surah Al-Isrâ' سورة الإسراء

Next »




 
First Ayah   17:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
التفسير
 
{( سبحان ) أي تنزيه ( الذي أسرى بعبده ) محمد صلى الله عليه وسلم ( ليلاً ) نصب على الظرف والإسراء سير الليل وفائدة ذكره الإشارة بتنكيره إلى تقليل مدته ( من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) بيت المقدس لبعده منه ( الذي باركنا حوله ) بالثمار والأنهار ( لنريه من آياتنا ) عجائب قدرتنا ( إنه هو السميع البصير ) أي العالم بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله فأنعم عليه بالإسراء المشتمل على اجتماعه بالأنبياء وعروجه إلى السماء ، ورؤية عجائب الملكوت ، ومناجاته له تعالى ، فإنه صلى الله عليه وسلم قال : "" أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته فسار بي حتى أتيت بيت المقدس ، فربطت الدابة بالحلقة التي تربط فيها الأنبياء ، ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ، ثم خرجت فجاءني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن ، قال جبريل : أصبت الفطرة ، قال : ثم عرج بي إلى السماء الدنيا ، فاستفتح جبريل قيل : من أنت قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد قيل : أو قد أرسل إليه ؟ قال : قد أرسل إليه ، ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بالخير، ثم عرج بي إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل : من أنت فقال : جبريل قيل : ومن معك قال : محمد قيل أو قد بعث إليه قال : قد بعث إليه ففتح لنا فإذا بابني الخالة يحيى وعيسى فرحبا بي ودعوا لي بالخير ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل فقيل : ومن معك قال : محمد فقيل : أو قد أرسل إليه قال : قد أرسل إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل : من أنت قال جبريل فقيل : ومن معك قال : محمد فقيل : أو قد بعث إليه قال : قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل : من أنت قال : جبريل فقيل : ومن معك قال : محمد فقيل : أو قد بعث إليه قال : قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل : من أنت فقال : جبريل فقيل : ومن معك قال : محمد فقيل : أو قد بعث إليه قال : قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل : من أنت فقال : جبريل قيل ومن معك فقال : محمد قيل : أو قد بعث إليه قال : قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم فإذا هو مستند إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه ; ثم ذهب إلى سدرة المنتهى فإذا أوراقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تغيرت فما أحد من خلق الله تعالى يستطيع أن يصفها من حسنها قال : فأوحى الله إلي ما أوحى وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فقال : ما فرض ربك على أمتك قلت : خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فإن أمتك لا تطيق ذلك وإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم قال : فرجعت إلى ربي فقلت : أي رب خفف عن أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى قال : ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا قال : إن أمتك لا تطيق ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك قال : فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى ويحط عني خمسا خمسا حتى قال : يا محمد هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب فإن عملها كتبت له سيئة واحدة فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا تطيق ذلك فقلت :"قد رجعت إلى ربي حتى استحييت" رواه الشيخان واللفظ لمسلم وروى الحاكم في المستدرك عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"رأيت ربي عز وجل".
 
Ayah   17:2   الأية
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا
التفسير
 
قال تعالى
وآتينا موسى الكتاب ← التوراة
وجعلناه هدى لبني إسرائيل ← لـ
أ ← ن
لا يتخذوا من دوني وكيلاً ← يفوضون إليه أمرهم وفي قراءة تتخذوا بالفوقانية التفاتا فأن زائدة والقول مضمر .
 
Ayah   17:3   الأية
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
التفسير
 
يا
ذرية من حملنا مع نوح ← في السفينة
إنه كان عبدا شكورا ← كثير الشكر لنا حامدا في جميع أحواله .
 
Ayah   17:4   الأية
وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
التفسير
 
وقضينا ← أوحينا
إلى بني إسرائيل في الكتاب ← التوراة
لتفسدن في الأرض ← أرض الشام بالمعاصي
مرتين ولتعلُن علوا كبيرا ← تبغون بغيا عظيما .
 
Ayah   17:5   الأية
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا
التفسير
 
فإذا جاء وعد أولاهما ← أولى مَرَّتي الفساد
بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد ← أصحاب قوة في الحرب والبطش
فجاسوا ← ترددوا لطلبكم
خلال الديار ← وسط دياركم ليقتلوكم ويسبوكم
وكان وعدا مفعولاً ← وقد أفسدوا الأولى بقتل زكريا فبعث عليهم جالوت وجنوده فقتلوهم وسبوا أولادهم وضربوا بين المقدس .
 
Ayah   17:6   الأية
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
التفسير
 
ثم رددنا لكم الكرة ← الدولة والغلبة
عليهم ← بعد مائة سنة بقتل جالوت
وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ← عشيرة .
 
Ayah   17:7   الأية
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
التفسير
 
وقلنا
إن أحسنتم ← بالطاعة
أحسنتم لأنفسكم ← لأن ثوابه لها
وإن أسأتم ← بالفساد
فلها ← إساءتكم
فإذا جاء وعد ← المرة
الآخرة ← بعثناهم
ليسوءوا وجوهكم ← يحزنوكم بالقتل والسبي حزنا يظهر في وجوهكم
وليدخلوا المسجد ← بيت المقدس فيخربوه
كما دخلوه ← وخربوه
أول مرة وليتبروا ← يهلكوا
ما علوْا ← غلبوا عليه
تتبيرا ← هلاكا وقد أفسدوا ثانيا بقتل يحيى فبعث عليهم بختنصر فقتل منهم ألوفا وسبى ذريتهم وخرب بيت المقدس .
 
Ayah   17:8   الأية
عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
التفسير
 
وقلنا في الكتاب
عسى ربكم أن يرحمكم ← بعد المرة الثانية إن تبتم
وإن عدتم ← إلى الفساد
عدنا ← إلى العقوبة وقد عادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلط عليهم بقتل قريظة ونفي النضير وضرب الجزية عليهم
وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ← محبسا وسجنا .
 
Ayah   17:9   الأية
إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا
التفسير
 
إن هذا القرآن يهدي للتي ← أي للطريقة التي
هي أقوم ← أعدل وأصوب
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا } .
 
Ayah   17:10   الأية
وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
التفسير
 
و ← يخبر
أن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا ← أعددنا
لهم عذابا أليما ← مؤلما هو النار .
 
Ayah   17:11   الأية
وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا
التفسير
 
ويَدْعُ الإنسان بالشر ← على نفسه وأهله إذا ضجر
دعاءه ← أي كدعائه له
بالخير وكان الإنسان ← الجنس
عجولا ← بالدعاء على نفسه وعدم النظر في عاقبته .
 
Ayah   17:12   الأية
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا
التفسير
 
وجعلنا الليل والنهار آيتين ← دالتين على قدرتنا
فمحونا آية الليل ← طمسنا نورها بالظلام لتسكنوا فيه والإضافة للبيان
وجعلنا آية النهار مبصرة ← أي مبصرا فيها بالضوء
لتبتغوا ← فيه
فضلاً من ربكم ← بالكسب
ولتعلموا ← بهما
عدد السنين والحساب ← للأوقات
وكل شيء ← يحتاج إليه
فصلناه تفصيلاً ← بيناه تبيينا .
 
Ayah   17:13   الأية
وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا
التفسير
 
وكل إنسان ألزمناه طائره ← عمله يحمله
في عنقه ← خص بالذكر لأن اللزوم فيه أشد وقال مجاهد: ما من مولد يولد إلا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي أو سعيد
ونخرج له يوم القيامة كتابا ← مكتوبا فيه عمله
يلقاه منشورا ← صفتان لكتابا .
 
Ayah   17:14   الأية
اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا
التفسير
 
ويقال له
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ← محاسبا .
 
Ayah   17:15   الأية
مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
التفسير
 
من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ← لأن ثواب اهتدائه له
ومن ضل فإنما يضل عليها ← لأن إثمه عليها
ولا تزر ← نفس
وازرة ← آثمة أي لا تحمل
وزر ← نفس
أخرى وما كنا معذبين ← أحدا
حتى نبعث رسولاً ← يبين له ما يجب عليه .
 
Ayah   17:16   الأية
وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا
التفسير
 
وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ← منعميها بمعنى رؤسائها بالطاعة على لسان رسلنا
ففسقوا فيها ← فخرجوا عن أمرنا
فحق عليها القول ← بالعذاب
فدمرناها تدميرا ← أهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها .
 
Ayah   17:17   الأية
وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
التفسير
 
وكم ← أي كثيرا
أهلكنا من القرون ← الأمم
من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ← عالما ببواطنها وظواهرها وبه يتعلق بذنوب .
 
Ayah   17:18   الأية
مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا
التفسير
 
من كان يريد ← بعمله
العاجلة ← أي الدنيا
عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ← التعجيل له بدل من له بإعادة الجار
ثم جعلنا له ← في الآخرة
جهنم يصلاها ← يدخلها
مذموما ← ملوما
مدحورا ← مطرودا عن الرحمة .
 
Ayah   17:19   الأية
وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا
التفسير
 
ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها ← عمل عملها اللائق بها
وهو مؤمن ← حال
فأولئك كان سعيهم مشكورا ← عند الله أي مقبولاً مثابا عليه .
 
Ayah   17:20   الأية
كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا
التفسير
 
كلا ← من الفريقين
نمد ← نعطي
هؤلاء وهؤلاء ← بدل
من ← متعلق بنمد
عطاء ربك ← في الدنيا
وما كان عطاء ربك ← فيها
محظورا ← ممنوعا عن أحد .
 
Ayah   17:21   الأية
انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا
التفسير
 
انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ← في الرزق والجاه
وللآخرة أكبر ← أعظم
درجات وأكبر تفضيلاً ← من الدنيا فينبغي الاعتناء بها دونها .
 
Ayah   17:22   الأية
لَّا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولًا
التفسير
 
لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولاً ← لا ناصر لك .
 
Ayah   17:23   الأية
وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا
التفسير
 
وقضى ← أمر
ربك أ ← ن أي بأن
لا تعبدوا إلا إياه و ← أن تحسنوا
بالوالدين إحسانا ← بأن تبروهما
إما يبلغن عندك الكبر أحدهما ← فاعل
أو كلاهما ← وفي قراءة يَبْلُغان فأحدهما بدل من ألفه
فلا تقل لهما أف ← بفتح الفاء وكسرها منونا وغير منون مصدر بمعنى تبا وقبحا
ولا تنهرهما ← تزجرهما
وقل لهما قولاً كريما ← جميلاً لينا .
 
Ayah   17:24   الأية
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
التفسير
 
واخفض لهما جناح الذل ← ألن لهما جانبك الذليل
من الرحمة ← أي لرقتك عليهما
وقل رب ارحمهما كما ← رحماني حين
ربياني صغيرا } .
 
Ayah   17:25   الأية
رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا
التفسير
 
ربكم أعلم بما في نفوسكم ← من إضمار البر والعقوق
إن تكونوا صالحين ← طائعين لله
فإنه كان للأوابين ← الرجّاعين إلى طاعته
غفورا ← لما صدر منهم في حق الوالدين من بادرة وهم لا يضمرون عقوقا .
 
Ayah   17:26   الأية
وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا
التفسير
 
وآت ← أعط
ذا القربى ← القرابة
حقه ← من البر والصلة
والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ← بالإنفاق في غير طاعة الله .
 
Ayah   17:27   الأية
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا
التفسير
 
إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ← أي على طريقتهم
وكان الشيطان لربه كفورا ← شديد الكفر لنعمه فكذلك أخوه المبذر .
 
Ayah   17:28   الأية
وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلًا مَّيْسُورًا
التفسير
 
وإما تعرضن عنهم ← أي المذكورين من ذي القربى وما بعدهم فلم تعطهم
ابتغاء رحمة من ربك ترجوها ← أي لطلب رزق تنتظره يأتيك تعطيهم منه
فقل لهم قولاً ميسورا ← لينا سهلاً بأن تعدهم بالإعطاء عند مجيء الرزق .
 
Ayah   17:29   الأية
وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا
التفسير
 
ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ← أي لا تمسكها عن الإنفاق كل المسك
ولا تبسطها ← في الإنفاق
كل البسط فتقعد ملوما ← راجع للأول
محسورا ← منقطعا لا شيء عندك راجع للثاني .
 
Ayah   17:30   الأية
إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
التفسير
 
إن ربك يبسط الرزق ← يوسعه
لمن يشاء ويقدر ← يضيقه لمن يشاء
إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ← عالما ببواطنهم وظواهرهم فيرزقهم على حسب مصالحهم .
 
Ayah   17:31   الأية
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا
التفسير
 
ولا تقتلوا أولادكم ← بالوأد
خشية ← مخافة
إملاق ← فقر
نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ ← إثما
كبيرا ← عظيما .
 
Ayah   17:32   الأية
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
التفسير
 
ولا تقربوا الزنى ← أبلغ من لا تأتوه
إنه كان فاحشة ← قبيحا
وساء ← بئس
سبيلاً ← طريقا هو .
 
Ayah   17:33   الأية
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا
التفسير
 
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قُتل مظلوما فقد جعلنا لوليه ← لوارثه
سلطانا ← تسلطا على القاتل
فلا يسرف ← يتجاوز الحد
في القتل ← بأن يقتل غير قاتله أو بغير ما قتل به
إنه كان منصورا } .
 
Ayah   17:34   الأية
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا
التفسير
 
ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد ← إذا عاهدتم الله أو الناس
إن العهد كان مسؤولا ← عنه .
 
Ayah   17:35   الأية
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
التفسير
 
وأوْفوا الكيل ← أتموه
إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ← الميزان السوي
ذلك خير وأحسن تأويلاً ← مآلاً .
 
Ayah   17:36   الأية
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
التفسير
 
ولا تقفُ ← تتبع
ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد ← القلب
كل أولئك كان عنه مسؤولاً ← صاحبه ماذا فعل به .
 
Ayah   17:37   الأية
وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا
التفسير
 
ولا تمش في الأرض مرحا ← أي ذا مرح بالكبر والخيلاء
إنك لن تخرق الأرض ← تثقبها حتى تبلغ آخرها بكبرك
ولن تبلغ الجبال طولاً ← المعنى أنك لا تبلغ هذا المبلغ فكيف تختال .
 
Ayah   17:38   الأية
كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا
التفسير
 
كل ذلك ← المذكور
كان سيِّئُهُ عند ربك مكروها } .
 
Ayah   17:39   الأية
ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا
التفسير
 
ذلك مما أوحى إليك ← يا محمد
ربك من الحكمة ← الموعظة
ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا ← مطرودا من رحمة الله .
 
Ayah   17:40   الأية
أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا
التفسير
 
أفأصفاكم ← أخلصكم يا أهل مكة
ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا ← بنات لنفسه بزعمكم
إنكم لتقولون ← بذلك
قولاً عظيما } .
 
Ayah   17:41   الأية
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا
التفسير
 
ولقد صرفنا ← بينا
في هذا القرآن ← من الأمثال والوعد والوعيد
ليذكروا ← يتعظوا
وما يزيدهم ← ذلك
إلا نفروا ← عن الحق .
 
Ayah   17:42   الأية
قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا
التفسير
 
قل ← لهم
لو كان معه ← أي الله
آلهة كما يقولون إذا لابتغوْا ← طلبوا
إلى ذي العرش ← أي الله
سبيلاً ← ليقاتلوه .
 
Ayah   17:43   الأية
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا
التفسير
 
سبحانه ← تنزيها له
وتعالى عما يقولون ← من الشركاء
علوا كبيرا } .
 
Ayah   17:44   الأية
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
التفسير
 
تسبح له ← تنزهه
السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن ← ما
من شيء ← من المخلوقات
إلا يسبح ← متلبسا
بحمده ← أي يقول سبحان الله وبحمده
ولكن لا تفقهون ← تفهمون
تسبيحهم ← لأنه ليس بلغتكم
إنه كان حليما غفورا ← حيث لم يعاجلكم بالعقوبة .
 
Ayah   17:45   الأية
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا
التفسير
 
وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ← أي ساترا لك عنهم فلا يرونك ، نزل فيمن أراد الفتك به صلى الله عليه وسلم
 
Ayah   17:46   الأية
وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا
التفسير
 
وجعلنا على قلوبهم أكنة ← أغطية
أن يفقهوه ← من أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه
وفي آذانهم وقرا ← ثقلاً فلا يسمعونه
وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولَّوا على أدبارهم نفورا ← عنه .
 
Ayah   17:47   الأية
نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا
التفسير
 
نحن أعلم بما يستمعون به ← بسببه من الهزء
إذ يستمعون إليك ← قراءتك
وإذ هم نجوى ← يتناجون بينهم أي يتحدثون
إذ ← بدل من إذ قبله
يقول الظالمون ← في تناجيهم
إن ← ما
تتبعون إلا رجلاً مسحورا ← مخدوعا مغلوبا على عقله . قال تعالى:
 
Ayah   17:48   الأية
انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا
التفسير
 
انظر كيف ضربوا لك الأمثال ← بالمسحور والكاهن والشاعر
فضَلُّوا ← بذلك عن الهدى
فلا يستطيعون سبيلاً ← طريقا إليه
وقالوا ← منكرين للبعث :
 
Ayah   17:49   الأية
وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
التفسير
 
أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا } .
 
Ayah   17:50   الأية
قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا
التفسير
 
قل ← لهم
كونوا حجارة أو حديدا } .
 
Ayah   17:51   الأية
أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا
التفسير
 
أو خلقا مما يكبر في صدوركم ← يعظم عن قبول الحياة فضلا عن العظام والرفات فلا بد من إيجاد الروح فيكم
فسيقولون من يعيدنا ← إلى الحياة
قل الذي فطركم ← خلقكم
أول مرة ← ولم تكونوا شيئا لأن القادر على البدء قادر على الإعادة بل هي أهون
فسينغضون ← يحركون
إليك رءوسهم ← تعجبا
ويقولون ← استهزاء
متى هو ← أي البعث
قل عسى أن يكون قريبا } .
 
Ayah   17:52   الأية
يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا
التفسير
 
يوم يدعوكم ← يناديكم من القبور على لسان إسرافيل
فتستجيبون ← فتجيبون دعوته من القبور
بحمده ← بأمره وقيل وله الحمد
وتظنون إن ← ما
لبثتم ← في الدنيا
إلا قليلا ← لهول ما ترون .
 
Ayah   17:53   الأية
وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا
التفسير
 
وقل لعبادي ← المؤمنين
يقولوا ← للكفار الكلمة
التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ ← يفسد
بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا ← بين العداوة والكلمة التي هي أحسن هي :
 
Ayah   17:54   الأية
رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا
التفسير
 
ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم ← بالتوبة والإيمان
أو إن يشأ ← تعذيبكم
يعذبكم ← بالموت على الكفر
وما أرسلناك عليهم وكيلاً ← فتجبرهم على الإيمان وهذا قبل الأمر بالقتال .
 
Ayah   17:55   الأية
وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا
التفسير
 
وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ← فيخصهم بما شاء على قدر أحوالهم
ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ← بتخصيص كل منهم بفضيلة كموسى بالكلام وإبراهيم بالخلة ومحمد بالإسراء
وآتينا داود زبورا } .
 
Ayah   17:56   الأية
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا
التفسير
 
قل ← لهم
ادعوا الذين زعمتم ← أنهم آلهة
من دونه ← كالملائكة وعيسى وعزير
فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ← له إلى غيركم .
 
Ayah   17:57   الأية
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
التفسير
 
أولئك الذين يدعونـ ← ـهم آلهة
يبتغون ← يطلبون
إلى ربهم الوسيلة ← القربة بالطاعة
أيهم ← بدل من واو يبتغون أي يبتغيها الذي هو
أقرب ← إليه فكيف بغيره
ويرجون رحمته ويخافون عذابه ← كغيرهم فكيف تدعونهم آلهة
إن عذاب ربك كان محذوراً } .
 
Ayah   17:58   الأية
وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
التفسير
 
وإن ← ما
من قرية ← أريد أهلها
إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة ← بالموت
أو معذبوها عذابا شديدا ← بالقتل وغيره
كان ذلك في الكتاب ← اللوح المحفوظ
مسطورا ← مكتوبا .
 
Ayah   17:59   الأية
وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا
التفسير
 
وما منعنا أن نرسل بالآيات ← التي اقترحها أهل مكة
إلا أن كذب بها الأولون ← لما أرسلناها فأهلكناهم ولو أرسلناها إلى هؤلاء لكذبوا بها واستحثوا الإهلاك وقد حكمنا بإمهالهم لإتمام أمر محمد صلى الله عليه وسلم
وآتينا ثمود الناقة ← أي
مبصرة ← بينة واضحة
فظلموا ← كفروا
بها ← فأهلكوا
وما نرسل بالآيات ← المعجزات
إلا تخويفا ← للعباد فيؤمنوا .
 
Ayah   17:60   الأية
وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا
التفسير
 
و ← اذكر
إذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس ← علما وقدرة فهم في قبضته فبلّغهم ولا تخف أحدا فهو يعصمك منهم
وما جعلنا الرؤيا التي أريناك ← عيانا ليلة الإسراء
إلا فتنة للناس ← أهل مكة إذ كذبوا بها وارتد بعضهم لما أخبرهم بها
والشجرة الملعونة في القرآن ← هي الزقوم التي تنبت في أصل الجحيم جعلناها فتنة لهم إذ قالوا: النار تحرق الشجر فكيف تنبته
ونخوفهم ← بها
فما يزيدهم ← تخويفنا
إلا طغيانا كبيرا } .
 
Ayah   17:61   الأية
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا
التفسير
 
و ← اذكر
إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ← سجود تحية بالانحناء
فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا ← نصب بنزع الخافض أي من طين .
 
Ayah   17:62   الأية
قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
التفسير
 
{( قال أرأيتك ) أي أخبرني ( هذا الذي كرمت ) فضلت ( علي ) بالأمر بالسجود له "" وأنا خير منه خلقتني من نار "" ( لئن ) لام قسم ( أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ) لأستأصلن ( ذريته ) بالإغواء ( إلا قليلاً ) منهم ممن عصمته .
 
Ayah   17:63   الأية
قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا
التفسير
 
قال ← تعالى له
اذهب ← منظرا إلى وقت النفخة الأولى
فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم ← أنت وهم
جزاءً موفورا ← وافرا كاملاً .
 
Ayah   17:64   الأية
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا
التفسير
 
واستفزز ← استخف
من استطعت منهم بصوتك ← بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية
وأجلب ← صحْ
عليهم بخيلك ورجلك ← وهم الركاب والمشاة في المعاصي
وشاركهم في الأموال ← المحرمة كالربا والغصب
والأولاد ← من الزنى
وعدهم ← بأن لا بعث ولا جزاء
وما يعدهم الشيطان ← بذلك
إلا غرورا ← باطلاً .
 
Ayah   17:65   الأية
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا
التفسير
 
إن عبادي ← المؤمنين
ليس لك عليهم سلطان ← تسلط وقوة
وكفى بربك وكيلا ← حافظا لهم منك .
 
Ayah   17:66   الأية
رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
التفسير
 
ربكم الذي يزجي ← يجري
لكم الفلك ← السفن
في البحر لتبتغوا ← تطلبوا
من فضله ← تعالى بالتجارة
إنه كان بكم رحيما ← في تسخيرها لكم .
 
Ayah   17:67   الأية
وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ كَفُورًا
التفسير
 
وإذا مسكم الضر ← الشدة
في البحر ← خوف الغرق
ضل ← غاب عنكم
من تدعون ← تعبدون من الآلهة فلا تدعونه
إلا إياه ← تعالى فإنكم تدعونه وحده لأنكم في شدة لا يكشفها إلا هو
فلما نجاكم ← من الغرق وأوصلكم
إلى البر أعرضتم ← عن التوحيد
وكان الإنسان كفورا ← جحودا للنعم .
 
Ayah   17:68   الأية
أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا
التفسير
 
أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر ← أي الأرض كقارون
أو يرسل عليكم حاصبا ← أي يرميكم بالحصباء كقوم لوط
ثم لا تجدوا لكم وكيلاً ← حافظا منه .
 
Ayah   17:69   الأية
أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ۙ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا
التفسير
 
أم أمنتم أن نعيدكم فيه ← أي البحر
تارة ← مرة
أخرى فنرسل عليكم قاصفا من الريح ← أي ريحا شديدة لا تمر بشيء إلا قصفته فتكسر فلككم
فتغرقكم بما كفرتم ← بكفركم
ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ← ناصرا وتابعا يطالبنا بما فعلنا بكم .
 
Ayah   17:70   الأية
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا
التفسير
 
ولقد كرمنا ← فضلنا
بني آدم ← بالعلم والنطق واعتدال الخلق وغير ذلك ومنه طهارتهم بعد الموت
وحملناهم في البر ← على الدواب
والبحر ← على السفن
ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا ← كالبهائم والوحوش
تفضيلاً ← فمن بمعنى ما أو على بابها وتشمل الملائكة والمراد تفضيل الجنس، ولا يلزم تفضيل أفراده إذ هم أفضل من البشر غير الأنبياء .
 
Ayah   17:71   الأية
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا
التفسير
 
اذكر
يوم ندعو كل أناس بإمامهم ← نبيهم فيقال يا أمة فلان أو بكتاب أعمالهم فيقال يا صاحب الشر وهو يوم القيامة
فمن أوتي ← منهم
كتابه بيمينه ← وهم السعداء أولو البصائر في الدنيا
فأولئك يقرءُون كتابهم ولا يُظلمون ← ينقصون من أعمالهم
فتيلاً ← قدر قشرة النواة .
 
Ayah   17:72   الأية
وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا
التفسير
 
ومن كان في هذه ← أي الدنيا
أعمى ← عن الحق
فهو في الآخرة أعمى ← عن طريق النجاة وقراءة القرآن
وأضل سبيلاً ← أبعد طريقا عنه . ونزل في ثقيف وقد سألوا صلى الله عليه وسلم أن يحرم واديهم وألحوا عليه .
 
Ayah   17:73   الأية
وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا
التفسير
 
وإن ← مخففة
كادوا ← قاربوا
ليفتنونك ← ليستنزلون
عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا ← لو فعلت ذلك
لاتخذوك خليلاً } .
 
Ayah   17:74   الأية
وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا
التفسير
 
ولولا أن ثبتناك ← على الحق بالعصمة
لقد كدت ← قاربت
تركن ← تميل
إليهم شيئا ← ركونا
قليلاً ← لشدة احتيالهم وإلحاحهم، وهو صريح في أنه صلى الله عليه وسلم لم يركن ولا قارب .
 
Ayah   17:75   الأية
إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا
التفسير
 
إذاً ← لو ركنت
لأذقناك ضعف ← عذاب
الحياة وضعف ← عذاب
الممات ← أي مثلي ما يعذب غيرك في الدنيا والآخرة
ثم لا تجد لك علينا نصيرا ← مانعا منه .
 
Ayah   17:76   الأية
وَإِن كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ۖ وَإِذًا لَّا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا
التفسير
 
ونزل لما قال له اليهود: إن كنت نبيا فالحق بالشام فإنها أرض الأنبياء
وإن ← مخففة
كادوا ليستفزونك من الأرض ← أرض المدينة
ليخرجوك منها وإذا ← لو أخرجوك
لا يلبثون خلافك ← فيها
إلا قليلاً ← ثم يهلكون .
 
Ayah   17:77   الأية
سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا
التفسير
 
سنّة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ← أي كسنتنا فيهم من إهلاك من أخرجهم
ولا تجد لسنتنا تحويلاً ← تبديلاً .
 
Ayah   17:78   الأية
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
التفسير
 
أقم الصلاة لدلوك الشمس ← أي من وقت زوالها
إلى غسق الليل ← إقبال ظلمته أي الظهر والعصر والمغرب والعشاء
وقرآن الفجر ← صلاة الصبح
إن قرآن الفجر كان مشهودا ← تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار .
 
Ayah   17:79   الأية
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
التفسير
 
ومن الليل فتهجد ← فصلِّ
به ← بالقرآن
نافلة لك ← فريضة زائدة لك دون أمتك أو فضيلة على الصلوات المفروضة
عسى أن يبعثك ← يقيمك
ربك ← في الآخرة
مقاما محمودا ← يحمدك فيه الأولون والآخرون وهو مقام الشفاعة في فصل القضاء، ونزل لما أمر بالهجرة .
 
Ayah   17:80   الأية
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا
التفسير
 
وقل ربِّ أدخلني ← المدينة
مُدخل صدق ← إدخالاً مرضيا لا أرى فيه ما أكره
وأخرجني ← من مكة
مُخرج صدق ← إخراجا لا ألتفت بقلبي إليها
واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ← قوة تنصرني بها على أعدائك .
 
Ayah   17:81   الأية
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
التفسير
 
{( وقل ) عند دخولك مكة ( جاء الحق ) الإسلام ( وزهق الباطل ) بطل الكفر ( إن الباطل كان زهوقا ) مضمحلاً زائلاً "" وقد دخلها صلى الله عليه وسلم وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول ذلك حتى سقطت "" رواه الشيخان .
 
Ayah   17:82   الأية
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
التفسير
 
وننزل من ← للبيان
القرآن ما هو شفاء ← من الضلالة
ورحمة للمؤمنين ← به
ولا يزيد الظالمين ← الكافرين
إلا خسارا ← لكفرهم به .
 
Ayah   17:83   الأية
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا
التفسير
 
وإذا أنعمنا على الإنسان ← الكافر
أعرض ← عن الشكر
ونأى بجانبه ← ثنى عطفه متبخترا
وإذا مسه الشر ← الفقر والشدة
كان يؤوسا ← قنوطا من رحمة الله .
 
Ayah   17:84   الأية
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا
التفسير
 
قل كل ← منا ومنكم
يعمل على شاكلته ← طريقته
فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً ← طريقا فيثيبه .
 
Ayah   17:85   الأية
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
التفسير
 
ويسألونك ← أي اليهود
عن الروح ← الذي يحيا به البدن
قل ← لهم
الروح من أمر ربي ← أي علمه لا تعلمونه
وما أويتم من العلم إلا قليلاً ← بالنسبة إلى علمه تعالى .
 
Ayah   17:86   الأية
وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا
التفسير
 
ولئن ← لام قسم
شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ← أي القرآن بأن نمحوه من الصدور والمصاحف
ثم لا تجد لك به علينا وكيلاً } .
 
Ayah   17:87   الأية
إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا
التفسير
 
إلا ← لكن أبقيناه
رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا ← عظيما حيث أنزله عليك وأعطاك المقام المحمود وغير ذلك من الفضائل .
 
Ayah   17:88   الأية
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
التفسير
 
{( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ) في الفصاحة والبلاغة . ( لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) معينا نزل ردا لقولهم "" ولو نشاء لقلنا مثل هذا "" .
 
Ayah   17:89   الأية
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا
التفسير
 
ولقد صرفنا ← بينا
للناس في هذا القرآن من كل مثل ← صفة لمحذوف أي مثلاً من جنس كل مثل ليتعظوا
فأبى أكثر الناس ← أي أهل مكة
إلا كفورا ← جحودا للحق .
 
Ayah   17:90   الأية
وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا
التفسير
 
وقالوا ← عطف على أبى
لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ← عينا ينبع منها الماء.
 
Ayah   17:91   الأية
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا
التفسير
 
أو تكون لك جنة ← بستان
من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها ← وسطها
تفجيرا } .
 
Ayah   17:92   الأية
أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا
التفسير
 
أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ← قطعا
أو تأتي بالله والملائكة قبيلاً ← مقابلة وعيانا فنراهم .
 
Ayah   17:93   الأية
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا
التفسير
 
أو يكون لك بيت من زخرف ← ذهب
أو ترقى ← تصعد
في السماء ← بسُلَّم
ولن نؤمن لرقيك ← لو رقيت فيها
حتى تنزل علينا ← منها
كتابا ← فيه تصديقك
نقرؤه قل ← لهم
سبحان ربي ← تعجب
هل ← ما
كنت إلا بشرا رسولاً ← كسائر الرسل ولم يكونوا يأتون بآية إلا بإذن الله .
 
Ayah   17:94   الأية
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا
التفسير
 
وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا ← أي قولهم منكرين
أبعث الله بشرا رسولاً ← ولم يبعث ملكا .
 
Ayah   17:95   الأية
قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا
التفسير
 
قل ← لهم
لو كان في الأرض ← بدل البشر
ملائكة يمشون مطمئنين لنزّلنا عليهم من السماء ملكا رسولاً ← إذ لا يرسل إلى قوم رسول إلا من جنسهم ليمكنهم مخاطبته والفهم عنه .
 
Ayah   17:96   الأية
قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
التفسير
 
قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ← على صدقي
إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ← عالما ببواطنهم وظواهرهم .
 
Ayah   17:97   الأية
وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِهِ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا
التفسير
 
ومن يهد اللهُ فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء ← يهدونهم
من دونه ونحشرهم يوم القيامة ← ماشين
على وجوههم عميا وبكما وصمّا مأواهم جهنم كلما خبت ← سكن لهبها
زدناهم سعيرا ← تلهبا واشتعالاً .
 
Ayah   17:98   الأية
ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
التفسير
 
ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا ← منكرين للبعث
أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا } .
 
Ayah   17:99   الأية
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَّا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا
التفسير
 
أولم يرَوْا ← يعلموا
أن الله الذي خلق السماوات والأرض ← مع عظمهما
قادر على أن يخلق مثلهم ← أي الأناسي في الصغر
وجعل لهم أجلاً ← للموت والبعث
لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا ← جحودا له .
 
Ayah   17:100   الأية
قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنفَاقِ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ قَتُورًا
التفسير
 
قل ← لهم
لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي ← من الرزق والمطر
إذا لأمسكتم ← لبخلتم
خشية الإنفاق ← خوف نفادها بالإنفاق فتقتروا
وكان الإنسان قتورا ← بخيلاً .
 
Ayah   17:101   الأية
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا
التفسير
 
ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات ← وهي اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم أو الطمس ونقص الثمرات
فاسأل ← يا محمد
بني إسرائيل ← عنه سؤال تقرير للمشركين على صدقك، أو فقلنا له: اسأل وفي قراءة بلفظ الماضي
إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا ← مخدوعا مغلوبا على عقلك .
 
Ayah   17:102   الأية
قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا
التفسير
 
قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء ← الآيات
إلا رب السماوات والأرض بصائر ← عبرا، ولكنك تعاند وفي قراءة بضم التاء
وإني لأظنك يا فرعون مثبورا ← هالكا أو مصروفا عن الخير .
 
Ayah   17:103   الأية
فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا
التفسير
 
فأراد ← فرعون
أن يستفزهم ← يخرج موسى وقومه
من الأرض ← أرض مصر
فأغرقناه ومن معه جميعا } .
 
Ayah   17:104   الأية
وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا
التفسير
 
وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة ← أي الساعة
جئنا بكم لفيفا ← جميعا أنتم وهم .
 
Ayah   17:105   الأية
وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
التفسير
 
وبالحق أنزلناه ← أي القرآن
وبالحق ← المشتمل عليه
نزل ← كما أنزل لم يعتره تبديل
وما أرسلناك ← يا محمد
إلا مبشرا ← من آمن بالجنة
ونذيرا ← من كفر بالنار .
 
Ayah   17:106   الأية
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا
التفسير
 
وقرآنا ← منصوب بفعل يفسره
فرقناه ← نزلناه مفرقا في عشرين سنة أو ثلاث
لتقرأه على الناس على مكث ← مهل وتؤدة ليفهموه
ونزلناه تنزيلا ← شيئا بعد شيء على حسب المصالح .
 
Ayah   17:107   الأية
قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا
التفسير
 
قل ← لكفار مكة
آمنوا به أو لا تؤمنوا ← تهديد لهم
إن الذين أوتوا العلم من قبله ← قبل نزوله وهم مؤمنو أهل الكتاب
إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سُجَّدا } .
 
Ayah   17:108   الأية
وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا
التفسير
 
ويقولون سبحان ربنا ← تنزيها له عن خلف الوعد
إن ← مخففة
كان وعد ربنا ← بنزوله وبعث النبي صلى الله عليه وسلم
لمفعولا } .
 
Ayah   17:109   الأية
وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩
التفسير
 
ويخرون للأذقان يبكون ← عطف بزيادة صفة
ويزيدهم ← القرآن
خشوعا ← تواضعا لله.
 
Ayah   17:110   الأية
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
التفسير
 
وكان صلى الله عليه وسلم يقول "" يا الله يا رحمن "" فقالوا : ينهانا أن نعبد إلهين وهو يدعو إلها آخر معه فنزل ( قل ) لهم ( ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ) أي سموه بأيهما أو نادوه بأن تقولوا : يا الله يا رحمن ( أيا ) شرطية ( ما ) زائدة أي هذين ( تدعوا ) فهو حسن دل على هذا ( فله ) أي لمسماهما ( الأسماء الحسنى ) وهذان منها فإنها كما في الحديث "" الله لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الأحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور" رواه الترمذي
ولا تجهر بصلاتك← بقراءتك بها فيسمعك المشركون فيسبوك ويسبوا القرآن ومن أنزله
ولا تخافت← تسر
بها← لينتفع أصحابك
وابتغ← اقصد
بين ذلك← الجهر والمخافتة
سبيلا← طريقا وسطا.
 
Ayah   17:111   الأية
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا
التفسير
 
شريك في الملك← في الألوهية
ولم يكن له ولي← ينصره
من← أجل
الذل← أي لم يذل فيحتاج إلى ناصر
وكبره تكبيرا← عظمه عظمة تامة عن اتخاذ الولد الشريك والذل وكل ما لا يليق به وترتيب الحمد على ذلك للدلالة على أنه المستحق لجميع المحامد لكمال ذاته وتفرده في صفاته وروى الإمام أحمد في مسنده عن معاذ الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : (آية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك) إلى آخر السورة والله تعالى أعلم قال مؤلفه هذا آخر ما كملت به تفسير القرآن الكريم الذي ألفه الشيخ الإمام العالم المحقق جلال الدين المحلي الشافعي رضي الله عنه وقد أفرغت لمكمل وعليه في الآي المتشابهة الاعتماد والمعول فرحم الله امرأ نظر بعين الإنصاف إليه ووقف فيه على خطأ فأطلعني عليه وقد قلت : حمدت الله ربي إذ هداني لما أبديت مع عجزي وضعفي فمن لي بالخطأ فأرد عنه ومن لي بالقبول ولو بحرف هذا ولم يكن قط في خلدي أن أتعرض لذلك لعلمي بالعجز عن الخوض في هذه المسالك وعسى الله أن ينفع به نفعا جما ويفتح به قلوبا غلفا وأعينا وآذانا صما وكأني بمن اعتاد المطولات وقد أضرب عن هذه التكملة وأصلها حسما وعدل إلى صريح العناد ولم يوجه إلى دقائقها فهما
ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى← رزقنا الله به هداية إلى سبيل الحق وتوفيقا واطلاعا على دقائق كلماته وتحقيقا وجعلنا به
مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا← وفرغ من تأليفه يوم الأحد عاشر شوال سنة سبعين وثمانمائة وكان الابتداء في يوم الأربعاء مستهل رمضان من السنة المذكورة وفرغ من تبييضه يوم الأربعاء سادس صفر سنة إحدى وسبعين وثمانمائة والله أعلم قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر الخطيب الطوخي أخبرني صديقي الشيخ العلامة كمال الدين المحلي أخو شيخنا الشيخ جلال الدين المحلي رحمهما الله تعالى أنه رأى أخاه الشيخ جلال الدين المذكور في النوم وبين يديه صديقنا الشيخ العلامة المحقق جلال الدين السيوطي مصنف هذه التكملة وقد أخذ الشيخ هذه التكملة في يده وتصفحها ويقول لمصنفها المذكور أيهما أحسن وضعي أو وضعك فقال : وضعي فقال : انظر وعرض عليه مواضع فيها وكأنه يشير إلى اعتراض فيها بلطف ومصنف هذه التكملة كلما أورد عليه شيئا يجيبه والشيخ يبتسم ويضحك قال شيخنا الإمام العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي مصنف هذه التكملة : الذي أعتقده وأجزم به أن الوضع الذي وضعه الشيخ جلال الدين المحلي رحمه الله تعالى في قطعته أحسن من وضعي أنا بطبقات كثيرة كيف وغالب ما وضعته هنا مقتبس من وضعه ومستفاد منه لا مرية عندي في ذلك وأما الذي رئي في المنام المكتوب أعلاه فلعل الشيخ أشار به إلى المواضع القليلة التي خالفت وضعه فيها لنكتة وهي يسيرة جدا ما أظنها تبلغ عشرة مواضع منها أن الشيخ قال في سورة ص : والروح جسم لطيف يحيا به الإنسان بنفوذه فيه وكنت تبعته أولا فذكرت هذا الحد في سورة الحجر ثم ضربت عليه لقوله تعالى
ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي← الآية فهي صريحة أو كالصريحة في أن الروح من علم الله تعالى لا نعلمه فالإمساك عن تعريفها أولى ولذا قال الشيخ تاج الدين بن السبكي في جمع الجوامع : والروح لم يتكلم عليها محمد صلى الله عليه وسلم فنمسك عنها ومنها أن الشيخ قال في سورة الحج : الصابئون فرقة من اليهود فذكرت ذلك في سورة البقرة وزدت أو النصارى بيانا لقول ثان فإنه المعروف خصوصا عند أصحابنا الفقهاء وفي المنهاج وإن خالفت السامرة اليهود والصابئة النصارى في أصل دينهم وفي شرحه أن الشافعي رضي الله عنه نص على أن الصابئين فرقة من النصارى ولا أستحضر الآن موضعا ثالثا فكأن الشيخ رحمه الله تعالى يشير إلى مثل هذا والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب .
 
Open بادئة     End خاتمة
       
 
 

© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us