« Prev

68. Surah Al-Qalam سورة القلم

Next »


تفسير البغوي - القلم - Al-Qalam -
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
الأية
1
 
{ تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
الأية
2
 
{ الذي خلق الموت والحياة } ، قال عطاء عن ابن عباس: يريد الموت في الدنيا والحياة في الآخرة. وقال قتادة: أراد موت الإنسان وحياته في الدنيا، جعل الله الدنيا دار حياة وفناء، وجعل الآخرة دار جزاء وبقاء. قيل: إنما قدم الموت لأنه إلى القهر أقرب: وقيل: قدمه لأنه أقدم لأن الأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوهما، ثم اعترضت عليها الحياة. وقال ابن عباس: خلق الموت على صورة كبش أملح لا يمر بشيء ولا يجد ريحه شيء إلا مات وخلق الحياة على صورة فرس بلقاء أنثى وهي التي كان جبريل والأنبياء يركبونها لا تمر بشيء ولا يجد ريحها شيء إلا حيي، وهي التي أخذ السامري قبضة من أثرها فألقى على العجل فحيي. '' ليبلوكم } ، فيما بين الحياة إلى الموت، { أيكم أحسن عملاً } ، روي عن ابن عمر مرفوعاً: '' أحسن عملاً ، { أحسن عقلاً وأورع عن محارم الله، وأسرع في طاعة الله/. وقال فضيل بن عياض { أحسن عملاً ، { أخلصه وأصوبه. وقال: العمل لا يقبل حتى يكون خالصاً صواباً، الخالص: إذا كان لله، والصواب: إذا كان على السنة. وقال الحسن: أيكم أزهد في الدنيا وأترك لها. وقال الفراء: لم يوقع البلوى على أي إلا وبينهما إضمار كما تقول بلوتكم لأنظر أيكم أطوع. ومثله: '' سلهم أيهم بذلك زعيم } (القلم- 40) أي: سلهم وانظر أيهم، فـ أي: رفع على الابتداء وأحسن خبره، { وهو العزيز } ، في انتقامه ممن عصاه، { الغفور } ، لمن تاب إليه.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ
الأية
3
 
{ الذي خلق سبع سماوات طباقا } ، طبقاً على طبق بعضها فوق بعض، { ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت } ، قرأ حمزة والكسائي: من تفوت بتشديد الواو بلا ألف، وقرأ الآخرون بتخفيف الواو وألف قبلها، وهما لغتان كالتحمل والتحامل، والتطهر والتطاهر. ومعناه: ما ترى يابن آدم في خلق الرحمن من اعوجاج واختلاف وتناقض، بل هي مستقيمة مستوية. وأصله من الفوت وهو أن يفوت بعضها بعضاً لقلة استوائها، { فارجع البصر } ، كرر النظر، معناه: انظر ثم ارجع، { هل ترى من فطور } ، شقوق وصدوع.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
الأية
4
 
{ ثم ارجع البصر كرتين } ، قال ابن عباس: مرة بعد مرة، { ينقلب } ، ينصرف ويرجع، { إليك البصر خاسئاً } ، صاغراً ذليلاً مبعداً لم ير ما يهوى، { وهو حسير } ، كليل منقطع لم يدرك ما طلب. وروي عن كعب أنه قال: السماء الدنيا موج مكفوف، والثانية مرمرة بيضاء، والثالثة حديد، والرابعة صفراء، وقال: نحاس، والخامسة فضة، والسادسة ذهب، والسابعة ياقوتة حمراء، بين السماء السابعة إلى الحجب السبعة صحارى من نور.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ
الأية
5
 
{ ولقد زينا السماء الدنيا } ، أراد الأدنى من الأرض وهي التي يراها الناس. '' بمصابيح } ، أي: الكواكب، واحدها: مصباح، وهو السراج، سمي الكوكب مصباحاً لإضاءته، { وجعلناها رجوماً } ، مرامي، { للشياطين } ، إذا استرقوا السمع، { وأعتدنا لهم } ، في الآخرة، { عذاب السعير } ، النار الموقدة.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
بِأَيْيِكُمُ الْمَفْتُونُ
الأية
6
 
{ وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
الأية
7
 
{ إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقاً } ، وهو أول نهيق الحمار وذلك أقبح الأصوات، { وهي تفور } ، تغلي بهم كغلي المرجل. وقال مجاهد: تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ
الأية
8
 
{ تكاد تميز } ، تنقطع، { من الغيظ } ، من تغيظها عليهم، قال ابن قتيبة: تكاد تنشق غيظاً على الكفار، { كلما ألقي فيها فوج } ، جماعة منهم، { سألهم خزنتها } ، سؤال توبيخ، { ألم يأتكم نذير } ، رسول ينذركم.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
الأية
9
 
{ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا } ، للرسل: '' ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ
الأية
10
 
{ وقالوا لو كنا نسمع } ، من الرسل ما جاؤونا به، { أو نعقل } ، منهم. وقال ابن عباس: لو كنا نسمع الهدى أو نعقله فنعمل به، { ما كنا في أصحاب السعير } ، قال الزجاج: لو كنا نسمع سمع من يعي ويتفكر أو نعقل عقل من يميز وينظر ما كنا من أهل النار.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
الأية
11
 
{ فاعترفوا بذنبهم فسحقاً } ، بعداً، { لأصحاب السعير } ، قرأ أبو جعفر والكسائي { فسحقاً ، { بضم الحاء، وقرأ الباقون بسكونها، وهما لغتان مثل الرعب والرعب والسحت والسحت.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
الأية
12
 
{ إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ
الأية
13
 
{ وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور } ، قال ابن عباس: نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام بما قالوا، فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمع إله محمد.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ
الأية
14
 
{ فقال الله جل ذكره: '' ألا يعلم من خلق } ، ألا يعلم ما في الصدور من خلقها، { وهو اللطيف الخبير } ، لطيف علمه في القلوب الخبير بما فيها من الخير والشر والوسوسة. وقيل { من ، { يرجع إلى المخلوق، أي ألا يعلم الله مخلوقه؟
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
الأية
15
 
{ هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً } ، سهلاً لا يمتنع المشي فيها بالحزونة، { فامشوا في مناكبها } ، قال ابن عباس وقتادة: في جبالها، وقال الضحاك: في آكامها. وقال مجاهد: في طرقها وفجاجها. قال الحسن: في سبلها. وقال الكلبي: في أطرافها. وقال مقاتل: في نواحيها. قال الفراء: في جوانبها والأصل في الكلمة الجانب، ومنه منكب الرجل والريح النكباء وتنكب فلان أي جانب. '' وكلوا من رزقه } ، مما خلقه رزقاً لكم في الأرض. '' وإليه النشور } ، أي: وإليه تبعثون من قبوركم.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ
الأية
16
 
{ ثم خوف الكفار فقال: '' أأمنتم من في السماء } ، قال ابن عباس: أي: عذاب من في السماء إن عصيتموه، { أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور } ، قال الحسن: تتحرك بأهلها. وقيل: تهوي بهم. والمعنى: أن الله تعالى يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تلقيهم إلى أسفل، تعلو عليهم وتمر فوقهم. يقال: مار يمور، أي: جاء وذهب.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ
الأية
17
 
{ أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً } ، ريحاً ذات حجارة كما فعل بقوم لوط. '' فستعلمون } ، في الآخرة وعند الموت، { كيف نذير } ، أي إنذاري إذا عاينتم العذاب.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَلَا يَسْتَثْنُونَ
الأية
18
 
{ ولقد كذب الذين من قبلهم } ، يعني كفار الأمم الماضية، { فكيف كان نكير } ، أي إنكاري عليهم بالعذاب.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ
الأية
19
 
{ أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات } ، تصف أجنحتها في الهواء، { ويقبضن } ، أجنحتها بعد البسط، { ما يمسكهن } ، في حال القبض والبسط أن يسقطن، { إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ
الأية
20
 
{ أمن هذا الذي هو جند لكم } ، استفهام إنكار. قال ابن عباس: أي منعة لكم، { ينصركم من دون الرحمن } ، يمنعكم من عذابه ويدفع عنكم ما أراد بكم. '' إن الكافرون إلا في غرور } ، أي في غرور من الشيطان يغرهم بأن العذاب لا ينزل بهم.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ
الأية
21
 
{ أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه } ، أي من الذي يرزقكم المطر إن أمسك الله عنكم، { بل لجوا في عتو } ، تماد في الضلال، { ونفور } ، تباعد من الحق. وقال مجاهد: كفور.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ
الأية
22
 
{ ثم ضرب مثلاً فقال: '' أفمن يمشي مكباً على وجهه } ، راكباً رأسه في الضلالة والجهالة أعمى القلب والعين لا يبصر يميناً ولا شمالاً وهو الكافر. قال قتادة: أكب على / المعاصي في الدنيا فحشره الله على وجهه يوم القيامة، { أهدى أمن يمشي سوياً } ، معتدلاً يبصر الطريق وهو، { على صراط مستقيم } ، وهو المؤمن. قال قتادة: يمشي يوم القيامة سوياً.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ
الأية
23
 
{ قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون } ، قال مقاتل: يعني أنهم لا يشكرون رب هذه النعم.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ
الأية
24
 
{ قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ
الأية
25
 
{ ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين }. . فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ
الأية
26
 
{ قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
الأية
27
 
{ فلما رأوه } ، يعني: العذاب في الآخرة -على قول أكثر المفسرين- وقال مجاهد: يعني العذاب ببدر، { زلفةً } ، أي قريباً وهو اسم يوصف به المصدر يستوي فيه المذكر والمؤنث والواحد والاثنان والجميع، { سيئت وجوه الذين كفروا } ، اسودت وعليها كآبة، والمعنى قبحت وجوههم بالسواد، يقال: ساء الشيء يسوء فهو سيء إذا قبح، وسيء يساء إذا قبح، { وقيل } ، لها أي قال الخزنة، { هذا } ، أي هذا العذاب، { الذي كنتم به تدعون } ، تفتعلون من الدعاء تدعون وتتمنون أنه يعجل لكم، وقرأ يعقوب تدعون بالتخفيف، وهي قراءة قتادة ومعناهما واحد مثل تذكرون وتذكرون.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ
الأية
28
 
{ قل } ، يا محمد لمشركي مكة الذين يتمنون هلاكك، { أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي } ، من المؤمنين، { أو رحمنا } ، فأبقانا وأخر آجالنا، { فمن يجير الكافرين من عذاب أليم } ، فإنه واقع بهم لا محالة. وقيل: معناه أرأيتم إن أهلكني الله فعذبني ومن معي أو رحمنا فغفر لنا، فنحن -مع إيماننا- خائفون أن يهلكنا بذنوبنا، لأن حكمه نافذ فينا، فمن يجيركم ويمنعكم من عذابه وأنتم كافرون؟ وهذا معنى قول ابن عباس.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
الأية
29
 
{ قل هو الرحمن } ، الذي نعبده، { آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون } ، قرأ الكسائي بالياء، وقرأ الباقون بالتاء. '' من هو في ضلال مبين } ، أي ستعلمون عند معاينة العذاب من الضال منا، نحن أم أنتم؟
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ
الأية
30
 
{ قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً } ، غائراً ذاهباً في الأرض لا تناله الأيدي والدلاء. قال الكلبي ومقاتل: يعني ماء زمزم، { فمن يأتيكم بماء معين } ، ظاهر تراه العيون وتناله الأيدي والدلاء. وقال عطاء عن ابن عباس: معين أي جار. أخبرنا أبو سعيد الشريحي، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي، أخبرني أبو الحسن الفارسي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يزيد، حدثنا أبو يحيى البزار، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو داود، حدثنا عمران، عن قتادة، عن عباس الجشمي، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: '' إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار يوم القيامة وأدخلته الجنة، وهي سورة تبارك.
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ
الأية
31
 
{ عَسَىٰ رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ
الأية
32
 
{ كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
الأية
33
 
{ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
الأية
34
 
{ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ
الأية
35
 
{ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
الأية
36
 
{ أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ
الأية
37
 
{ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ
الأية
38
 
{ أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۙ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ
الأية
39
 
{ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ
الأية
40
 
{ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ
الأية
41
 
{ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
الأية
42
 
{ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ
الأية
43
 
{ فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
الأية
44
 
{ وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
الأية
45
 
{ أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ
الأية
46
 
{ أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
الأية
47
 
{ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ
الأية
48
 
{ لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ
الأية
49
 
{ فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
الأية
50
 
{ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
الأية
51
 
{ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ
الأية
52
 
{ تفسير القرآن الكريم

 


© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us