« Prev

27. Surah An-Naml سورة النّمل

Next »




Ayah  27:1  الأية
    +/- -/+  
بِسْم ِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
طس ← الله أعلم بمراده بذلك
تلك ← هذه الآيات
آيات القرآن ← آيات منه
وكتاب مبين ← مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة .

Ayah  27:2  الأية
    +/- -/+  
هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
هو
هدى ← هاد من الضلالة
وبشرى للمؤمنين ← المصدقين به بالجنة .

Ayah  27:3  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
التفسير
 
الذي يقيمون الصلاة ← يأتون بها على وجهها
ويؤتون ← يعطون
الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون ← يعلمونها بالاستدلال وأعيد
هم← لما فصل بينه وبين الخبر .

Ayah  27:4  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ
التفسير
 
إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم ← القبيحة بتركيب الشهوة حتى رأوها حسنة
فهم يعمهون ← يتحيرون فيها لقبحها عندنا.

Ayah  27:5  الأية
    +/- -/+  
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
التفسير
 
أولئك الذين لهم سوء العذاب ← أشدَّه في الدنيا القتل والأسر
وهم في الآخرة هم الأخسرون ← لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم.

Ayah  27:6  الأية
    +/- -/+  
وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ
التفسير
 
وإنك ← خطاب للنبي
لتلقَّى القرآن ← يُلقى عليك بشدة
من لدن ← من عند
حكيم عليم ← في ذلك.

Ayah  27:7  الأية
    +/- -/+  
إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
التفسير
 
اذكر:
إذ قال موسى لأهله ← زوجته عند مسيره من مدين إلى مصر
إني آنست ← أبصرت من بعيد
ناراً سآتيكم منها بخبر ← عن حال الطريق وكان قد ضلها
أو آتيكم بشهاب قبس ← بالإضافة للبيان أي شعلة نار في رأس فتيلة أو عود
لعلكم تصطلون ← والطاء بدل من تاء الافتعال من صلى بالنار بكسر اللام وفتحها: تستدفئون من البرد.

Ayah  27:8  الأية
    +/- -/+  
فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
فلما جاءها نودي أن ← أي بأن
بورك ← أي بارك الله
من في النار ← أي موسى
ومن حولها ← أي الملائكة، أو العكس وبارك يتعدى بنفسه وبالحرف ويقدر بعد في مكان
وسبحان الله رب العالمين ← من جملة ما نودي ومعناه تنزيه الله من السوء .

Ayah  27:9  الأية
    +/- -/+  
يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
التفسير
 
يا موسى إنه ← أي الشأن
أنا الله العزيز الحكيم ←

Ayah  27:10  الأية
    +/- -/+  
وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
التفسير
 
وألق عصاك← فألقاها
فلما رآها تهتز← تتحرك
كأنها جان← حية خفيفة
ولى مدبراً ولم يعقب← يرجع قال تعالى
يا موسى لا تخف← منها
إني لا يخاف لدي← عندي
المرسلون← من حية وغيرها

Ayah  27:11  الأية
    +/- -/+  
إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
إلا ← لكن
من ظلم ← نفسه
ثم بدَّل حُسناً ← أتاه
بعد سوءٍ ← أي تاب
فإني غفور رحيم ← أقبل التوبة وأغفر له.

Ayah  27:12  الأية
    +/- -/+  
وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ
التفسير
 
وأدخل يدك في جيبك ← طوق قميصك
تخرج ← خلاف لونها من الأدمة
بيضاء من غير سوءٍ ← برص لها شعاع يغشى البصر، آية
في تسع آيات ← مرسلا بها
إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوماً فاسقين } .

Ayah  27:13  الأية
    +/- -/+  
فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
فلما جاءتهم آياتنا مبصرة ← مضيئة واضحة
قالوا هذا سحر مبين ← بيّن ظاهر.

Ayah  27:14  الأية
    +/- -/+  
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
التفسير
 
وجحدوا بها ← لم يقروا
و ← قد
استيقنتها أنفسهم ← أي تيقنوا أنها من عند الله
ظلماً وعلوّاً ← تكبراً عن الإيمان بما جاء به موسى راجع إلى الجحد
فانظر ← يا محمد
كيف كان عاقبة المفسدين ← التي علمتها من إهلاكهم.

Ayah  27:15  الأية
    +/- -/+  
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
ولقد آتينا داود وسليمان ← ابنه
علما ← بالقضاء بين الناس ومنطق الطير وغير ذلك
وقالا ← شكراً لله
الحمد لله الذي فضلنا ← بالنبوة وتسخير الجنّ والإنس والشياطين
على كثير من عباده المؤمنين } .

Ayah  27:16  الأية
    +/- -/+  
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ
التفسير
 
‏ وورث سليمان داود ‏}‏ النبوة والعلم دون باقي أولاده ‏{‏ وقال يا أيها الناس عُلمنا منطق الطير ‏}‏ أي‏:‏ فهمَ أصواته ‏{‏ وأُوتينا من كل شيء ‏}‏ تؤتاه الأنبياء والملوك ‏{‏ إن هذا ‏}‏ المؤتى ‏{‏ لهو الفضل المبين ‏}‏ البيَّن الظاهر ‏.‏

Ayah  27:17  الأية
    +/- -/+  
وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
التفسير
 
وحشر ← جمع
لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير ← في مسير له
فهم يوزعون ← يجمعون ثم يساقون.

Ayah  27:18  الأية
    +/- -/+  
حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
التفسير
 
حتى إذا أتوْا على وادِ النمل ← هو بالطائف أو بالشام، نمله صغار أو كبار
قالت نملة ← ملكة النمل وقد رأت جند سليمان
يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم ← يكسرنكم
سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ← نزل النمل منزلة العقلاء في الخطاب بخطابهم .

Ayah  27:19  الأية
    +/- -/+  
فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
فتبسّم ← سليمان ابتداء
ضاحكا ← انتهاء
من قولها ← وقد سمعه من ثلاثة أميال حملته إليه الريح فحبس جنده حين أشرف على واديهم حتى دخلوا بيوتهم وكان جنده ركباناً ومشاة في هذا السير
وقال رب أوزعني ← ألهمني
أن أشكر نعمتك التي أنعمت ← بها
علىَّ وعلى والديَّ وأن أعمل صالحاً ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ← الأنبياء والأولياء .

Ayah  27:20  الأية
    +/- -/+  
وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ
التفسير
 
وتفقّد الطير ← ليرى الهدهد الذي يرى الماء تحت الأرض ويدل عليه بنقره فيها فتستخرجه الشياطين لاحتياج سليمان إليه للصلاة فلم يره
فقال ماليَ لا أرى الهدهد ← أي أعرضَ لي ما منعني من رؤيته
أم كان من الغائبين ← فلم أره لغيبته فلما تحققها.

Ayah  27:21  الأية
    +/- -/+  
لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
قال
لأعذبنه عذاباً ← تعذيباً
شديداً ← بنتف ريشه وذنبه ورميه في الشمس فلا يمتنع من الهوام
أو لأذبحنه ← بقطع حلقومه
أو ليأتيني ← بنون مشددة مكسورة أو مفتوحة يليها نون مكسورة
بسلطان مبين ← ببرهان بين ظاهر على عذره.

Ayah  27:22  الأية
    +/- -/+  
فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ
التفسير
 
فمكث ← بضم الكاف وفتحها
غير بعيد ← يسيراً من الزمن وحضر لسليمان متواضعاً برفع رأسه وإرخاء ذنبه وجناحيه فعفا عنه وسأله عما لقي في غيبته
فقال أحَطتُ بما لم تحط به ← أي: اطلعت على ما لم تطلع عليه
وجئتك من سبأٍ← بالصرف وتركه، قبيلة باليمن سميت باسم جد لهم باعتباره صرف
بنِبأ ← خبر
يقين } .

Ayah  27:23  الأية
    +/- -/+  
إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ
التفسير
 
إني وجدت امرأة تملكهم ← أي: هي ملكة لهم اسمها بلقيس
وأوتيت من كل شيء ← يحتاج إليه الملوك من الآلة والعدة
ولها عرش ← سرير
عظيم ← طوله ثمانون ذراعاً وعرضه أربعون ذراعاً وارتفاعه ثلاثون ذراعاً مضروب من الذهب والفضة مكلل بالدر والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد وقوائمه من الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد عليه سبعة أبواب على كل بيت باب مغلق.

Ayah  27:24  الأية
    +/- -/+  
وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ
التفسير
 
وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزيَّن لهم الشيطان أعمالهم فصدَّهم عن السبيل ← طريق الحق
فهم لا يهتدون } .

Ayah  27:25  الأية
    +/- -/+  
أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
التفسير
 
ألاً يسجدوا لله ← أي: أن يسجدوا له فزيدت لا وأدغم فيها نون أن كما في قوله تعالى: (لئلا يعلم أهل الكتاب) والجملة في محل مفعول يهتدون بإسقاط إلى
الذي يخرج الخبء ← مصدر بمعنى المخبوء من المطر والنبات
في السماوات والأرض ويعلم ما يخفون ← في قلوبهم
وما يعلنون ← بألسنتهم .

Ayah  27:26  الأية
    +/- -/+  
اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩
التفسير
 
الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم ← استئناف جملة ثناء مشتمل على عرش الرحمن في مقابلة عرش بلقيس وبينهما بون عظيم .

Ayah  27:27  الأية
    +/- -/+  
قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ
التفسير
 
قال ← سليمان للهدهد
سننظر أصدقت ← فيما أخبرتنا به
أم كنت من الكاذبين ← أي من هذا النوع فهو أبلغ من أم كذبت فيه ، ثم دلهم على الماء فاستخرج وارتووا وتوضؤوا وصلوا ثم كتب سليمان كتاباً صورته (من عبد الله سليمان بن داود إلى بلقيس ملكة سبأ "بسم الله الرحمن الرحيم السلام على من اتبع الهدى أما بعد فلا تعلوا علي وأتوني مسلمين) ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال للهدهد:

Ayah  27:28  الأية
    +/- -/+  
اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ
التفسير
 
إذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ← أي بلقيس وقومها
ثم تولَّ ← انصرف
عنهم ← وقف قريباً منهم
فانظر ماذا يرجعون ← يردون من الجواب فأخذه وأتاها وحولها جندها وألقاه في حجرها فلما رأته ارتعدت وخضعت خوفاً ثم وقفت على ما فيه.

Ayah  27:29  الأية
    +/- -/+  
قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ
التفسير
 
ثم
قالت ← لأشراف قومها
يا أيها الملأ إني ← بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واواً مكسورة
أُلقي إليَّ كتاب كريم ← مختوم .

Ayah  27:30  الأية
    +/- -/+  
إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
التفسير
 
إنه من سليمان وإنه ← أي مضمونه
بسم الله الرحمن الرحيم } .

Ayah  27:31  الأية
    +/- -/+  
أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
التفسير
 
ألا تعلوا عليَّ وأتوني مسلمين } .

Ayah  27:32  الأية
    +/- -/+  
قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ
التفسير
 
قالت يا أيها الملأ أفتوني ← بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واواً، أي أشيروا عليَّ
في أمري ما كنت قاطعة أمراً ← قاضيته
حتى تشهدون ← تحضرون.

Ayah  27:33  الأية
    +/- -/+  
قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ
التفسير
 
قالوا نحن أولوا قوة وأولو بأس شديد ← أي: أصحاب شدة في الحرب
والأمر إليك فانظري ماذا تأمرينـ ← ـنا نطعك.

Ayah  27:34  الأية
    +/- -/+  
قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ
التفسير
 
قالت إن الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها ← بالتخريب
وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون ← أي: مرسلو الكتاب.

Ayah  27:35  الأية
    +/- -/+  
وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ
التفسير
 
وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ← من قبول الهدية أو ردها إن كان ملكاً قبلها أو نبياً لم يقبلها فأرسلت خدماً ذكوراً وإناثاً ألفاً بالسوية وخمسمائة لبنة من الذهب وتاجاً مكللا بالجواهر ومسكاً وعنبراً وغير ذلك مع رسول بكتاب فأسرع الهدهد إلى سليمان يخبره الخبر فأمر أن تضرب لبنات الذهب والفضة وأن تبسط من موضعه إلى تسعة فراسخ ميداناً وأن يبنوا حوله حائطاً مشرفاً من الذهب والفضة وأن يؤتي بأحسن دواب البر والبحر مع أولاد الجن عن يمين الميدان وشماله.

Ayah  27:36  الأية
    +/- -/+  
فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ
التفسير
 
فلما جاء ← الرسول بالهدية ومعه أتباعه
سليمان قال أتمدونن بمال فما أتانيَ الله ← من النبوة والملك
خير مما آتاكم ← من الدنيا
بل أنتم بهديتكم تفرحون ← لفخركم بزخارف الدنيا .

Ayah  27:37  الأية
    +/- -/+  
ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ
التفسير
 
إرجع إليهم ← بما أتيت من الهدية
فلنأتينهم بجنود لا قبل ← لا طاقة
لهم بها ولنخرجنهم منها ← من بلد سبأ سميت باسم أبي قبيلتهم
أذلة وهم صاغرون ← إن لم يأتوني مسلمين فلما رجع إليها الرسول بالهدية جعلت سريرها داخل سبعة أبواب داخل قصرها وقصرها داخل سبعة قصور وغلقت الأبواب وجعلت عليها حرساً وتجهزت للمسير إلى سليمان لتنظر ما يأمرها به فارتحلت في اثني عشر ألف قَيْل مع كل قَيْل ألوف كثيرة إلى أن قربت منه على فرسخ شعر بها.

Ayah  27:38  الأية
    +/- -/+  
قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
التفسير
 
قال يا أيها الملأ أيكم ← في الهمزتين ما تقدم
يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ← منقادين طائعين فلي أخذه قبل ذلك لا بعده.

Ayah  27:39  الأية
    +/- -/+  
قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ
التفسير
 
قال عفريت من الجن ← هو القوي الشديد
أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ← الذي تجلس فيه للقضاء وهو من الغداة إلى نصف النهار
وإني عليه لقوي ← أي على حمله
أمين ← على ما فيه من الجواهر وغيرها، قال سليمان أريد أسرع من ذلك.

Ayah  27:40  الأية
    +/- -/+  
قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ
التفسير
 
قال الذي عنده علم من الكتاب ← المنزل وهو آصف بن برخيا كان صدّيقاً يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعا به أجيب
أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ← إذا نظرت به إلى شيء فقال له انظر إلى السماء فنظر إليها ثم رد بطرفه فوجده موضوعاً بين يديه ففي نظره إلى السماء دعا آصف الاسم الأعظم أن يأتي الله به فحصل بأن جرى تحت الأرض حتى نبع تحت كرسي سليمان
فلما رآه مستقراً ← ساكناً
عنده قال هذا ← أي الإتيان لي به
من فضل ربي ليبلوني ← ليختبرني
أأشكر ← بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألف وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة الأخرى وتركه
أم أكفر ← النعمة
ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ← أي لأجلها لأن ثواب شكره له
ومن كفر ← النعمة
فإن ربي غني ← عن شكره
كريم ← بالإفضال على من يكفرها.

Ayah  27:41  الأية
    +/- -/+  
قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ
التفسير
 
قال نكّروا لها عرشها← أي غيروه إلى حال تنكره إذا رأته
ننظر أتهتدي← إلى معرفته {أم تكون من الذين لا يهتدون← إلى معرفة ما يغيّر عليهم قصد بذلك اختبار عقلها لما قيل إن فيه شيئاً فغيروه بزيادة أو نقص وغير ذلك.

Ayah  27:42  الأية
    +/- -/+  
فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرْشُكِ ۖ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ ۚ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ
التفسير
 
فلما جاءت قيل ← لها
أهكذا عرشك ← أي أمثل هذا عرشك
قالت كأنه هو ← فعرفته وشبهت عليهم كما شبهوا عليها إذ لم يقل أهذا عرشك ولو قيل هذا قالت: نعم، قال سليمان لما رأى لها معرفة وعلماً:
وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين ←

Ayah  27:43  الأية
    +/- -/+  
وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ
التفسير
 
وصدها ← عن عبادة الله
ما كانت تعبد من دون الله ← أي غيره
إنها كانت من قوم كافرين } .

Ayah  27:44  الأية
    +/- -/+  
قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
قيل لها ← أيضاً
ادخلي الصرح ← هو سطح من زجاج أبيض شفاف تحته ماء عذب جار فيه سمك اصطنعه سليمان لما قيل له إن ساقيها وقدميها كقدمي الحمار
فلما رأته حسبته لجة ← من الماء
وكشفت عن ساقيها ← لتخوضه وكان سليمان على سريره في صدر الصرح فرأى ساقيها وقدميها حساناً
قال ← لها
إنه صرح ممرد ← مملس
من قوارير ← من زجاج ودعاها إلى الإسلام
قالت رب إني ظلمت نفسي ← بعبادة غيرك
وأسلمت ← كائنة
مع سليمان لله رب العالمين ← وأراد تزوجها فكره شعر ساقيها فعملت له الشياطين النورة فأزالته بها فتزوجها وأحبها وأقرها على ملكها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة أيام وانقضى ملكها بانقضاء ملك سليمان روي أنه ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة فسبحان من لا انقضاء لدوام ملكه.

Ayah  27:45  الأية
    +/- -/+  
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ
التفسير
 
ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم ← من القبيلة
صالحاً أن ← أي بأن
اعبدا الله ← وحدوه
فإذا هم فريقان يختصمون ← في الدين فريق مؤمنون من حين إرساله إليهم وفريق كافرون.

Ayah  27:46  الأية
    +/- -/+  
قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ۖ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
التفسير
 
قال ← للمكذبين
ياقوم لمَ تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة← أي بالعذاب قبل الرحمة حيث قلتم إن كان ما أتيتنا به حقاً فأتنا بالعذاب
لولا ← هلا
تستغفرون الله ← من الشرك
لعلكم ترحمون ← فلا تعذبون.

Ayah  27:47  الأية
    +/- -/+  
قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ ۚ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللهِ ۖ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ
التفسير
 
قالوا اطّيرنا ← أصله تطيرنا أدغمت التاء في الطاء واجتلبت همزة الوصل أي تشاءمنا
بك وبمن معك ← المؤمنين حيث قحطوا المطر وجاعوا
قال طائركم ← شؤمكم
عند الله ← أتاكم به
بل أنتم قوم تفتنون ← تختبرون بالخير والشر.

Ayah  27:48  الأية
    +/- -/+  
وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
التفسير
 
وكان في المدينة ← مدينة ثمود
تسعة رهط ← أي رجال
يفسدون في الأرض ← بالمعاصي منها قرضهم الدنانير والدراهم
ولا يصلحون ← بالطاعة .

Ayah  27:49  الأية
    +/- -/+  
قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
التفسير
 
قالوا ← أي قال بعضهم لبعض
تقاسموا ← أي احلفوا
بالله لنبيتنه ← بالنون والتاء وضم التاء الثانية
وأهله ← أي من آمن به أي نقتلهم ليلاً
ثم لنقولن ← بالنون والتاء وضم اللام الثانية
لوليه ← لولي دمه
ما شهدنا ← حضرنا
مهلك أهله ← بضم الميم وفتحها أي إهلاكهم أو هلاكهم فلا ندري من قتلهم
وإنا لصادقون } .

Ayah  27:50  الأية
    +/- -/+  
وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
التفسير
 
ومكروا ← في ذلك
مكراً ومكرنا مكراً ← أي جازيناهم بتعجيل عقوبتهم
وهم لا يشعرون } .

Ayah  27:51  الأية
    +/- -/+  
فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ
التفسير
 
فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنّا دمرناهم ← أهلكناهم
وقومهم أجمعين ← بصيحة جبريل أو برمي الملائكة بحجارة يرونها ولا يرونهم .

Ayah  27:52  الأية
    +/- -/+  
فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
التفسير
 
فتلك بيوتهم خاوية ← أي خالية ونصبه على الحال والعامل معنى الإشارة
بما ظلموا← بظلمهم أي كفرهم
إن في ذلك لآية ← لعبرة
لقوم يعلمون ← قدرتنا فيتعظون.

Ayah  27:53  الأية
    +/- -/+  
وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
التفسير
 
وأنجينا الذين آمنوا ← بصالح وهم أربعة آلاف
وكانوا يتقون ← الشرك .

Ayah  27:54  الأية
    +/- -/+  
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
التفسير
 
ولوطاً ← منصوب باذكر مقدراً قبله ويبدل منه
إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ← أي اللواط
وأنتم تبصرون ← أي يبصر بعضكم بعضا انهماكاً في المعصية.

Ayah  27:55  الأية
    +/- -/+  
أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
التفسير
 
أإنكم ← بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين
لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون ← عاقبة فعلكم .

Ayah  27:56  الأية
    +/- -/+  
فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
التفسير
 
فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط ← أهل
من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ← من أدبار الرجال .

Ayah  27:57  الأية
    +/- -/+  
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ
التفسير
 
فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها ← جعلناها بتقديرنا
من الغابرين ← الباقين في العذاب .

Ayah  27:58  الأية
    +/- -/+  
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ
التفسير
 
وأمطرنا عليهم مطراً ← حجارة السجيل فأهلكتهم
فساء ← بئس
مطر المنذرين ← بالعذاب مطرهم .

Ayah  27:59  الأية
    +/- -/+  
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ ۗ آللهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ
التفسير
 
قل ← يا محمد
الحمد لله ← على هلاك الكفار من الأمم الخالية
وسلام على عباده الذين اصطفى ← هم
آلله ← بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهليها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه
خير ← لمن يعبده
أمّا تشركون ← بالتاء والياء أي أهل مكة به الآلهة خير لعابديها.

Ayah  27:60  الأية
    +/- -/+  
أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ
التفسير
 
أمَّن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماءً فأنبتنا← فيه التفتات من الغيبة إلى التكلم
به حدائق← جمع حديقة وهو البستان المحوط
ذات بهجةِ ← حُسن
ما كان لكم أن تنبتوا شجرها ← لعدم قدرتكم عليه
أإلهٌ ← بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في مواضعه السبعة
مع الله← أعانه على ذلك أي ليس معه إله
بل هم قوم يعدلون← يشركون بالله غيره.

Ayah  27:61  الأية
    +/- -/+  
أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
أمَّن جعل الأرض قراراً ← لا تميد بأهلها
وجعل خلالها ← فيما بينها
أنهاراً وجعل لها رواسي ← جبالاً أثبت بها الأرض
وجعل بين البحرين حاجزاً ← بين العذب والملح لا يختلط أحدهما بالآخر
أإلهٌ مع الله بل أكثرهم لا يعلمون ← توحيده .

Ayah  27:62  الأية
    +/- -/+  
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
التفسير
 
أَمَّن يجيب المضطر ← المكروب الذي مسه الضر
إذا دعاه ويكشف السوء ← عنه وعن غيره
ويجعلكم خلفاء الأرض ← الإضافة بمعنى في، أي يخلف كل قرن القرن الذي قبله:
أَإِله مع الله قليلاً ما تذكَّرون ← تتعظون بالفوقانية والتحتانية وفيه إدغام التاء في الذال وما زائدة لتقليل القليل.

Ayah  27:63  الأية
    +/- -/+  
أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللهِ ۚ تَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
التفسير
 
أمَّن يهديكم ← يرشدكم إلى مقاصدكم
في ظلمات البر والبحر ← بالنجوم ليلاً وبعلامات الأرض نهاراً
ومن يرسل الرياح بُشراً بين يديْ رحمته ← قدام المطر
أَإِله مع الله تعالى الله عما يشركون ← به غيره.

Ayah  27:64  الأية
    +/- -/+  
أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللهِ ۚ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
أمَّن يبدأ الخلق ← في الأرحام من نطفة
ثم يعيده ← بعد الموت وإن لم تعترفوا بالإعادة لقيام البراهين عليها
ومن يرزقكم من السماء ← بالمطر
والأرض ← بالنبات
أَإِله مع الله ← أي لا يفعل شيئاً مما ذكر إلا الله ولا إله معه
قل ← يا محمد
هاتوا برهانكم ← حجتكم
إن كنتم صادقين ← أن معي إلهاً فعل شيئاً مما ذكر، وسألوه عن وقت قيام الساعة فنزل:

Ayah  27:65  الأية
    +/- -/+  
قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
التفسير
 
قل لا يعلم من في السماوات والأرض ← من الملائكة والناس
الغيب ← أي ما غاب عنهم
إلا ← لكن
الله ← يعلمه
وما يشعرون ← أي كفار مكة كغيرهم
أيان ← وقت
يبعثون ←

Ayah  27:66  الأية
    +/- -/+  
بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ ۚ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا ۖ بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ
التفسير
 
بل ← بمعنى هل
أدرك ← وزن أكرم، وفي قراءة أخرى ادّارَكَ بتشديد الدال وأصله تدارك أبدلت التاء دالاً وأدغمت في الدال واجتلبت همزة الوصل أي بلغ ولحق أو تتابع وتلاحق
علمهم في الآخرة ← أي بها حتى سألوا عن وقت مجيئها ليس الأمر كذلك
بل هم في شك منها بل هم منها عمون ← من عمى القلب وهو أبلغ مما قبله والأصل عميون استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى الميم بعد حذف كسرتها.

Ayah  27:67  الأية
    +/- -/+  
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ
التفسير
 
وقال الذين كفروا ← أيضاً في إنكار البعث
أئذا كنا تراباً وآباؤنا أئنا لمخرجون ← من القبور.

Ayah  27:68  الأية
    +/- -/+  
لَقَدْ وُعِدْنَا هَٰذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
التفسير
 
لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إن ← ما
هذا إلا أساطير الأولين ← جمع أسطورة بالضم أي ما سطر من الكذب.

Ayah  27:69  الأية
    +/- -/+  
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ
التفسير
 
قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ← بإنكارهم، وهي هلاكهم بالعذاب.

Ayah  27:70  الأية
    +/- -/+  
وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ
التفسير
 
ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ← تسلية للنبي * أي لا تهتم بمكرهم عليك فإنا ناصروك عليهم.

Ayah  27:71  الأية
    +/- -/+  
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
ويقولون متى هذا الوعد ← بالعذاب
إن كنتم صادقين ← فيه.

Ayah  27:72  الأية
    +/- -/+  
قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ
التفسير
 
قل عسى أن يكون رَدِفَ ← قرب
لكم بعض الذي تستعجلون ← فحصل لهم القتل ببدر وباقي العذاب يأتيهم بعد الموت.