« Prev

6. Surah Al-An'âm سورة الأنعام

Next »



First Ayah   6:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
التفسير
 
الحمد ← وهو الوصف الجميل ثابت
لله ← وهل المراد الإعلام بذلك للإيمان به الثناء به أوهما احتمالات أفيدها الثالث قاله الشيخ في سورة الكهف
الذي خلق السماوات والأرض ← خصهما بالذكر لأنهما أعظم المخلوقات للناظرين
وجعل ← خلق
الظلمات والنور ← أي كل ظلمة ونور وجمعها دونه لكثرة أسبابها، وهذا من دلائل وحدانيته
ثم الذين كفروا ← مع قيام هذا الدليل
بربهم يعدلون ← يسوون غيره في العبادة .

Ayah   6:2   الأية
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ
التفسير
 
هو الذي خلقكم من طين ← بخلق أبيكم آدم منه
ثم قضى أجلا ← لكم تموتون عند انتهائه
وأجلٌ مسمّىّ ← مضروب
عنده ← لبعثكم
ثم أنتم ← أيها الكفار
تمترون ← تشكون في البعث بعد علمكم أنه ابتدأ خلقكم ومن قدر على الإبتداء فهو على الإعادة أقدر .

Ayah   6:3   الأية
وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ
التفسير
 
وهو الله ← مستحق للعبادة
في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ← ما تسرون وما تجهرون به بينكم
ويعلم ما تكسبون ← تعملون من خير وشرِّ .

Ayah   6:4   الأية
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
التفسير
 
وما تأتيهم ← أي أهل مكة
من ← زائدة
آية من آيات ربهم ← من القرآن
إلا كانوا عنها معرضين } .

Ayah   6:5   الأية
فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
التفسير
 
فقد كذٌبوا بالحق ← بالقرآن
لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ← عواقب
ما كانوا به يستهزئون } .

Ayah   6:6   الأية
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ
التفسير
 
ألم يروا ← في أسفارهم إلى الشام وغيرها
كم ← خبرية بمعنى كثيرا
أهلكنا من قبلهم من قرن ← أمة من الأمم الماضية
مكَّناهم ← أعطيناهم مكانا
في الأرض ← بالقوة والسعة
ما لم نمكن ← نعط
لكم ← فيه التفات عن الغيبة
وأرسلنا السماء ← المطر
عليهم مدرارا ← متتابعا
وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم ← تحت مساكنهم
فأهلكناهم بذنوبهم ← بتكذيبهم الأنبياء
وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين } .

Ayah   6:7   الأية
وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
ولو نزلَّنا عليك كتابا ← مكتوبا
في قرطاس ← رَق كما اقترحوا
فلمسوه بأيديهم ← أبلغ من عاينوه لأنه أنفى للشك
لقال الذين كفروا إن ← ما
هذا إلا سحر مبين ← تعنُّنا وعنادا .

Ayah   6:8   الأية
وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ
التفسير
 
وقالوا لولا ← هلا
أنزل عليه ← على محمد صلى الله عليه وسلم
ملك ← يصدقه
ولو أنزلنا ملكا ← كما اقترحوا فلم يؤمنوا
لقضي الأمر ← بهلاكهم
ثم لا ينظرون ← يمهلون لتوبة أو معذرة كعادة الله فيمن قبلهم من إهلاكهم عند وجود مقترحهم إذا لم يؤمنوا .

Ayah   6:9   الأية
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ
التفسير
 
ولو جعلناه ← أي المنزل إليهم
ملكا لجعلناه ← أي الملك
رجلا ← أي على صورته ليتمكنوا من رؤيته إذ لا قوَّه للبشر على رؤية الملك
و ← لو أنزلناه وجعلنا رجلا
للبسنا ← شبهنا
عليهم ما يلبسون ← على أنفسهم بأن يقولوا ما هذا إلا بشر مثلكم .

Ayah   6:10   الأية
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
التفسير
 
ولقد استُهزئ برسل من قبلك ← فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
فحاق ← نزل
بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون ← وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك .

Ayah   6:11   الأية
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
التفسير
 
قل ← لهم
سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين ← الرسل من هلاكهم بالعذاب ليعتبروا .

Ayah   6:12   الأية
قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله ← إن لم يقولوه لا جواب غيره
كتب على نفسه ← قضى على نفسه
الرحمة ← فضلا منه وفيه تلطف في دعائهم إلى الإيمان
لَيجمعنكم إلى يوم القيامة ← ليجازيكم بأعمالكم
لا ريب ← شك
فيه الذين خسروا أنفسهم ← بتعريضها للعذاب مبتدأ خبره
فهم لا يؤمنون } .

Ayah   6:13   الأية
وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
التفسير
 
وله ← تعالى
ما سكن ← حلُ
في الليل والنهار ← أي كل شيء فهو ربه وخالقه ومالكه
وهو السميع ← لما يقال
العليم ← بما يفعل .

Ayah   6:14   الأية
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
التفسير
 
قل ← لهم
أغير الله أتَّخذ وليّاً ← أعبده
فاطر السماوات والأرض ← مبدعهما
وهو يُطعم ← يرزق
ولا يُطعم ← يُرزق
قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ← لله من هذه الأمة
و ← قيل لي
لا تكوننَّ من المشركين ← به .

Ayah   6:15   الأية
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
التفسير
 
قل إني أخاف إن عصيت ربي ← بعبادة غيره
عذاب يوم عظيم ← هو يوم القيامة .

Ayah   6:16   الأية
مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
التفسير
 
من يُصرف ← بالبناء للمفعول أي العذاب وللفاعل أي الله والعائد محذوف
عنه يومئذ فقد رحمه ← تعالى أي أراد له الخير
وذلك الفوز المبين ← النجُاة الظاهرة .

Ayah   6:17   الأية
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
وإن يمسسك الله بضر ← بلاء كمرض وفقر
فلا كاشف ← رافع
له إلا هو وإن يمسسك بخير ← كصحة وغنىّ
فهو على كل شىء قدير ← ومنه مسُّك به ولا يقدر على ردِّه عنك غيره .

Ayah   6:18   الأية
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
التفسير
 
وهو القاهر ← القادر الذي لا يعجزه شيء مستعليا
فوق عباده وهو الحكيم ← في خلقه
الخبير ← ببواطنهم كظواهرهم .

Ayah   6:19   الأية
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
التفسير
 
ونزل لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إئتنا بمن يشهد لك بالنبوة فإن أهل الكتاب أنكروك
قل ← لهم
أيُّ شيءٍ أكبر شهادة ← تمييز محول عن المبتدأ
قل اللهُ ← إن لم يقولوه لا جواب غيره، وهو
شهيد بيني وبينكم ← على صدقي
وأوحي إليَّ هذا القرآن لأنذركم ← أخوفكم يا أهل مكة
به ومن بلغ ← عطف على ضمير أنذركم أي بلغة القرآن عن الأنس والجن
أئنَّكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى ← إستفهام إنكاري
قل ← لهم
لا أشِهدُ ← بذلك
قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون ← معه من الأصنام .

Ayah   6:20   الأية
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ ۘ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه ← أي محمدا بنعته في كتابهم
كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم ← منهم
فهم لا يؤمنون ← به .

Ayah   6:21   الأية
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
التفسير
 
ومن ← أي لا أحد
أظلم ممن افترى على الله كذبا ← بنسبه الشريك إليه
أو كذَّب بآياته ← القرآن
إنه ← أي الشأن
لا يفلح الظالمون ← بذلك .

Ayah   6:22   الأية
وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
التفسير
 
و ← اذكر
يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا ← توبيخا
أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ← أنهم شركاء الله .

Ayah   6:23   الأية
ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ
التفسير
 
ثم لم تكن ← بالتاء والياء
فتنتّهم ← بالنصب والرفع أي معذرتهم
إلا أن قالوا ← أي قولهم
والله ربِّنا ← بالجر نعت والنصب نداء
ما كنا مشركين } .

Ayah   6:24   الأية
انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
قال تعال:
أنظر ← يا محمد
كيف كذبوا على أنفسهم ← بنفي الشرك عنهم
وضلَّ ← غاب
عنهم ما كانوا يفترونـ ← ـه على الله من الشركاء .

Ayah   6:25   الأية
وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا ۚ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
التفسير
 
ومنهم من يستمع إليك ← إذا قرأت
وجعلنا على قلوبهم أكنة ← أغطية لـ
أن ← لا
يفقهوه ← يفهموا القرآن
وفي آذانهم وقرا ← صما فلا يسمعونه سماع قبول
وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءُوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن ← ما
هذا ← القرآن
إلا أساطير ← أكاذيب
الأولين ← كالأضاحيك والأعاجيب جمع أسطورة بالضم .

Ayah   6:26   الأية
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ۖ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
التفسير
 
وهم ينهون ← الناس
عنه ← عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
وينأون ← يتباعدون
عنه ← فلا يؤمنون به، وقيل: نزلت في أبي طالب كان ينهى عن أذاه ولا يؤمن به
وإن ← ما
يهلكون ← بالنأي عنه
إلا أنفسهم ← لأن ضرره عليهم
وما يشعرون ← بذلك .

Ayah   6:27   الأية
وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
ولو ترى ← يا محمد
إذ وُقفوا ← عرضوا
على النار فقالوا يا ← للتنبيه
ليتنا نردُّ ← إلى الدنيا
ولا نكذِّبُ بآيات ربنا ونكونُ من المؤمنين ← برفع الفعلين إستئنافا ونصبهما في جواب التمني ورفع الأول ونصب الثاني وجواب لو رأيت أمرا عظيما .

Ayah   6:28   الأية
بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
التفسير
 
قال تعالى:
بل ← للإضراب عن إرادة الإيمان المفهوم من التمني
بدا ← ظهر
لهم ما كانوا يخفون من قبل ← يكتمون بقولهم (والله ربنا ما كنا مشركين) شهادة جوارحهم فتمنوا ذلك
ولو ردوا ← إلى الدنيا فرضا
لعادوا لما نُهوا عنه ← من الشرك
وإنهم لكاذبون ← في وعدهم بالإيمان .

Ayah   6:29   الأية
وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ
التفسير
 
وقالوا ← أي منكر والبعث
إن ← ما
هي ← أي الحياة
إلا حياتنا الدنيا ومانحن بمبعوثين } .

Ayah   6:30   الأية
وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ قَالَ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
التفسير
 
ولو ترى إذ وقفوا ← عرضوا
على ربِّهم ← لرأيت أمرا عظيما
قال ← لهم على لسان الملائكة توبيخا
أليس هذا ← البعث والحساب
بالحق قالوا بلى وربِّنا ← إنه لحق
قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ← به في الدنيا .

Ayah   6:31   الأية
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ۚ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ
التفسير
 
قد خسر الذين كذَّبوا بلقاء الله ← بالبعث
حتى ← غاية للتكذيب
إذا جاءتهم الساعة ← القيامة
بغتة ← فجأة
قالوا يا حسرتنا ← هي شدة التألم ونداؤها مجاز أي هذا أوانك فاحضري
على ما فرَّطنا ← قصَّرنا
فيها ← أي الدنيا
وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ← بأن تأتيهم عند البعث في أقبح شيء صورة وأنتنه ريحا فتركبهم
ألا ساء ← بئس
ما يزرون ← يحملونه حملهم ذلك .

Ayah   6:32   الأية
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
وما الحياة الدنيا ← أي الاشتغال بها
إلا لعب ولهو ← وأما الطاعة وما يعين عليها فمن أمور الآخرة
وللدَّار الاخرةُ ← وفي قراءة ولدار الآخرة أي الجنة
خير للذين يتقون ← الشرك
أفلا يعقلون ← بالياء والتاء ذلك فيؤمنون .

Ayah   6:33   الأية
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ
التفسير
 
قد ← للتحقيق
نعلم إنه ← أي الشأن
ليحزنك الذي يقولون ← لك من التكذيب
فإنهم لا يكذِّبونك ← في السر لعلمهم أنك صادق وفي قراءة بالتخفيف أي لا ينسبونك إلى الكذب
ولكن الظالمين ← وضعه موضع المضمر
يآيات الله ← القرآن
يجحدون ← يكذبون .

Ayah   6:34   الأية
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ
التفسير
 
ولقد كذِّبت رسل من قبلك ← فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
فصبروا على ما كذِّبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ← بإهلاك قومهم فاصبر حتى يأتيك النصر بإهلاك قومك
ولا مبدِّل لكلمات الله ← مواعيده
ولقد جاءك من نبأ المرسلين ← ما يسكن به قلبك .

Ayah   6:35   الأية
وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ
التفسير
 
وإن كان كبر ← عظم
عليك إعراضهم ← عن الإسلام لحرصك عليهم
فإن استطعت أن تبتغى نفقا ← سربا
في الأرض أو سلَّما ← مصعدا
في السماء فتأتيهم بآية ← مما اقترحوا فافعل، المعنى أنك لا تستطيع ذلك فاصبر حتى يحكم الله،
ولو شاء الله ← هدايتهم
لجمعهم على الهدى ← ولكن لو لم يشأ ذلك فلم يؤمنوا
فلا تكوننَّ من الجاهلين ← بذلك .

Ayah   6:36   الأية
إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
التفسير
 
إنَّما يستجيب ← دعاءك إلى الإيمان
الذين يسمعون ← سمع تفهُّم واعتبار
و الموتى ← أي الكفار شبههم بهم في عدم السماع
يبعثهم الله ← في الآخرة
ثم إليه يرجعون ← يُردون فيجازيهم بأعمالهم .

Ayah   6:37   الأية
وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۚ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يُنَزِّلَ آيَةً وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
وقالوا ← أي كفار مكة
لولا ← هلا
نزَّل عليه آية من ربه ← كالناقة والعصا والمائدة
قل ← لهم
إن الله قادر على أن ينزِّل ← بالتشديد والتخفيف
آية ← مما اقترحوا
ولكن أكثرهم لا يعلمون ← أن نزولها بلاء عليهم لوجوب هلاكهم إن جحدوها .

Ayah   6:38   الأية
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
التفسير
 
وما من ← زائدة
دابة ← تمشي
في الأرض ولا طائر يطير ← في الهواء
بجناحيه إلا أمم أمثالكم ← في تدبير خلقها ورزقها وأحوالها
ما فرطنا ← تركنا
في الكتاب ← اللوح المحفوظ
من ← زائدة
شىء ← فلم نكتبه
ثم إلى ربهم يحشرون ← بينهم ويقتص للجماء من القرناه ثم يقول لهم كونوا ترابا .

Ayah   6:39   الأية
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ ۗ مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
التفسير
 
والذين كذبوا بآياتنا ← القرآن
صم ← عن سماعه سماع قبول
وبكم ← عن النطق بالحق
في الظلمات ← الكفر
من يشأ الله ← إضلاله
يضلله ومن يشأ ← هدايته
يجعله على صراط ← طريق
مستقيم ← دين الإسلام .

Ayah   6:40   الأية
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
قل ← يا محمد لأهل مكة
أرأيتكم ← أخبروني
أن أتاكم عذاب الله ← في الدنيا
أو أتتكم الساعة ← القيامة المشتملة عليه بغتة
أغير الله تدعون ← لا
إن كنتم صادقين ← في أن الأصنام تنفعكم فادعوها .

Ayah   6:41   الأية
بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ
التفسير
 
بل إياه ← لا غيره
تدعون ← في الشدائد
فيكشف ما تدعون إليه ← أن يكشفه عنكم من الضر ونحوه
إن شاء ← كشفه
وتنسَوْن ← تتركون
ما تشركون ← معه من الأصنام فلا تدعونه.

Ayah   6:42   الأية
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ
التفسير
 
ولقد أرسلنا إلى أمم من ← زائدة
قبلك ← رسلا فكذبوهم
فأخذناهم بالبأساء ← شدة الفقر
والضراء ← المرض
لعلهم يتضرعون ← يتذللون فيؤمنون .

Ayah   6:43   الأية
فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
فلولا ← فهلا
إذ جاءهم بأسنا ← عذابنا
تضرَّعوا ← أي لم يفعلوا ذلك مع قيام المقتضي له
ولكن قست قلوبهم ← فلم تلن للإيمان
وزيَّن لهم الشيطان ما كانوا يعملون ← من المعاصي فأصرُّوا عليها .

Ayah   6:44   الأية
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ
التفسير
 
فلما نسوا ← تركوا
ما ذكروا ← وُعظوا وخوفوا
به ← من البأساء والضراء فلم يتعظوا
فتحنا ← بالتخفيف والتشديد
عليهم أبواب كلِّ شيء ← من النعم استدراجا لهم
حتى إذا فرحوا بما أوتوا ← فرح بطر
أخذناهم ← بالعذاب
بغتة ← فجأة
فإذا هم مبلسون ← آيسون من كل خير .

Ayah   6:45   الأية
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
فقطع دابر القوم الذين ظلموا ← أي آخرهم بأن استؤصلوا
والحمد لله رب العالمين ← على نصر الرسل وإهلاك الكافرين .

Ayah   6:46   الأية
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ
التفسير
 
قل ← لأهل مكة
أرأيتم ← أخبروني
إن أخذ الله سمعكم ← أصمَّكم
وأبصاركم ← أعماكم
وختم ← طبع
على قلوبكم ← فلا تعرفون شيئا
من إله غير الله يأتيكم به ← بما أخذه منكم بزعمكم
أنظر كيف نصرف ← نبين
الآيات ← الدلالات على وحدانيتنا
ثم هم يصدفون ← يعرِضون عنها فلا يؤمنون .

Ayah   6:47   الأية
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ
التفسير
 
قل ← لهم
أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة ← ليلا أو نهارا
هل يُهلك إلا القوم الظالمون ← الكافرون أي ما يهلك إلا هم .

Ayah   6:48   الأية
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۖ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
التفسير
 
وما نرسل المرسلين إلا مبشِّرين ← من آمن بالجنة
ومنذرين ← من كفر بالنار
فمن آمن ← بهم
وأصلح ← عمله
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ← في الآخرة .

Ayah   6:49   الأية
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
التفسير
 
والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون ← يخرجون عن الطاعة .

Ayah   6:50   الأية
قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ
التفسير
 
قل ← لهم
لا أقول لكم عندي خزائن الله ← التي منها يرزق
ولا ← إني
أعلم الغيب ← ما غاب عني ولم يوح إلي
ولا أقول لكم إني ملك ← من الملائكة
إن ← ما
أتبع إلا ما يوحى إليَّ قل هل يستوي الأعمى ← الكافر
والبصير ← المؤمن ؟ لا
أفلا تتفكرون ← في ذلك فتؤمنون .

Ayah   6:51   الأية
وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
التفسير
 
وأنذر ← خوِّف
به ← أي القرآن
الذين يخافون أن يُحشروا إلى ربِّهم ليس لهم من دونه ← أي غيره
ولي ← ينصرهم
ولا شفيع ← يشفع لهم وجملة النفي حال من ضمير يحشروا وهي محل الخوف والمراد بهم العاصون
لعلهم يتقون ← الله بإقلاعهم عما هم فيه وعمل الطاعات .

Ayah   6:52   الأية
وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
ولا تطرد الذين يدعون ربَّهم بالغداة والعشي يريدون ← بعبادتهم
وجهه ← تعالى لا شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء، وكان المشركون طعنوا فيهم وطلبوا أن يطردهم ليجالسوه وأراد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك طمعا في إسلامهم
ما عليك من حسابهم من ← زائدة
شيء ← إن كان باطنهم غير مرضي
وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم ← جواب النفي
فتكون من الظالمين ← إن فعلت ذلك.

Ayah   6:53   الأية
وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولُوا أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا ۗ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ
التفسير
 
وكذلك فَتنَا ← ابتلينا
بعضهم ببعض ← أي الشريف بالوضيع والغني بالفقير بأن قدَّمناه بالسبق إلى الإيمان
ليقولوا ← أي الشرفاء والأغنياء منكرين
أهؤلاء ← الفقراء
منَّ الله عليهم من بيننا ← بالهداية أي لو كان ما هم عليه هدى ما سبقونا إليه قال تعالى:
أليس الله بأعلم بالشاكرين ← له فيهديهم: بلى .

Ayah   6:54   الأية
وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل ← لهم
سلام عليكم كتب ← قضى
ربكم على نفسه الرحمة إنهُ ← أي الشأن وفي قراءة بالفتح بدل من الرحمة
من عمل منكم سوءا بجهالة ← منه حيث ارتكبه
ثم تاب ← رجع
من بعده ← بعد عمله عنه
وأصلح ← عمله
فإنه ← أي الله
غفور ← له
رحيم ← به، وفي قراءة بالفتح أي فالمغفرة له .

Ayah   6:55   الأية
وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ
التفسير
 
وكذلك ← كما بينا ما ذكر
نفصِّل ← نبين
الآيات ← القرآن ليظهر الحق فيعمل به
ولتستبين ← تظهر
سبيلُ ← طريق
المجرمين ← فتجتنب، وفي قراءة بالتحتانية، وفي أخرى بالفوقانية ونصب سبيل خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

Ayah   6:56   الأية
قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۚ قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ
التفسير
 
قل إني نُهيت أن أعبد الذين تدعون ← تعبدون
من دون الله قل لا أتبع أهواءكم ← في عبادتها
قد ضللت إذا ← إن اتبعتها
وما أنا من المهتدين } .

Ayah   6:57   الأية
قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ ۚ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ
التفسير
 
قل إني على بيِّنة ← بيان
من ربي و ← قد
كذَّبتم به ← بربي حيث أشركتم
ما عندي ما تستعجلون به ← من العذاب
إن ← ما
الحكم ← في ذلك وغيره
إلا لله يقضي ← القضاء
الحق وهو خير الفاصلين ← الحاكمين، وفي قراءة يقصُّ أي يقول .

Ayah   6:58   الأية
قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ
التفسير
 
قل ← لهم
لو أن عندي ما تستعجلون به لقُضي الأمر بيني وبينكم ← بأن أعجله لكم وأستريح ولكنه عند الله
والله أعلم بالظالمين ← متى يعاقبهم .

Ayah   6:59   الأية
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
{( وعنده ) تعالى ( مفاتح الغيب ) خزائنه أو الطرق الموصلة إلى عمله ( لا يعلمها إلا هو ) وهي الخمسة التي في قوله ( إن الله عنده علم الساعة ) الآية كما رواه البخاري ( ويعلم ما ) يحدث ( في البر ) القفار ( والبحر ) القرى التي على الأنهار ( وما تسقط من ) زائدة ( ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس ) عطف على ورقة ( إلا في كتاب مبين ) هو اللوح المحفوظ ، والاستثناء بدل اشتمال من الاستثناء قبله .

Ayah   6:60   الأية
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
التفسير
 
وهو الذي يتوفاكم بالليل ← يقبض أرواحكم عند النوم
ويعلم ما جرحتم ← كسبتم
بالنهار ثم يبعثكم فيه ← أي النهار برد أرواحكم
ليُقضى أجل مسمى ← هو أجل الحياة
ثم إليه مرجعكم }
ثم ينبئكم بما كنتم تعملون ← فيجازيكم به .

Ayah   6:61   الأية
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ
التفسير
 
وهو القاهر ← مستعليا
فوق عباده ويرسل عليكم حفظة ← ملائكة تحصي أعمالكم
حتى إذا جاء أحدكم الموت توفَّته ← وفي قراءة توفاه
رسلنا ← الملائكة الموكلون بقبض الأرواح
وهم لا يفرَّطون ← يقصرون فيما يؤمرون به .

Ayah   6:62   الأية
ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۚ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ
التفسير
 
ثم ردُّوا ← أي الخلق
إلى الله مولاهم ← مالكهم
الحق ← الثابت العدل ليجزيهم
ألا له الحكم ← القضاء النافذ فيهم
وهو أسرع الحاسبين ← يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

Ayah   6:63   الأية
قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
التفسير
 
قل ← يا محمد لأهل مكة
من ينجيِكم من ظلمات البر والبحر ← أهوالهما في أسفاركم حين
تدعونه تضرعا ← علانية
وخفية ← سرا تقولون
لئن ← لام قسم
أنجيتنا ← وفي قراءة أنجانا أي الله
من هذه ← الظلمات والشدائد
لنكونن من الشاكرين ← المؤمنين .

Ayah   6:64   الأية
قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ
التفسير
 
قل ← لهم
الله يُنجيكم ← بالتخفيف والتشديد
منها ومن كل كرب ← غمِّ سواها
ثم أنتم تشركون ← به .

Ayah   6:65   الأية
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
التفسير
 
{( قل هو القادر ) على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم ) من السماء كالحجارة والصيحة ( أو من تحت أرجلكم ) كالخسف ( أو يلبسكم ) يخلطكم ( شيعا ) فرقا مختلفة الأهواء ( ويذيق بعضكم بأس بعض ) بالقتال ، قال صلى الله عليه وسلم : لما نزلت ( هذا أهون وأيسر ) ولما نزل ما قبله : ، ( أعوذ بوجهك رواه البخاري وروى مسلم حديث "" سألت ربي ألا يجعل بأس أمتي بينهم فمنعنيها "" وفي حديث "" لما نزلت قال أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد "" ( أنظر كيف نصرف ) نبين لهم ( الآيات ) الدلالات على قدرتنا ( لعلهم يفقهون ) يعلمون أن ما هم عليه باطل .

Ayah   6:66   الأية
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ ۚ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ
التفسير
 
وكذب به ← بالقرآن
قومك وهو الحق ← الصدق
قل ← لهم
لست عليكم بوكيل ← فأجازيكم إنما أنا منذر وأمركم إلى الله وهذا قبل الأمر بالقتال .

Ayah   6:67   الأية
لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
التفسير
 
لكل نبأ ← خبر
مستقر ← وقت يقع فيه ويستقر ومنه عذابكم
وسوف تعلمون ← تهديد لهم .

Ayah   6:68   الأية
وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا ← القرآن بالاستهزاء
فأعرض عنهم ← ولا تجالسهم
حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ← فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
يُنسِيَنَّكَ ← بسكون النون والتخفيف وفتحها والتشديد
الشيطان ← فقعدت معهم
فلا تقعد بعد الذكرى ← أي تذكرة
مع القوم الظالمين ← فيه وضع الظاهر موضع المضمر وقال المسلمون إن قمنا كلما خاضوا لم نستطيع أن نجلس في المسجد وأن نطوف فنزل .

Ayah   6:69   الأية
وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَٰكِن ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
التفسير
 
وما على الذين يتقون ← الله
من حسابهم ← أي الخائضين
من ← زائدة
شيء ← إذا جالسوهم
ولكن عليهم
ذكرى ← تذكرة لهم وموعظة
لعلهم يتقون ← الخوض .

Ayah   6:70   الأية
وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَا ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ۖ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ
التفسير
 
وذر ← أترك
الذين اتخذوا دينهم ← الذي كلفوه
لعبا ولهوا ← باستهزائهم به
وغرتهم الحياة الدنيا ← فلا تتعرض لهم وهذا قبل الأمر بالقتال
وذكِّر ← عظ
به ← بالقرآن الناس لـ
أن ← لا
تُبسل نفس ← تسلم إلى الهلاك
بما كسبت ← عملت
ليس لها من دون الله ← أي غيره
ولي ← ناصر
ولا شفيع ← يمنع عنها العذاب
وإن تعدل كل عدل ← تفد كل فداء
لا يؤخذ منها ← ما تفدي به
أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم ← ماء بالغ نهاية الحرارة
وعذاب أليم ← مؤلم
بما كانوا يكفرون ← بكفرهم .

Ayah   6:71   الأية
قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
قل أندعوا ← أنعبد
من دون الله ما لا ينفعنا ← بعبادته
ولا يضرنا ← بتركها وهو الأصنام
ونُرد على أعقابنا ← نرجع مشركين
بعد إذ هدانا الله ← إلى الإسلام
كالذي استهوته ← أضلته
الشياطين في الأرض حيران ← متحيرا لا يدري أين يذهب حال من الهاء
له أصحاب ← رفقة
يدعونه إلى الهدى ← أي ليهدوه الطريق يقولون له
ائتنا ← فلا يجيبهم فيهلك والاستفهام للإنكار وجمله التشبيه حال من ضمير نرد
قل إن هدى الله ← الذي هو الإسلام
هو الهدى ← وما عداه ضلال
وأمرنا لنسلم ← أي بأن نسلم
لرب العالمين } .

Ayah   6:72   الأية
وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
التفسير
 
وأن ← أي بأن
أقيموا الصلاة واتقوه ← تعالى
وهو الذي إليه تحشرون ← تجمعون يوم القيامة للحساب .

Ayah   6:73   الأية
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
التفسير
 
وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق ← أي محقا
و ← اذكر
يوم يقول ← للشيء
كن فيكون ← هو يوم القيامة يقول للخلق قوموا
قولُه الحق ← الصدق الواقع لا محالة
وله الملك يوم ينفخ في الصور ← القرن النفخة الثانية من إسرافيل لا ملك فيه لغيره (لمن الملك اليوم ؟لله)
عالُم الغيب والشهادة ← ما غاب وما شوهد
وهو الحكيم ← في خلقه
الخبير ← بباطن الأشياء كظاهرها .

Ayah   6:74   الأية
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
و ← اذكر
إذ قال إبراهيم لأبيه آزرَ ← هو لقبه واسمه تارخ
أتتخذ أصناما آلهة ← تعبدها إستفهام توبيخ
إني أراك وقومك ← باتخاذها
في ضلال ← عن الحق
مبين ← بيِّن .

Ayah   6:75   الأية
وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ
التفسير
 
وكذلك ← كما أريناه إضلال أبيه وقومه
نري إبراهيم ملكوت ← ملك
السماوات والأرض ← ليستدل به على وحدانيتنا
وليكون من الموقنين ← بها وجملة وكذلك وما بعدها اعتراض وعطف على قال .

Ayah   6:76   الأية
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ
التفسير
 
فلما جن ← أظلم
عليه الليل رأى كوكبا ← قيل هو الزهرة
قال ← لقومه وكانوا نجامين
هذا ربي ← في زعمكم
فما أفل ← غاب
قال لا أحب الآفلين ← أن أتخذهم أربابا لأن الرب لا يجوز عليه التغير والانتقال لأنهما من شأن الحوادث فلم ينجع فيهم ذلك .

Ayah   6:77   الأية
فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ
التفسير
 
فما رأى القمر بازغا ← طالعا
قال ← لهم
هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي ← يثبتني على الهدى
لأكوننَّ من القوم الضَّالين ← تعريض لقومه بأنهم على ضلال فلم ينجع فيهم ذلك .

Ayah   6:78   الأية
فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
التفسير
 
فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ← ذكره لتذكير خبره
ربي هذا أكبر ← من الكواكب والقمر
فلما أفلت ← وقويت عليهم الحجة ولم يرجعوا
قال يا قوم إني بريء مما تشركون ← بالله من الأصنام والأجرام المحدثة المحتاجة إلى محدث فقالوا له ما تبعد ؟ .

Ayah   6:79   الأية
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
التفسير
 
قال
إني وجهت وجهي ← قصدت بعبادتي
للذي فطر ← خلق
السماوات والأرض ← أي الله
حنيفا ← مائلا إلى الدين القيم
وما أنا من المشركين ← به .

Ayah   6:80   الأية
وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
التفسير
 
وحاجَّه قومه ← جادلوه في دينه وهدَّدوه بالأصنام أن تصيبه بسوء إن تركها
قال أتُحَآجُّونِّي ← بتشديد النون وتخفيفها بحذف إحدى النونين وهي نون الرفع عند النحاة ونون الوقاية عند القراء أتجادلونني
في ← وحدانية
الله وقد هدان ← تعالى إليها
ولا أخاف ما تشركونـ ← ـه
به ← من الأصنام أن تصيبني بسوء لعدم قدرتها على شيء
إلا ← لكن
أن يشاء ربي شيئا ← من المكروه يصيبني فيكون
وسع ربي كل شيء علما ← أي وسع علمه كل شيء
أفلا تتذكرون ← هذا فتؤمنون .

Ayah   6:81   الأية
وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
التفسير
 
وكيف أخاف ما أشركتم ← بالله وهي لا تضر ولا تنفع
ولا تخافونَ ← أنتم من الله
أنكم أشركتم بالله ← في العبادة
ما لم ينزِّل به ← بعبادته
عليكم سلطانا ← حجة وبرهانا وهو القادر على كل شيء
فأي الفريقيْن أحق بالأمن ← أنحن أم أنتم
إن كنتم تعلمون ← مَن الحق به: أي وهو نحن فاتبعوه، قال تعالى .

Ayah   6:82   الأية
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ
التفسير
 
الذين آمنوا ولم يلبسوا ← يخلطوا
إيمانهم بظلم ← أي شرك كما فسر بذلك في حديث الصحيحين
أولئك لهم الأمن ← من العذاب
وهم مهتدون } .

Ayah   6:83   الأية
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
التفسير
 
وتلك ← مبتدأ ويبدل منه
حجتنا ← التي احتج بها إبراهيم على وحدانية الله من أفول الكوكب وما بعده والخبر
آتيناها إبراهيم ← أرشدناه لها حجة
على قومه نرفع درجات من نشاء ← بالإضافة والتنوين في العلم والحكمة
إن ربك حكيم ← في صنعه
عليم ← بخلقه .

Ayah   6:84   الأية
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
التفسير
 
وهبنا له إسحاق ويعقوب ← ابنه
كلا ← منهما
هدينا ونوحا هدينا من قبل ← أي قبل إبراهيم
ومن ذريته ← أي نوح
داوود وسليمان ← ابنه
وأيوب ويوسف ← ابن يعقوب
وموسى وهارون وكذلك ← كما جزيناهم
نجزي المحسنين } .

Ayah   6:85   الأية
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
وزكريا ويحيى ← ابنه
وعيسى ← ابن مريم يفيد أن الذرية تتناول أولاد البنت
وإلياس ← ابن أخي هارون أخي موسى
كل ← منهم
من الصالحين } .

Ayah   6:86   الأية
وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ
التفسير
 
وإسماعيل ← بن إبراهيم
واليسع ← اللام زائدة
ويونس ولوطا ← بن هاران أخي إبراهيم
وكلا ← منهم
فضَّلنا على العالمين ← بالنبوة .

Ayah   6:87   الأية
وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
التفسير
 
ومن آبائهم وذرِّيَّاتهم وإخوانهم ← عطف على كلا أو نوحا ومن للتبعيض لأن بعضهم لم يكن له ولد وبعضهم كان في ولده كافر
واجتبيناهم ← إخترناهم
وهديناهم إلى صراط مستقيم } .

Ayah   6:88   الأية
ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
ذلك ← الذين هُدوا إليه
هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا ← فرضا
لحبط عنهم ما كانوا يعلمون } .

Ayah   6:89   الأية
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ
التفسير
 
أولئك الذين آتيناهم الكتاب ← بمعنى الكتب
والحكم ← الحكمة
والنبوة فإن يكفر بها ← أي بهذه الثلاثة
هؤلاء ← أي أهل مكة
فقد وكَّلنا بها ← أرصدنا لها
قوما ليسوا بها بكافرين ← هم المهاجرون والأنصار .

Ayah   6:90   الأية
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ
التفسير
 
أولئك الذين هدى ← هم
الله فبهداهم ← طريقهم من التوحيد والصبر
اقتده ← بهاء السكت وقفا ووصلا وفي قراءة بحذفها وصلا
قل ← لأهل مكة
لا أسألكم عليه ← أي القرآن
أجرا ← تعطونيه
إن هو ← ما القرآن
إلا ذكرى ← عظة
للعالمين ← الإنس والجن .

Ayah   6:91   الأية
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ۗ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
التفسير
 
وما قدروا ← أي اليهود
الله حق قدره ← أي ما عظموه حق عظمته أو ما عرفوه حق معرفته
إذ قالوا ← للنبي صلى الله عليه وسلم وقد خاصموه في القرآن
ما أنزل الله على بشر من شيء قل ← لهم
من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه ← بالياء والتاء في المواضع الثلاثة
قراطيس ← أي يكتبونه في دفاتر مقطعة
يبدونها ← أي ما يحبون إبداءه منها
ويخفون كثيرا ← ما فيها كنعت محمد صلى الله عليه وسلم
وعلمتم ← أيها اليهود في القرآن
ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم ← من التوراة ببيان ما التبس عليكم واختلفتم فيه
قل الله ← أنزله إن لم يقولوه لا جواب غيره
ثم ذرهم في خوضهم ← باطلهم
يلعبون } .

Ayah   6:92   الأية
وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
التفسير
 
وهذا ← القرآن
كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ← قبله من الكتب
ولتنذر ← بالتاء والياء عطف على معنى ما قبله أي أنزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به
أم القرى ومن حولها ← أي أهل مكة وسائر الناس
والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون ← خوفا من عقابها .

Ayah   6:93   الأية
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
التفسير
 
ومن ← أي لا أحد
أظلم ممن افترى على الله كذبا ← بادعاء النبوة ولم ينبأ
أو قال أُوحي إليَّ ولم يوح إليه شيء ← نزلت في مسيلمة
ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ← وهم المستهزئون قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا
ولو ترى ← يا محمد
إذ الظالمون ← المذكورون
في غمرات ← سكرات
الموت والملائكةُ باسطوا أيديهم ← إليهم بالضرب والتعذيب يقولون لهم تعنيفا
أخرجوا أنفسكم ← إلينا لنقبضها
اليوم تجزون عذاب الهون ← الهوان
بما كنتم تقولون على الله غير الحق ← يدعون النبوة والإيحاء كذب
وكنتم عن آياته تستكبرون ← تتكبرون عن الإيمان بها وجواب لو رأيت أمرا فظيعا .

Ayah   6:94   الأية
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
التفسير
 
و ← يقال لهم إذا بعثوا
لقد جئتمونا فرادى ← منفردين عن الأهل والمال والولد
كما خلقناكم أول مرة ← أي حفاة عراة غرلا
وتركتم ما خولناكم ← أعطيناكم من الأموال
وراء ظهوركم ← في الدنيا بغير اختباركم
و ← يقال لهم توبيخا
ما نرى معكم شفعاءكم ← الأصنام
الذين زعمتم أنهم فيكم ← أي في استحقاق عبادتكم
شركاء ← لله
لقد تقطع بينكُمْ ← وصلكم أي تشتيت جمعكم وفي قراءة بالنصب ظرف أي وصلكم بينكم
وضل ← ذهب
عنكم ما كنتم تزعمون ← في الدنيا من شفاعتها .

Ayah   6:95   الأية
إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ
التفسير
 
إن الله فالق ← شاق
الحبِّ ← عن النبات
والنوى ← عن النخل
يخرج الحي من الميت ← كالإنسان والطائر من النطفة والبيضة
ومخرج الميت ← النطفة والبيضة
من الحي ذلكم ← الفالق المخرج
الله فأنَّي تؤفكون ← فكيف تصرفون عن الإيمان مع قيام البرهان .

Ayah   6:96   الأية
فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
التفسير
 
فالق الإصباح ← مصدر بمعنى الصبح أي شاق عمود الصبح وهو أول ما يبدو من نور النهار عن ظلمة الليل
وجاعلُ اللَّيْل سكنا ← تسكن فيه الخلق من التعب
والشمس والقمر ← بالنصب عطفا على محل الليل
حسبانا ← للأوقات أو الباء محذوفة وهو حال من مقدر أي يجريان بحسبان كما في آية الرحمن
ذلك ← المذكور
تقدير العزيز ← في ملكه
العليم ← بخلقه .

Ayah   6:97   الأية
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
التفسير
 
وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر ← في الأسفار
قد فصَّلنا ← بينا
الآيات ← الدلالات على قدرتنا
لقوم يعلمون ← يتدبرون .

Ayah   6:98   الأية
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ
التفسير
 
وهو الذي أنشأكم ← خلقكم
من نفس واحدة ← من آدم
فّمُستقِرٌ ← منكم في الرحم
ومستودع ← منكم في الصلب وفي قراءة بفتح القاف أي مكان قرار لكم
قد فصَّلنا الآيات لقوم يفقهون ← ما يقال لهم .

Ayah   6:99   الأية
وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۗ انظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا ← فيه التفات عن الغيبة
به ← بالماء
نبات كل شيء ← ينبت
فأخرجنا منه ← أي النبات شيئا
خَضِرا ← بمعنى أخضر
نخرج منه ← من الخضر
حبا متراكبا ← يركب بعضه بعضا كسنابل الحنطة ونحوها
ومن النخل ← خبر ويبدل منه
من طلعها ← أول ما يخرج منها والمبتدأ
قنوان ← عراجين
دانية ← قريب بعضها من بعض
و ← أخرجنا به
جناتِ ← بساتين
من أعناب والزيتون والرمان مشتبها ← ورقهما حال
وغير متشابه ← ثمرها
انظروا ← يا مخاطبون نظر اعتبار
إلى ثمره ← بفتح الثاء والميم وبضمهما وهو جمع ثمرة كشجرة وشجر وخشبة وخشب
إذا أثمر ← أول ما يبدو كيف هو
و ← إلى
ينعه ← نضجه إذا أدرك كيف يعود
إن في ذلكم لآيات ← دلالات على قدرته تعالى على البعث وغيره
لقوم يؤمنون ← خصوا بالذكر لأنهم المنتفعون بها في الإيمان بخلاف الكافرين .

Ayah   6:100   الأية
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ
التفسير
 
وجعلوا لله ← مفعول ثان
شركاءَ ← مفعول أول ويبدل منه
الجنَّ ← حيث أطاعوهم في عبادة الأوثان
و ← قد
خلقهم ← فكيف يكونون شركاء
وخرَقوا ← بالتخفيف والتشديد أي اختلقوا
له بنين وبنات بغير علم ← حيث قالوا عزيز ابن الله والملائكة بنات الله
سبحانه ← تنزيها له
وتعالى عما يصفون ← بأن له ولدا .

Ayah   6:101   الأية
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
التفسير
 
هو
بديع السماوات والأرض ← مبدعهما من غير مثال سبق
أنَّى ← كيف
يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ← زوجة
وخلق كلَّ شيء ← من شأنه أن يخلق
وهو بكل شيء عليمٌ } .

Ayah   6:102   الأية
ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
التفسير
 
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالقُ كلَّ شيء فاعبدوه ← وحِّدوه
وهو على كل شيء وكيل ← حفيظ .

Ayah   6:103   الأية
لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
التفسير
 
لا تدركه الأبصار← أي لا تراه وهذا مخصوص لرؤية المؤمنين له في الآخرة لقوله تعالى : {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة← وحديث الشيخين
إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر← وقيل المراد لا تحيط به
وهو يدرك الأبصار← أي يراها ولا تراه ولا يجوز في غيره أن يدرك البصر وهو لا يدركه أويحيط به علمًا
وهو اللطيف← بأوليائه
الخبير← بهم.

Ayah   6:104   الأية
قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
التفسير
 
قل يا محمد لهم:
قد جاءكم بصائر ← حجج
من ربكم فمن أبصر ← ها فآمن
فلنفسه ← أبصر لأن ثواب إبصاره له
ومن عَمي ← عنها فضل
فعليها ← وبال إضلاله
وما أنا عليكم بحفيظ ← رقيب لأعمالكم إنما أنا نذير .

Ayah   6:105   الأية
وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
التفسير
 
وكذلك ← كما بينا ما ذكر
نصرِّف ← نبين
الآيات ← ليعتبروا
وليقولوا ← أي الكفار في عاقبة الأمر
دارست ← ذاكرت أهل الكتاب وفي قراءة دَرَسْت أي كتب الماضين وجئت بهذا منها
ولنبيِّنه لقوم يعلمون } .

Ayah   6:106   الأية
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
التفسير
 
إتَّبع ما أوحي إليك من ربك ← أي القرآن
لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين } .

Ayah   6:107   الأية
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
التفسير
 
ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا ← رقيبا فتجازيهم بأعمالهم
وما أنت عليهم بوكيل ← فتجبرهم على الإيمان وهذا قبل الأمر بالقتال .

Ayah   6:108   الأية
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
ولا تسبوا الذين يدعونـ ← ـهم
من دون الله ← أي الأصنام
فيسبوا الله عدْوا ← اعتداء وظلما
بغير علم ← أي جهلا منهم بالله
كذلك ← كما زيَّنا لهؤلاء ما هم عليه
زيَّنا لكل أمة عملهم ← من الخير والشر فأتوه
ثم إلى ربهم مرجعهم ← في الآخرة
فينبِّئهم بما كانوا يعلمون ← فيجازيهم به .

Ayah   6:109   الأية
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
وأقسموا ← أي كفار مكة
بالله جهد أيمانهم ← أي غاية اجتهادهم فيها
لئن جاءتهم آية ← مما اقترحوا
ليؤمنن بها قل ← لهم
إنما الآيات عند الله ← ينزلها كما يشاء وإنما أنا نذير
وما يشعركم ← يدريكم بإيمانهم إذا جاءت: أي أنتم لا تدرون ذلك
إنهَّا إذا جاءت لا يؤمنون ← لما سبق في علمي، وفي قراءة بالتاء خطابا للكفار وفي أخر بفتح أن بمعنى لعل أو معمولة لما قبلها .

Ayah   6:110   الأية
وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
التفسير
 
ونقلَّب أفئدتهم ← نحول قلوبهم عن الحق فلا يفهمونه
وأبصارهم ← عنه فلا يبصرونه فلا يؤمنون
كما لم يؤمنوا به ← أي بما أنزل من الآيات
أوَّل مرّةِ ونذرهم ← نتركهم
في طغيانهم ← ضلالهم
يعمهون ← يترددون متحيرين .

Ayah   6:111   الأية
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
التفسير
 
ولو أننا نزَّلنا إليهم الملائكة وكملهم الموتى ← كما اقترحوا
وحشرنا ← جمعنا
عليهم كل شيء قبلا ← بضمتين جمع قبيل أي فوجا فوجا وبكسر القاف وفتح الياء أي معاينة فشهدوا بصدقك
ما كانوا ليؤمنوا ← لما سبق في علم الله
إلا ← لكن
أن يشاء الله ← إيمانهم فيؤمنوا
ولكن أكثرهم يجهلون ← ذلك .

Ayah   6:112   الأية
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ← كما جعلنا هؤلاء أعداءك ويبدل منه
شياطين ← مردة
الإنس والجن يوحي ← يوسوس
بعضهم إلى بعض زخرف القول ← مموهه من الباطل
غرورا ← أي ليغروهم
ولو شاء ربُّك ما فعلوه ← أي الإيحاء المذكور
فذرْهم ← دع الكفار
وما يفترون ← من الكفر وغيره مما زين لهم وهذا قبل الأمر بالقتال .

Ayah   6:113   الأية
وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ
التفسير
 
ولتصغى إليه← عطف على غرورا أي الزخرف
أفئدة ← قلوب
الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ← يكتسبوا
ما هم مقترفون ← من الذنوب فيعاقبوا عليه .

Ayah   6:114   الأية
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
التفسير
 
ونزل لما طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل بينه وبينهم حكما، قل
أفغير الله أبتغي ← أطلب
حكما ← قاضيا بيني وبينكم
وهو الذي أنزل إليكم الكتاب ← القرآن
مفصّلا ← مبينا في الحق من الباطل
والذين آتيناهم الكتاب ← التوراة كعبد الله بن سلام وأصحابه
يعلمون أنه منزَل ← بالتخفيف والتشديد
من ربَّك بالحق فلا تكونن من الممترين ← الشاكين فيه والمراد بذلك التقرير للكفار أنه حق .

Ayah   6:115   الأية
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
التفسير
 
وتمت كَلِمَاتُ ربَك ← بالأحكام والمواعيد
صدقا وعدلا ← تمييز
لا مبدِّل لكلماته ← بنقص أو خلف
وهو السميع ← لما يقال
العليم ← بما يفعل .

Ayah   6:116   الأية
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
التفسير
 
وإن تطع أكثر من في الأرض ← أي الكفار
يضلوك عن سبيل الله ← دينه
إن ← ما
يتبعون إلا الظنَّ ← في مجادلتهم لك في أمر الميتة إذ قالوا ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما قتلتم
وإن ← ما
هو إلا يخرصون ← يكذبون في ذلك .

Ayah   6:117   الأية
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
التفسير
 
إن ربَّك هو أعلم ← أي عالم
من يَضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ← فيجازي كلا منهم.

Ayah   6:118   الأية
فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ
التفسير
 
فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ← أي ذبح على اسمه
إن كنتم بآياته مؤمنين } .

Ayah   6:119   الأية
وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ
التفسير
 
وما لكم أ ← ن
لا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه ← من الذبائح
وقد فُصل ← بالبناء للمفعول وللفاعل في الفعلين
لكم ما حُرِّمَ عليكم ← في آية (حرمت عليكم الميتة)
إلا ما اضطُررتم إليه ← منه فهو أيضا حلال لكم- المعنى لا مانع لكم من أكل ما ذكر وقد بين لكم المحرّم أكله، وهذا ليس منه -
وإن كثيرا لَيَضِلُّونَ ← بفتح الياء وضمها
بأهوائهم ← بما تهواه أنفسهم من تحليل الميتة وغيرها
بغير علم ← يعتمدونه في ذلك
إن ربَّك هو أعلم بالمعتدين ← المتجاوزين .

Ayah   6:120   الأية
وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ
التفسير
 
وذروا ← أُتركوا
ظاهر الإثم وباطنه ← علانيته وسره والإثم قيل الزنا، وقيل كل معصية
إن الذين يكسبون الإثم سيُجزون ← في الآخرة
بما كانوا يقترفون ← يكتسبون .

Ayah   6:121   الأية
وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
التفسير
 
ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه ← بأن مات أو ذبح على اسم غيره وإلا فما ذبحه المسلم ولم يسم فيه عمدا أو نسيانا فهو حلال قاله ابن عباس وعليه الشافعي
وإنه ← أي الأكل منه
لفسق ← خروج عما يحل
وإن الشياطين ليوحون ← يوسوسون
إلى أوليائهم ← الكفار
ليجادلوكم ← في تحليل الميتة
وإن أطعتموهم ← فيه
إنكم لمشركون } .

Ayah   6:122   الأية
أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
ونزل في أبي جهل وغيره:
أو من كان ميتا ← بالكفر
فأحييناه ← بالهدى
وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ← يتبصر به الحق من غيره وهو الإيمان
كمن مثله ← مثل زائدة أي كمن هو
في الظلمات ليس بخارج منها ← وهو الكافر ؟ لا
كذلك ← كما زيِّن للمؤمنين الإيمان
زيِّن للكافرين ما كانوا يعلمون ← من الكفر والمعاصى .

Ayah   6:123   الأية
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا ۖ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
التفسير
 
وكذلك ← كما جعلنا فُسَّاق مكة أكابرها
جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها ← بالصد عن الإيمان
وما يمكرون إلا بأنفسهم ← لأن وباله عليهم
وما يشعرون ← بذلك .

Ayah   6:124   الأية
وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ۘ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ
التفسير
 
وإذا جاءتهم ← أي أهل مكة
آية ← على صدق النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا لن نؤمن ← به
حتى نؤتى مثل ما أوتي رسلُ الله ← من الرسالة والوحي إلينا لأنا أكثر مالا وأكبر سنّا قال تعالى:
الله أعلم حيث يجعل رِسَالاَتِهِ ← بالجمع والإفراد وحيث مفعول به لفعل دل عليه أعلم: أي يعلم الموضع الصالح لوضعها فيه فيضعها وهؤلاء ليسوا أهلا لها
سيصيب الذين أجرموا ← بقولهم ذلك
صغار ← ذلٌ
عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون ← أي بسبب مكرهم .

Ayah   6:125   الأية
فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ← بأن يقذف في قلبه نورا فينفسح له ويقبله كما ورد في حديث
ومن يردْ ← الله
أن يضلَّه يجعل صدره ضَيْقا ← بالتخفيف والتشديد عن قبوله
حرَجا ← شديد الضيق بكسر الراء صفة وفتحها مصدر وصف فيه مبالغة
كأنما يصَّعَّد ← وفي قراءة يصَّاعد وفيهما إدغام التاء في الأصل في الصاد وفي أخرى بسكونها
في السماء ← إذا كلف الإيمان لشدته عليه
كذلك ← الجعل
يجعل الله الرجس ← العذاب أو الشيطان أي يسلطه
على الذين لا يؤمنون } .

Ayah   6:126   الأية
وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
التفسير
 
وهذا ← الذي أنت عليه يا محمد
صراطُ ← طريق
ربِّك مستقيما ← لا عوج فيه ونصبه على الحال المؤكد للجملة والعامل فيها معنى الإشارة
قد فصّلنا ← بينا
الآيات لقوم يذكَّرون ← فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظون وخُصوا بالذكر لأنهم المنتفعون .

Ayah   6:127   الأية
لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
لهم دار السلام ← أي السلام وهي الجنة
عند ربِّهم وهو وليهم بما كانوا يعلمون } .

Ayah   6:128   الأية
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
التفسير
 
و ← اذكر
يوم نحشرهم ← بالنون والياء أي الله الخلق
جميعا ← ويقال لهم
يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ← بإغوائكم
وقال أولياؤهم ← الذين أطاعوهم
من الإنس ربنا استمع بعضنا ببعض ← انتفع الإنس بتزيين الجن لهم الشهوات والجن بطاعة الإنس لهم
وبلغنا أجلنا الذي أجَّلْتَ لنا ← وهو يوم القيامة وهذا تحسر منهم قال تعالى لهم على لسان الملائكة:
النار مثواكم ← مأواكم
خالدين فيها إلا ما شاء الله ← من الأوقات التي يخرجون فيها لشرب الحميم فإنه خارجها كما قال تعالى (ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم) وعن ابن عباس أنه فيمن علم الله أنهم يؤمنون فما بمعني من
إن ربك حكيم ← في صنعه
عليم ← بخلقه .

Ayah   6:129   الأية
وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
التفسير
 
وكذلك ← كما متَّعنا عُصاة الإنس والجن بعضهم ببعض
نولي ← من الولاية
بعض الظالمين بعضا ← أي على بعض
بما كانوا يكسبون ← من المعاصي .

Ayah   6:130   الأية
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ
التفسير
 
يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم ← أي من مجموعكم أي بعضكم الصادق بالإنس أو رسل الجن نذرهم الذين يسمعون كلام الرسل فيبلغون قومهم
يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا ← أن قد بلغنا قال تعالى:
وغرَّتهم الحياة الدنيا ← فلم يؤمنوا
وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين } .

Ayah   6:131   الأية
ذَٰلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ
التفسير
 
ذلك ← أي إرسال الرسل
أن ← اللام مقدرة وهي مخففة أي لأنه
لم يكن ربَّك مهلك القرى بظلم ← منها
وأهلها غافلون ← لم يرسل إليهم رسول يبين لهم؟ .

Ayah   6:132   الأية
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
ولكل ← من العاملين
درجات ← جزاء
مما عملوا ← من خير وشر
وما ربك بغافل عما يعملون ← بالياء والتاء .

Ayah   6:133   الأية
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ
التفسير
 
وربُّك الغني ← عن خلقه وعبادتهم
ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ← يا أهل مكة بالإهلاك
ويستخلف من بعدكم ما يشاء ← من الخلق
كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين ← أذهبهم ولكنه أبقاكم رحمة لكم .

Ayah   6:134   الأية
إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ ۖ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ
التفسير
 
إن ما توعدون ← من الساعة والعذاب
لآت ← لا محالة
وما أنتم بمعجزين ← فائتين عذابنا .

Ayah   6:135   الأية
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
التفسير
 
قل ← لهم
يا قوم اعملوا على مكانتكم ← حالتكم
إني عامل ← على حالتي
فسوف تعلمون من ← موصولة مفعول العلم
تكون له عاقبة الدار ← أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة أنحن أم أنتم
إنه لا يفلح ← يسعد
الظالمون ← الكافرون .

Ayah   6:136   الأية
وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَائِهِمْ ۗ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ
التفسير
 
وجعلوا ← أي كفار مكة
لله مما ذرأ ← خلق
من الحرث ← الزرع
والأنعام نصيبا ← يصرفونه إلى الضيفان والمساكين ولشركائهم نصيبا يصرفونه إلى سدنتها
فقالوا هذا لله بزعمهم ← بالفتح والضم
وهذا لشركائنا ← فكانوا إذا سقط في نصيب الله شيء من نصيبها التقطوه أو نصيبها شيء من نصيبه تركوه وقالوا إن الله غني عن هذا كما قال تعالى
فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله ← أي لجهته
وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ← بئس
ما يحكمون ← حكمهم هذا .

Ayah   6:137   الأية
وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
وكذلك ← كما زين لهم ما ذكر
زَيَّنَ لكثير من المشركين قتل أولادهم ← بالوأد
شركاؤُهم ← من الجن بالرفع فاعل زين وفي قراءة ببنائه للمفعول ورفع قتل ونصب الأولاد به وجر شركائهم بإضافته وفيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول - ولا يضر - وإضافة القتل إلى الشركاء لأمرهم به
ليردوهم ← يهلكوهم
وليلبسوا ← يخلطوا
عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون } .

Ayah   6:138   الأية
وَقَالُوا هَٰذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَّا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَن نَّشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لَّا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ ۚ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
وقالوا هذه أنعام وحرث حجر ← حرام
لا يطعمها إلا من شاء ← من خَدَمَةِ الأوثان وغيرهم
بزَعمهم ← أي لا حجة لهم فيه
وأنعام حرمت ظهورها ← فلا تركب كالسوائب والحوامي
وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها ← عند ذبحها بل يذكرون اسم أصنامهم ونسبوا ذلك إلى الله
افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون ← عليه .

Ayah   6:139   الأية
وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَاجِنَا ۖ وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ ۚ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
التفسير
 
وقالوا ما في بطون هذه الأنعام ← المحرمة وهي السوائب والبحائر
خالصة ← حلال
لذكورنا ومحرَّم على أزواجنا ← أي النساء
وإن تَكُنْ مَيْتَةٌ ← بالرفع والنصب مع تأنيث الفعل وتذكيره
فهم فيه شركاء سيجزيهم ← الله
وصفَهم ← ذلك بالتحليل والتحريم أي جزاءه
إنه حكيم ← في صنعه
عليم ← بخلقه .

Ayah   6:140   الأية
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ ۚ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ
التفسير
 
قد خسر الذين قتلوا ← بالتخفيف والتشديد
أولادهم ← بالوأد
سفها ← جهلا
بغير علم وحرَّموا ما رزقهم الله ← مما ذكر
افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين } .

Ayah   6:141   الأية
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
التفسير
 
وهو الذي أنشأ ← خلق
جنات ← بساتين
معروشات ← مبسوطات على الأرض كالبطيخ
وغير معروشات ← بأن ارتفعت على ساق كالنخل
و ← أنشأ
النخل والزرع مختلفا أكلُهُ ← ثمره وحبه في الهيئة والطعم
والزيتون والرمان متشابها ← ورقهما حال
وغير متشابه ← طعمهما
كلوا من ثمره إذا أثمر ← قبل النضج
وآتوا حقه }زكاته
يوم حصاده ← بالفتح والكسر من العشر أو نصفه
ولا تُسرفوا ← بإعطاء كله فلا يبقى لعيالكم شيء
إنه لا يحب المسرفين ← المتجاوزين ما حدَّ لهم .

Ayah   6:142   الأية
وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
التفسير
 
و ← أنشأ
من الأنعام حمولة ← صالحة للحمل عليها كالإبل الكبار
وفرشا ← لا تصلح له كالإبل الصغار والغنم سميت فرشا لأنها كالفرش للأرض لدونها منها
كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان ← طرائقه من التحريم والتحليل
إنه لكم عدوٌ مبين ← بين العداوة .

Ayah   6:143   الأية
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
ثمانية أزواج ← أصناف بدل من حمولة وفرشا
من الضأن ← زوجين
اثنين ← ذكر وأنثى
ومن المعَز ← بالفتح والسكون
اثنين قل ← يا محمد لمن حرم ذكور الأنعام تارة وإناثها أخرى ونسب ذلك إلى الله
آلذكرين ← من الضأن والمعز
حرم ← الله عليكم
أم الأنثيين ← منهما
أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين ← ذكرا كان أو أنثى
نَبِّئوني بعلم ← عن كيفية تحريم ذلك
إن كنتم صادقين ← فيه المعنى من أين جاء التحريم ؟ فإن كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام أو الأنوثة فجميع الإناث، أو اشتمال الرحم فالزوجان، فمن أين التخصيص ؟ والإستفهام للإنكار .

Ayah   6:144   الأية
وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم ← بل
كنتم شهداء ← حضورا
إذ وصَّاكم الله بهذا ← التحريم فاعتمدتم ذلك !لا بل أنتم كاذبون فيه
فمن ← أي لا أحد
أظلم ممن افترى على الله كذبا ← بذلك
لُيضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين } .

Ayah   6:145   الأية
قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
قل لا أجد فيما أوحي إليَّ ← شيئا
محرَّما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ← بالياء والتاء
ميتة ← بالنصب وفي قراءة بالرفع مع التحتانية
أو دما مسفوحا ← سائلا بخلاف غيره كالكبد والطحال
أو لحم خنزير فإنه رجس ← حرام
أو ← إلا أن يكون
فسقا أهل لغير الله به ← أي ذبح على اسم غيره
فمن اضطرَّ ← إلى شيء مما ذكر فأكله
غير باغ ولا عاد فإن ربَّك غفور ← له ما أكل
رحيم ← به ويلحق بما ذكر بالسنة كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير .

Ayah   6:146   الأية
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ۚ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
التفسير
 
وعلى الذين هادوا ← أي اليهود
حرَّمنا كل ذي ظفر ← وهو ما لم تفرق أصابعه كالإبل والنعام
ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما ← الثروب وشحم الكلي
إلا ما حملت ظهورهما ← أي ما علق بها منه
أو ← حملته
الحوايا ← الأمعاء جمع حاوياء أو حاوية
أو ما اختلط بعظم ← منه وهو شحم الإلية فإنه أحل لهم
ذلك ← التحريم
جزيناهم ← به
ببغيهم ← بسبب ظلمهم بما سبق في سورة النساء
وإنا لصادقون ← في أخبارنا ومواعيدنا .

Ayah   6:147   الأية
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ
التفسير
 
فإن كذَّبوك ← فيما جئت به
فقل ← لهم
ربكم ذو رحمة واسعة ← حيث لم يعاجلكم بالعقوبة وفيه تلطف بدعائهم إلى الإيمان
ولا يُرد بأسه ← عذابه إذا جاء
عن القوم المجرمين } .

Ayah   6:148   الأية
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَا ۗ قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ
التفسير
 
سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ← نحن
ولا آباؤنا ولا حرَّمنا من شيء ← فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته فهو راض به قال تعالى:
كذلك ← كما كذب هؤلاء
كذَّب الذين من قبلهم ← رسلهم
حتى ذاقوا بأسنا ← عذابنا
قل هل عندكم من علم ← بأن الله راضى بذلك
فتخرجوه لنا ← أي لا علم عندكم
إن ← ما
تتَّبعون ← في ذلك
إلا الظن وإن ← ما
أنتم إلا تخرصون ← تكذبون فيه .

Ayah   6:149   الأية
قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
التفسير
 
قل ← إن لم يكن لكم حجة
فللَّه الحجة البالغة ← التامة
فلو شاء ← هدايتكم
لهداكم أجمعين } .

Ayah   6:150   الأية
قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا ۖ فَإِن شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ ۚ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
التفسير
 
قل هلمَّ ← أحضروا
شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرَّم هذا ← الذي حرمتموه
فإن شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون ← يشركون .

Ayah   6:151   الأية
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
التفسير
 
قل تعالوا أتل ← أقرأ
ما حرم ربكم عليكم أ ← ن مفسرة
لا تشركوا به شيئا و ← أحسنوا
بالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم ← بالوأد
من ← أجل
إملاق ← فقر تخافونه
نحن نرزقكم وإياكم ولا تقربوا الفواحش ← الكبائر كالزنا
ما ظهر منها وما بطن ← أي علانيتها وسرها
ولا تقتلوا النفس التي حرَّم الله إلا بالحق ← كالقود وحد الردة ورجم المحصن
ذلكم ← المذكور
وصاكم به لعلكم تعقلون ← تتدبرون .

Ayah   6:152   الأية
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
التفسير
 
ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي ← أي بالخصلة التي
هي أحسن ← وهي ما فيه صلاحه
حتى يبلغ أشدَّه ← بأن يحتلم
وأوفوا الكيل والميزان بالقسط ← بالعدل وترك البخس
لا نكلف نفسا إلا وسعها ← طاقتها في ذلك فإن أخطأ في الكيل والوزن والله يعلم صحة نيته فلا مؤاخذة عليه كما ورد في حديث
وإذا قلتم ← في حكم أو غيره
فاعدلوا ← بالصدق
ولو كان ← المقول له أو عليه
ذا قربى ← قرابة
وبعهد الله أوفوا ذلكم وصَّاكم به لعلكم تذكَّرون ← بالتشديد تتعظون والسكون .

Ayah   6:153   الأية
وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
التفسير
 
وأنَّ ← بالفتح على تقدير اللام والكسر استئنافا
هذا ← الذي وصيتكم به
صراطي مستقيما ← حال
فاتَّبعوه ولا تتبعوا السبل ← الطرق المخالفة له
فتفرَّق ← فيه حذف إحدى التاءين تميل
بكم عن سبيله ← دينه
ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون }

Ayah   6:154   الأية
ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
ثم آتينا موسى الكتاب ← التوراة وثم لترتيب الأخبار
تماما ← للنعمة
على الذي أحسن ← بالقيام به
وتفصيلا ← بيانا
لكل شيء ← يحتاج إليه في الدين
وهدىّ ورحمة لعلهم ← أي بني إسرائيل
بلقاء ربهم ← بالبعث
يؤمنون } .

Ayah   6:155   الأية
وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
التفسير
 
وهذا ← القرآن
كتاب أنزلناه مبارك فاتَّبعوه ← يا أهل مكة بالعمل بما فيه
واتقوا ← الكفر
لعلكم ترحمون } .

Ayah   6:156   الأية
أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ
التفسير
 
أنزلناه لـ
أن ← لا
تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين ← اليهود والنصارى
من قبلنا وإن ← مخففة واسمها محذوف أي إنا
كنَّا عن دراستهم ← قراءتهم
لغافلين ← لعدم معرفتنا لها إذ ليست بلغتنا .

Ayah   6:157   الأية
أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ
التفسير
 
أو تقولا لو أنا أنزل علينا الكتابُ لكنا أهدى منهم ← لجودة أذهاننا
فقد جاءكم بينة ← بيان
من ربِّكم وهدى ورحمة ← لمن اتبعه
فمن ← أي لا أحد
أظلم ممن كذَّب بآيات الله وصدف ← أعرض
عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب ← أي أشده
بما كانوا يصدفون } .

Ayah   6:158   الأية
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
التفسير
 
هل ينظرون ← ما ينتظر المكذبون
إلا أن تأتيهم ← بالتاء والياء
الملائكة ← لقبض أرواحهم
أو يأتي ربُّك ← أي أمره بمعنى عذابه
أو يأتي بعض آيات ربِّك ← أي علاماته الدالة على الساعة
يوم يأتي بعض آيات ربَّك ← وهي طلوع الشمس من مغربها كما في حديث الصحيحين
لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ← الجملة صفة النفس
أو ← نفسا لم تكن
كسبت في إيمانها خيرا ← طاعة أي لا تنفعها توبتها كما في الحديث
قل انتظروا ← أحد هذه الأشياء
إنا منتظرون ← ذلك .

Ayah   6:159   الأية
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
التفسير
 
إن الذين فرَّقوا دينهم ← باختلافهم فيه فأخذوا بعضه وتركوا بعضه
وكانوا شيعا ← فرقا في ذلك، وفي قراءة فارقوا أي تركوا دينهم الذي أمروا به وهم اليهود والنصارى
لست منهم في شيء ← أي فلا تتعرض لهم
إنما أمرهم إلى الله ← يتولاه
ثم ينبِّئهم ← في الآخرة
بما كانوا يفعلون ← فيجازيهم به وهذا منسوخ بآيه السيف .

Ayah   6:160   الأية
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
التفسير
 
من جاء بالحسنة ← أي لا إله إلا الله
فله عشرُ أمثالها ← أي جزاء عشر حسنات
ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها ← أي جزاءه
وهم لا يُظلمون ← ينقصون من جزائهم شيئا .

Ayah   6:161   الأية
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
التفسير
 
قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ← ويبدل من محله
دينا قيما ← مستقيما
ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين } .

Ayah   6:162   الأية
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
قل إن صلاتي ونسكي ← عبادتي من حج وغيره
ومحياي ← حياتي
ومماتي ← موتي
لله رب العالمين } .

Ayah   6:163   الأية
لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
التفسير
 
لا شريك له ← في ذلك
وبذلك ← أي التوحيد
أمرت وأنا أول المسلمين ← من هذه الأمة .

Ayah   6:164   الأية
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
التفسير
 
قل أغير الله أبغي ربّا ← إلها أي لا أطلب غيره
وهو ربُّ ← مالك
كل شيء ولا تكسب كل نفس ← ذنبا
إلا عليها ولا تزر ← تحمل نفس
وازرة ← آثمة
وزر ← نفس
أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون } .

Ayah   6:165   الأية
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ← جمع خليفة : أي يخلف بعضكم بعضا فيها
ورفع بعضكم فوق بعض درجات ← بالمال والجاه وغير ذلك
ليبلوكم ← ليختبركم
فيما آتاكم ← أعطاكم ليظهر المطيع منكم والعاصي
إن ربك سريع العقاب ← لمن عصاه
وإنه لغفور ← للمؤمنين
رحيم ← بهم .
 


© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us