« Prev

67. Surah Al-Mulk سورة الملك

Next »



First Ayah   67:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
تبارك ← تنزه عن صفات المحدثين
الذي بيده ← في تصرفه
الملك ← السلطان والقدرة
وهو على كل شيءٍ قدير } .

Ayah   67:2   الأية
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
التفسير
 
الذي خلق الموت ← في الدنيا
والحياة ← في الآخرة أو هما في الدنيا فالنطفة تعرض لها الحياة وهي ما به الإحساس، والموت ضدها أو عدمها قولان، والخلق على الثاني بمعنى لتقدير
ليبلوكم ← ليختبركم في الحياة
أيكم أحسن عملا ← أطوع لله
وهو العزيز ← في انتقامه ممن عصاه
الغفور ← لمن تاب إليه.

Ayah   67:3   الأية
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ
التفسير
 
الذي خلق سبع سماوات طباقا ← بعضها فوق بعض من غير مماسة
ما ترى في خلق الرحمن ← لهن أو لغيرهن
من تفاوت ← تباين وعدم تناسب
فارجع البصر ← أعده إلى السماء
هل ترى ← فيها
من فطور ← صدوع وشقوق.

Ayah   67:4   الأية
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ
التفسير
 
ثم ارجع البصر كرتين ← كرة بعد كرة
ينقلب ← يرجع
إليك البصر خاسئا ← ذليلا لعدم إدراك خلل
وهو حسير ← منقطع عن رؤية خلل.

Ayah   67:5   الأية
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ
التفسير
 
ولقد زيَّنا السماء الدنيا ← القربى إلى الأرض
بمصابيح ← بنجوم
وجعلناها رجوما ← مراجم
للشياطين ← إذا استرقوا السمع بأن ينفصل شهاب عن الكوكب كالقبس يؤخذ من النار فيقتل الجني أو يخبله لا أن الكوكب يزول عن مكانه
وأعتدنا لهم عذاب السعير ← النار الموقدة.

Ayah   67:6   الأية
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
التفسير
 
وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير ← هي.

Ayah   67:7   الأية
إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ
التفسير
 
إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا ← صوتا منكرا كصوت الحمار
وهي تفور ← تغلي.

Ayah   67:8   الأية
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
التفسير
 
تكاد تميز ← وقرئ تتميز على الأصل تتقطع
من الغيظ ← غضبا على الكافر
كلما ألقي فيها فوج ← جماعة منهم
سألهم خزنتها ← سؤال توبيخ
ألم يأتكم نذير ← رسول ينذركم عذاب الله تعالى.

Ayah   67:9   الأية
قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ
التفسير
 
قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن ← ما
أنتم إلا في ضلال كبير ← يحتمل أن يكون من كلام الملائكة للكفار حين أخبروا بالتكذيب وأن يكون كلام الكفار للنذر.

Ayah   67:10   الأية
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ
التفسير
 
وقالوا لو كنا نسمع ← أي سماع تفهم
أو نعقل ← أي عقل تفكر
ما كنا في أصحاب السعير } .

Ayah   67:11   الأية
فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ
التفسير
 
فاعترفوا ← حيث لا ينفع الأعتراف
بذنبهم ← وهو تكذيب النذر
فسحقا ← بسكون الحاء وضمها
لأصحاب السعير ← فبعدا لهم عن رحمة الله.

Ayah   67:12   الأية
إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
التفسير
 
إن الذين يخشون ربهم ← يخافونه
بالغيب ← في غيبتهم عن أعين الناس فيطيعونه سرا فيكون علانية أولى
لهم مغفرة وأجر كبير ← أي الجنة.

Ayah   67:13   الأية
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
التفسير
 
وأسِرّوا ← أيها الناس
قولكم أو اجهروا به إنه ← تعالى
عليم بذات الصدور ← بما فيها فكيف بما نطقتم به، وسبب نزول ذلك أن المشركين قال بعضهم لبعض: أسرّوا قولكم لا يسمعكم إله محمد.

Ayah   67:14   الأية
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
التفسير
 
ألا يعلم من خلق ← ما تسرون أي، أينتفي علمه بذلك
وهو اللطيف ← في علمه
الخبير ← فيه.

Ayah   67:15   الأية
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
التفسير
 
هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا ← سهلة للمشي فيها
فامشوا في مناكبها ← جوانبها
وكلوا من رزقه ← المخلوق لأجلكم
وإليه النشور ← من القبور للجزاء.

Ayah   67:16   الأية
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
التفسير
 
أأمنتم ← بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما وبين الأخرى وتركه وإبدالها ألفا
من في السماء ← سلطانه وقدرته
أن يخسف ← بدل من مَن
بكم الأرض فإذا هي تمور ← تتحرك بكم وترتفع فوقكم.

Ayah   67:17   الأية
أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
التفسير
 
أم أمنتم من في السماء أن يرسل ← بدل من مَن
عليكم حاصبا ← ريحا ترميكم بالحصباء
فستعلمون ← عند معاينة العذاب
كيف نذير ← إنذاري بالعذاب، أي أنه حق.

Ayah   67:18   الأية
وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
التفسير
 
ولقد كذب الذين من قبلهم ← من الأمم
فكيف كان نكير ← إنكاري عليهم بالتكذيب عند إهلاكهم، أي أنه حق.

Ayah   67:19   الأية
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَٰنُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ
التفسير
 
أوَلم يروا ← ينظروا
إلى الطير فوقهم ← في الهواء
صافات ← باسطات أجنحتهن
ويقبضن ← أجنحتهن بعد البسط، أي وقابضات
ما يمسكهن ← عن الوقوع في حال البسط والقبض
إلا الرحمن ← بقدرته
إنه بكل شيء بصير ← المعنى: ألم يستدلوا بثبوت الطير في الهواء على قدرتنا أن نفعل بهم ما تقدم وغيره من العذاب.

Ayah   67:20   الأية
أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَٰنِ ۚ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ
التفسير
 
أمَّن ← مبتدأ
هذا ← خبره
الذي ← بدل من هذا
هو جند ← أعوان
لكم ← صلة الذي
ينصركم ← صفة الجند
من دون الرحمن ← أي غيره يدفع عنكم عذابه، أي لا ناصر لكم
إن ← ما
الكافرون إلا في غرور ← غرهم الشيطان بأن العذاب لا ينزل بهم.

Ayah   67:21   الأية
أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ
التفسير
 
أمَّن هذا الذي يرزقكم إن أمسك ← الرحمن
رزقه ← أي المطر عنكم وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي فمن يرزقكم، أي لا رازق لكم غيره
بل لجوا ← تمادوا
في عتو ← تكبر
ونفور ← تباعد عن الحق.

Ayah   67:22   الأية
أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
التفسير
 
أفمن يمشي مُكِبا ← واقعا
على وجهه أهدى أمَّن يمشي سويا ← معتدلا
على صراط ← طريق
مستقيم ← وخبر مَن الثانية محذوف دل عليه خبر الأولى، أي أهدى، والمثل في المؤمن والكافر أيهما على هدى.

Ayah   67:23   الأية
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۖ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
التفسير
 
قل هو الذي أنشأكم ← خلقكم
وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ← القلوب
قليلا ما تشكرون ← ما مزيدة والجملة مستأنفة مخبرة بقلة شكرهم جدا على هذه النعم.

Ayah   67:24   الأية
قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
التفسير
 
قل هو الذي ذرأكم ← خلقكم
في الأرض وإليه تحشرون ← للحساب.

Ayah   67:25   الأية
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
ويقولون ← للمؤمنين
متى هذا الوعد ← وعد الحشر
إن كنتم صادقين ← فيه.

Ayah   67:26   الأية
قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
قل إنما العلم ← بمجيئه
عند الله وإنما أنا نذير مبين ← بيِّن الإنذار.

Ayah   67:27   الأية
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ
التفسير
 
فلما رأوه ← أي العذاب بعد الحشر
زلفة ← قريبا
سيئت ← اسودت
وجوه الذين كفروا وقيل ← أي قال الخزنة لهم
هذا ← أي العذاب
الذي كنتم به ← بإنذاره
تدعون ← أنكم لا تبعثون وهذه حكاية حال تأتي عبر عنها بطريق المضي لتحقق وقوعها.

Ayah   67:28   الأية
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
التفسير
 
قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي ← من المؤمنين بعذابه كما تقصدون
أو رحمنا ← فلم يعذبنا
فمن يجير الكافرين من عذاب أليم ← أي لا مجير لهم منه.

Ayah   67:29   الأية
قُلْ هُوَ الرَّحْمَٰنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون ← بالتاء والياء عند معاينة العذاب
من هو في ضلال مبين ← بيِّن أنحن أم أنتم أم هم.

Ayah   67:30   الأية
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ
التفسير
 
{( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا ) غائرا في الأرض ( فمن يأتيكم بماء معين ) جار تناله الأيدي والدلاء كمائكم ، أي لا يأتي به إلا الله تعالى فكيف تنكرون أن يبعثكم ؟ ويستحب أن يقول القارئ عقب "" معين "" : الله رب العالمين ، كما ورد في الحديث ، وتليت هذه الآية عند بعض المتجبرين فقال : تأتي به الفؤوس والمعاول فذهب ماء عينه وعمي نعوذ بالله من الجراءة على الله وعلى آياته .
 


© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us