Prev 91. Surah Ash-Shams سورة الشمس Next



تفسير البغوي - الشمس - Ash-Shams -
 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا
الأية
1
 
{ والشمس وضحاها } ، قال مجاهد والكلبي: ضوؤها، والضحى: حين تطلع الشمس، فيصفو ضوؤها. قال قتادة: هو النهار كله. وقال مقاتل: حرها، كقوله في طه { ولا تضحى } ، يعني لا يؤذيك الحر.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا
الأية
2
 
{ والقمر إذا تلاها } ، تبعها، وذلك في النصف الأول من الشهر، إذا غربت الشمس تلاها القمر في الإضاءة وخلفها في النور. قال الزجاج: وذلك حين استدار، يعني كمل ضوؤه تابعاً للشمس في الإنارة وذلك في الليالي البيض.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
الأية
3
 
{ والنهار إذا جلاها } ، يعني إذا جلى الظلمة، كناية عن غير مذكور لكونه معروفاً.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا
الأية
4
 
{ والليل إذا يغشاها } ، يعني يغشى الشمس حين تغيب فتظلم الآفاق.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا
الأية
5
 
{ والسماء وما بناها } ، قال الكلبي: ومن بناها، وخلقها كقوله: '' فانكحوا ما طاب لكم من النساء }. (النساء- 3) أي من طاب. قال عطاء: والذي بناها. وقال الفراء والزجاج: ما بمعنى المصدر، أي وبنائها كقوله: '' بما غفر لي ربي } (يس- 27).

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا
الأية
6
 
{ والأرض وما طحاها } ، بسطها.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا
الأية
7
 
{ ونفس وما سواها } ، عدل خلقها وسوى أعضاءها. قال عطاء: يريد جميع ما خلق من الجن والإنس.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
الأية
8
 
{ فألهمها فجورها وتقواها } ، قال ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة: / بين لها الخير والشر. وقال في رواية عطية: علمها الطاعة والمعصية، وروى الكلبي عن أبي صالح عنه: عرفها ما تأتي من الخير وما تتقي من الشر. وقال سعيد بن جبير: ألزمها فجورها وتقواها. قال ابن زيد: جعل فيها ذلك، يعني بتوفيقه إياها للتقوى، وخذلانه إياها للفجور. واختار الزجاج هذا، وحمل الإلهام على الوفيق والخذلان، وهذا يبين أن الله عز وجل خلق في المؤمن التقوى وفي الكافر الفجور. أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشريحي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله، حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله أخبرنا عبد الله بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن إبراهيم، أخبرنا عروة بن ثابت الأنصاري، حدثنا يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن الأسود الديلي قال: '' قال لي عمران بن حصين: أرأيت ما يعمل الناس ويتكادحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر سبق؟ أو فيما يستقبلون به مما آتاهم به نبيهم وأكدت عليهم الحجة؟ قلت: بل شيء قد قضي عليهم، قال: فهل يكون ذلك ظلماً. قال: ففزعت منه فزعاً شديداً، وقلت: إنه ليس شيء إلا وهو خلقه وملك يده لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، فقال لي: سددك الله، إنما سألتك لأختبر عقلك إن رجلاً من جهينة أو مزينة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس ويتكادحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر سبق؟ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم نبيهم وأكدت به عليهم الحجة؟ فقال: لا بل شيء قد قضي عليهم ومضى فيهم، قال قلت: ففيم العمل إذاً؟ قال: من كان الله خلقه لإحدى المنزلتين يهيئه الله لها، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل } : ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها }". أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا زهير بن معاوية عن أبي الزبير، عن جابر قال: '' جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، أرأيت عمرتنا هذه ألعامنا هذا أم للأبد؟ قال: بل للأبد، قال: يا رسول الله بين لنا ديننا كأننا خلقنا الآن فيم العمل اليوم، فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير؟ أو فيما يستقبل؟ قال: لا بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير، قال: ففيم العمل؟ فقال زهير: فقال كلمة خفيت علي، فسألت عنها نسبتي بعد فذكر أنه سمعها، فقال: اعملوا فإن كلاً ميسر لما خلق له.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا
الأية
9
 
{ قد أفلح من زكاها } ، وهذا موضع القسم، أي فازت وسعدت نفس زكاها الله، أي أصلحها وطهرها من الذنوب ووفقها للطاعة.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
الأية
10
 
{ وقد خاب من دساها } ، أي خابت وخسرت نفس أضلها الله فأفسدها. وقال الحسن: معناه قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله عز وجل، { وقد خاب من دساها ، { أهلكها وأضلها وحملها على المعصية، فجعل الفعل للنفس. و { دساها ، { أصله: دسسها من التدسيس، وهو إخفاء الشيء، فأبدلت السين الثانية ياءً. والمعنى ها هنا: أخملها وأخفى محلها بالكفر والمعصية. أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني، أخبرنا أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي، حدثنا أحمد بن حرب، حدثنا أبو معاوية عن عاصم، عن أبي عثمان وعبد الله بن الحارث، عن زيد بن أرقم قال: '' لا أقول لكم إلا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا: اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والهم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن قلب لا يخشع، ومن دعوة لا يستجاب لها.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا
الأية
11
 
{ قوله عز وجل: '' كذبت ثمود بطغواها } ، بطغيانها وعدوانها، أي الطغيان حملهم على التكذيب.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا
الأية
12
 
{ إذ انبعث أشقاها } ، أي قام، والانبعاث: هو الإسراع في الطاعة للباعث، أي: كذبوا بالعذاب، وكذبوا صالحاً لما انبعث أشقاها وهو: قدار بن سالف، وكان أشقر أزرق العينين قصيراً قام لعقر الناقة. أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا هشام عن أبيه أنه أخبره عبد الله بن زمعة { أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: '' إذ انبعث أشقاها } ، انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في أهله مثل أبي زمعة.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا
الأية
13
 
{ فقال لهم رسول الله } ، صالح عليه السلام، { ناقة الله } ، أي احذروا عقر ناقة الله. وقال الزجاج: منصوب على معنى: ذروا ناقة الله، { وسقياها } ، شربها، أي: ذروا ناقة الله وذروا شربها من الماء، فلا تتعرضوا للماء يوم شربها.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا
الأية
14
 
{ فكذبوه }. يعني صالحاً، { فعقروها } ، يعني الناقة. '' فدمدم عليهم ربهم } ، قال عطاء ومقاتل: فدمر عليهم ربهم فأهلكهم. قال المؤرج: الدمدمة إهلاك باستئصال. '' بذنبهم } ، بتكذيبهم الرسول وعقرهم الناقة، { فسواها } ، فسوى الدمدمة عليهم جميعاً، وعمهم بها فلم يفلت منهم أحد. وقال الفراء: سوى الأمة وأنزل العذاب بصغيرها وكبيرها، يعني سوى بينهم.

 
Tafseer Al-Baghawiy  تفسير البغوي
وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا
الأية
15
 
{ ولا يخاف عقباها } ، قرأ أهل المدينة والشام: فلا بالفاء وكذلك هو في مصاحفهم وقرأ الباقون بالواو، وهكذا في مصاحفهم { عقباها ، { عاقبتها. قال الحسن: معناه: لا يخاف الله من أحد تبعة في إهلاكهم. وهي رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. وقال الضحاك، والسدي، والكلبي: هو راجع إلى العاقر، وفي الكلام تقديم وتأخير، وتقديره: إذ انبعث أشقاها ولا يخاف عقباها.
.

نهاية تفسير السورة - تفسير القرآن الكريم
End of Tafseer of The Surah - The Holy Quran Tafseer









:-: Go Home :-: Go Top :-: