Prev

79. Surah An-Nazi't سورة النازعات

Next



تفسير ابن كثير - النازعات - An-Naziat -
 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا
الأية
1
 
قال ابن مسعود وابن عباس ومسروق وسعيد بن جبير وأبو صالح وأبو الضحى والسدي { والنازعات غرقا } الملائكة يعنون حين تنزع أرواح بني آدم فمنهم من تأخذ روحه بعسر فتغرق في نزعها ومنهم من تأخذ روحه بسهولة وكأنما حلته من نشاط وهو قوله { والناشطات نشطا } قاله ابن عباس وعن ابن عباس { والنازعات } هي أنفس الكفار تنزع ثم تنشط ثم تغرق في النار. رواه ابن أبي حاتم وقال مجاهد { والنازعات غرقا } الموت وقال الحسن وقتادة { والنازعات غرقا والناشطات نشطا } هي النجوم وقال عطاء بن أبي رباح في قوله تعالى والنازعات والناشطات هي القسي في القتال والصحيح الأول وعليه الأكثرون.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا
الأية
2
 
قال ابن مسعود وابن عباس ومسروق وسعيد بن جبير وأبو صالح وأبو الضحى والسدي { والنازعات غرقا } الملائكة يعنون حين تنزع أرواح بني آدم فمنهم من تأخذ روحه بعسر فتغرق في نزعها ومنهم من تأخذ روحه بسهولة وكأنما حلته من نشاط وهو قوله { والناشطات نشطا } قاله ابن عباس وعن ابن عباس { والنازعات } هي أنفس الكفار تنزع ثم تنشط ثم تغرق في النار. رواه ابن أبي حاتم وقال مجاهد { والنازعات غرقا } الموت وقال الحسن وقتادة { والنازعات غرقا والناشطات نشطا } هي النجوم وقال عطاء بن أبي رباح في قوله تعالى والنازعات والناشطات هي القسي في القتال والصحيح الأول وعليه الأكثرون.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا
الأية
3
 
فقال ابن مسعود هي الملائكة وروي عن علي ومجاهد وسعيد بن جبير وأبي صالح مثل ذلك وعن مجاهد { والسابحات سبحا } الموت وقال قتادة هي النجوم وقال عطاء بن أبي رباح هي السفن.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا
الأية
4
 
روي عن علي ومسروق ومجاهد وأبي صالح والحسن البصري يعني الملائكة قال الحسن سبقت إلى الإيمان والتصديق به وعن مجاهد الموت وقال قتادة هي النجوم وقال عطاء هي الخيل في سبيل الله.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا
الأية
5
 
قال علي ومجاهد وعطاء وأبو صالح والحسن وقتادة والربيع بن أنس والسدي هي الملائكة زاد الحسن تدبر الأمر من السماء إلى الأرض يعني بأمر ربها عز وجل ولم يختلفوا في هذا ولم يقطع ابن جرير بالمراد في شيء من ذلك إلا أنه حكى في المدبرات أمرا أنها الملائكة ولا أثبت ولا نفى.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ
الأية
6
 
قال ابن عباس هما النفختان الأولى والثانية وهكذا قال مجاهد. والحسن وقتادة والضحاك وغير واحد وعن مجاهد أما الأولى وهي قوله جل وعلا. { يوم ترجف الراجفة } فكقوله جلت عظمته { يوم ترجف الأرض والجبال } والثانية وهي الرادفة فهي كقوله { وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة } وقد قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن ابن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه } فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك؟ قال { إذا يكفيك الله ما أهمك من دنياك وآخرتك } وقد روى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث سفيان الثوري بإسناده مثله ولفظ الترمذي وابن أبي حاتم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام فقال: { يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه }.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ
الأية
7
 
قال ابن عباس هما النفختان الأولى والثانية وهكذا قال مجاهد. والحسن وقتادة والضحاك وغير واحد وعن مجاهد أما الأولى وهي قوله جل وعلا. { يوم ترجف الراجفة } فكقوله جلت عظمته { يوم ترجف الأرض والجبال } والثانية وهي الرادفة فهي كقوله { وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة } وقد قال الإمام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن ابن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه } فقال رجل يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك؟ قال { إذا يكفيك الله ما أهمك من دنياك وآخرتك } وقد روى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث سفيان الثوري بإسناده مثله ولفظ الترمذي وابن أبي حاتم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام فقال: { يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه }.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ
الأية
8
 
قال ابن عباس يعني خائفة وكذا قال مجاهد وقتادة.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ
الأية
9
 
أي أبصار أصحابها وإنما أضيف إليها للملابسة أي ذليلة حقيرة مما عاينت من الأهوال.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ
الأية
10
 
يعني مشركي قريش ومن قال بقولهم في إنكار المعاد يستبعدون وقوع البعث بعد المصير إلى الحافرة وهي القبور قاله مجاهد وبعد تمزق أجسادهم وتفتت عظامهم ونخورها وعن ابن عباس ومحمد بن كعب وعكرمة وسعيد بن جبير وأبي مالك والسدي وقتادة الحافرة النار وما أكثر أسمائها هي النار والجحيم وسقر وجهنم والهاوية والحافرة ولظى والحطمة.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً
الأية
11
 
وقرئ ناخرة وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة أي بالية قال ابن عباس وهو العظم إذا بلي ودخلت الريح فيه.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ
الأية
12
 
فقال محمد بن كعب قالت قريش لئن أحيانا الله بعد أن نموت لنخسرن.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ
الأية
13
 
أي فإنما هو أمر من الله لا مثنوية فيه ولا تأكيد فإذا الناس قيام ينظرون وهو أن يأمر الله تعالى إسرافيل فينفخ في الصور نفخة البعث فإذا الأولون والآخرون قيام بين يدي الرب عز وجل ينظرون كما قال تعالى { يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا } وقال تعالى { وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر } وقال تعالى { وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب } قال مجاهد { فإنما هي زجرة واحدة صيحة } واحدة وقال إبراهيم التيمي أشد ما يكون الرب عز وجل غضبا على خلقه يوم يبعثهم وقال الحسن البصري زجرة من الغضب وقال أبو مالك والربيع بن أنس زجرة واحدة هي النفخة الآخرة.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ
الأية
14
 
قال ابن عباس الساهرة الأرض كلها وكذا قال سعيد بن جبير وقتادة وأبو صالح وقال عكرمة والحسن والضحاك وابن زيد الساهرة وجه الأرض وقال مجاهد كانوا بأسفلها فأخرجوا إلى أعلاها قال والساهرة المكان المستوي وقال الثوري الساهرة أرض الشام وقال عثمان بن أبي العاتكة الساهرة أرض بيت المقدس.وقال وهب بن منبه الساهرة جبل إلى جانب بيت المقدس.وقال قتادة أيضا الساهرة جهنم وهذه الأقوال كلها غريبة والصحيح أنها الأرض وجهها الأعلى وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا حرز بن المبارك الشيخ الصالح حدثنا بشر بن السري حدثنا مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي { فإذا هم بالساهرة } قال أرض بيضاء عفراء خالية كالخبزة النقي وقال الربيع بن أنس { فإذا هم بالساهرة } يقول الله عز وجل { يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار } ويقول تعالى { ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا } وقال تعالى { ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة } وبرزت الأرض التي عليها الجبال وهي لا تعد من هذه الأرض وهي أرض لم يعمل عليها خطيئة ولم يهرق عليها دم.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ
الأية
15
 
يخبر تعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم عن عبده ورسوله موسى عليه السلام أنه ابتعثه إلى فرعون وأيده الله بالمعجزات ومع هذا استمر على كفره وطغيانه حتى أخذه الله أخذ عزيز مقتدر وكذلك عاقبة من خالفك وكذب بما جئت به ولهذا قال في آخر القصة { إن في ذلك لعبرة لمن يخشى } فقوله تعالى { هل أتاك حديث موسى } أي هل سمعت بخبره.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
الأية
16
 
{ إذ ناداه ربه } أي كلمه نداء { بالواد المقدس } أي المطهر { طوى } وهو اسم الوادي على الصحيح كما تقدم في سورة طه.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ
الأية
17
 
أي تجرد وتمرد وعتى.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَىٰ أَنْ تَزَكَّىٰ
الأية
18
 
أي قل له هل لك أن تجيب إلى طريقة ومسلك تزكى به وتسلم وتطيع.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ
الأية
19
 
وأهديك إلى ربك أي أدلك إلى عبادة ربك فتخشى أي فيصير قلبك خاضعا له مطيعا خاشعا بعدما كان قاسيا خبيثا بعيدا من الخير.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ
الأية
20
 
يعني فأظهر له موسى مع هذه الدعوة الحق حجة قوية ودليلا واضحا على صدق ما جاءه به من عند الله.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ
الأية
21
 
أي فكذب بالحق وخالف ما أمره به من الطاعة وحاصله أنه كفر قلبه فلم ينفعل لموسى بباطنه ولا بظاهره وعلمه بأن ما جاء به حق لا يلزم منه أنه مؤمن به لأن المعرفة علم القلب والإيمان عمله وهو الإنقياد للحق والخضوع له.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ
الأية
22
 
أي في مقابلة الحق بالباطل وهو جمعه السحرة ليقابلوا ما جاء به موسى من المعجزات الباهرات.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَحَشَرَ فَنَادَىٰ
الأية
23
 
أي في قومه.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ
الأية
24
 
قال ابن عباس ومجاهد وهذه الكلمة قالها فرعون بعد قوله ما علمت لكم من إله غيري بأربعين سنة.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ
الأية
25
 
أي انتقم الله منه انتقاما جعله به عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين في الدنيا { ويوم القيامة بئس الرفد المرفود } كما قال تعالى { وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون } وهذا هو الصحيح في معنى الآية أن المراد بقوله { نكال الآخرة والأولى } أي الدنيا والآخرة وقيل المراد بذلك كلمتيه الأولى والثانية وقيل كفره وعصيانه والصحيح الذي لا شك فيه الأول.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ
الأية
26
 
أي لمن يتعظ وينزجر.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا
الأية
27
 
يقول تعالى محتجا على منكري البعث في إعادة الخلق بعد بدئه { أأنتم } أيها الناس { أشد خلقا أم السماء } يعني بل السماء أشد خلقا منكم كما قال تعالى { لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس } وقال تعالى { أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم{ وقوله تعالى { بناها{ فسره بقوله{ رفع سمكها فسواها }.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا
الأية
28
 
أي جعلها عالية البناء بعيدة الفناء مستوية الأرجاء مكللة بالكواكب في الليلة الظلماء.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا
الأية
29
 
أي جعل ليلها مظلما أسود حالكا ونهارها مضيئا مشرقا نيرا واضحا قال ابن عباس { أغطش ليلها } أظلمه وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وجماعة كثيرون { وأخرج ضحاها } أي أنار نهارها.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا
الأية
30
 
قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله يعني ابن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس { دحاها } ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعى وشقق فيها الأنهار وجعل فيها الجبال والرمال والسبل والآكام فذلك قوله { والأرض بعد ذلك دحاها } وقد تقدم في سورة حم السجدة أن الأرض خلقت قبل خلق السماء ولكن إنما دحيت بعد خلق السماء بمعنى أنه أخرج ما كان فيها بالقوة إلى الفعل وهذا معنى قول ابن عباس وغير واحد واختاره ابن جرير.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا
الأية
31
 
قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله يعني ابن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس { دحاها } ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعى وشقق فيها الأنهار وجعل فيها الجبال والرمال والسبل والآكام فذلك قوله { والأرض بعد ذلك دحاها } وقد تقدم تقرير ذلك هنالك.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
الأية
32
 
أي قررها وأثبتها وأكدها في أماكنها وهو الحكيم العليم الرءوف بخلقه الرحيم وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال نعم: الحديد قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال نعم: النار قالت: يا رب فهل من خلقك أشد من النار؟ قال نعم; الماء قال يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الماء؟ قال نعم: الريح قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح؟ قال نعم: ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها عن شماله } وقال أبو جعفر بن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن عطاء عن أبي عبدالرحمن السلمي عن علي قال: لما خلق الله الأرض قمصت وقالت تخلق علي آدم وذريته يلقون علي نتنهم ويعلون علي بالخطايا؟ فأرساها الله بالجبال فمنها ما ترون ومنها ما لا ترون وكان أول قرار الأرض كلحم الجزور إذا نحر يختلج لحمه. غريب جدا.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ
الأية
33
 
أي دحا الأرض فأنبع عيونها وأظهر مكنونها وأجرى أنهارها وأنبت زروعها وأشجارها وثمارها وثبت جبالها لتستقر بأهلها ويقر قرارها كل ذلك متاعا لخلقه ولما يحتاجون إليه من الأنعام التي يأكلونها ويركبونها مدة احتياجهم إليها في هذه الدار إلى أن ينتهي الأمد وينقضي الأجل.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ
الأية
34
 
وهو يوم القيامة قاله ابن عباس سميت بذلك لأنها تطم على كل آمر هائل مفظع كما قال تعالى { والساعة أدهى وأمر }.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ
الأية
35
 
أي حينئذ يتذكر ابن آدم جميع عمله خيره وشره كما قال تعالى { يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى }.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ
الأية
36
 
أي أظهرت للناظرين فرآها الناس عيانا.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَأَمَّا مَنْ طَغَىٰ
الأية
37
 
أي تمرد وعتى.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
الأية
38
 
أي قدمها على أمر دينه وأخراه.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ
الأية
39
 
أي فإن مصيره إلى الجحيم وإن مطعمه من الزقوم ومشربه من الحميم.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ
الأية
40
 
أي خاف القيام بين يدي الله عز وجل وخاف حكم الله فيه ونهى نفسه عن هواها وردها إلى طاعة مولاها.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ
الأية
41
 
أي منقلبه ومصيره ومرجعه إلى الجنة الفيحاء.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا
الأية
42
 
أي ليس علمها إليك ولا إلى أحد من الخلق بل مردها ومرجعها إلى الله عز وجل فهو الذي يعلم وقتها على التعيين { ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله } وقال ههنا { إلى ربك منتهاها } ولهذا لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الساعة قال { ما المسئول عنها بأعلم من السائل }.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا
الأية
43
 
ثم قال تعالى { يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها } أي ليس علمها إليك ولا إلى أحد من الخلق بل مردها ومرجعها إلى الله عز وجل فهو الذي يعلم وقتها على التعيين { ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله } وقال ههنا { إلى ربك منتهاها } ولهذا لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الساعة قال { ما المسئول عنها بأعلم من السائل }.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
إِلَىٰ رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا
الأية
44
 
ثم قال تعالى { يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها } أي ليس علمها إليك ولا إلى أحد من الخلق بل مردها ومرجعها إلى الله عز وجل فهو الذي يعلم وقتها على التعيين { ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله } وقال ههنا { إلى ربك منتهاها } ولهذا لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الساعة قال { ما المسئول عنها بأعلم من السائل }.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا
الأية
45
 
أي إنما بعثتك لتنذر الناس وتحذرهم من بأس الله وعذابه فمن خشي الله وخاف مقامه ووعيده أتبعك فأفلح وأنجح والخيبة والخسار على من كذبك وخالفك.

 
Tafseer Ibn Katheer  تفسير ابن كثير
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا
الأية
46
 
أي إذا قاموا من قبورهم إلى المحشر يستقصرون مدة الحياة الدنيا حتى كأنها عندهم كانت عشية من يوم أو ضحى من يوم وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها } أما عشية فما بين الظهر إلى غروب الشمس أو ضحاها ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار وقال قتادة: وقت الدنيا في أعين القوم حين عاينوا الآخرة. آخر تفسير سورة النازعات ولله الحمد والمنة.
.

نهاية تفسير السورة - تفسير القرآن الكريم
End of Tafseer of The Surah - The Holy Quran Tafseer







EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us