Prev

46. Surah Al-Ahqf سورة الأحقاف

Next



First Ayah   46:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حم
التفسير
 
حم الله أعلم بمراده به .

Ayah   46:2   الأية
تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
التفسير
 
تنزيل الكتاب القرآن مبتدأ
من الله خبره
العزيز في ملكه
الحكيم في صنعه .

Ayah   46:3   الأية
مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ
التفسير
 
ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا خلقا
بالحق ليدل على قدرتنا ووحدانيتنا
وأجل مسمى إلى فنائهما يوم القيامة
والذين كفروا عما أنذروا خوفوا به من العذاب
معرضون } .

Ayah   46:4   الأية
قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
قل أرأيتم أخبروني
ما تدعون تعبدون
من دون الله أي الأصنام مفعول أول
أروني أخبروني ما تأكيد
ماذا خلقوا مفعول ثان
من الأرض بيان ما
أم لهم شرك مشاركة
في خلق
السماوات مع الله وأم بمعنى همزة الإنكار
ائتوني بكتاب منزل
من قبل هذا القرآن
أو أثارة بقية
من علم يؤثر عن الأولين بصحة دعواكم في عبادة الأصنام أنها تقربكم إلى الله
إن كنتم صادقين في دعواكم .

Ayah   46:5   الأية
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
التفسير
 
ومن استفهام بمعنى النفي، أي لا أحد
أضل ممن يدعو يعبد
من دون الله أي غيره
من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم الأصنام لا يجيبون عابديهم إلى شيء يسألونه أبدا
وهم عن دعائهم عبادتهم
غافلون لأنهم جماد لا يعقلون .

Ayah   46:6   الأية
وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ
التفسير
 
وإذا حشر الناس كانوا أي الأصنام
لهم لعابديهم
أعداءً وكانوا بعبادتهم بعبادة عابديهم
كافرين جاحدين .

Ayah   46:7   الأية
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
وإذا تتلى عليهم أي أهل مكة
آياتنا القرآن
بينات ظاهرات حال
قال الذين كفروا منهم
للحق أي القرآن
لما جاءهم هذا سحر مبين بيّن ظاهر .

Ayah   46:8   الأية
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
التفسير
 
أم بمعني بل وهمزة الإنكار
يقولون افتراه أي القرآن
قل إن افتريته فرضا
فلا تملكون لي من الله أي من عذابه
شيئا أي لا تقدرون على دفعه عنى إذا عذبني الله
هو أعلم بما تفيضون فيه يقولون في القرآن
كفى به تعالى
شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور لمن تاب
الرحيم به فلم يعاجلكم بالعقوبة .

Ayah   46:9   الأية
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
قل ما كنت بدعا بديعا
من الرسل أي أول مرسل، قد سبق قبلي كثيرون منهم، فكيف تكذبوني
وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا أأخرج من بلدي أم أقتل كما فعل بالأنبياء قبلي، أو ترموني بالحجارة أم يخسف بكم كالمكذبين قبلكم
إن ما
أتبع إلا ما يوحى إليَّ أي القرآن ولا أبتدع من عندي شيئا
وما أنا إلا نذير مبين بيّن الإنذار .

Ayah   46:10   الأية
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
قل أرأيتم أخبروني ماذا حالكم
إن كان أي القرآن
من عند الله وكفرتم به جملة حالية
وشهد شاهد من بني إسرائيل هو عبد الله بن سلام
على مثله أي عليه أنه من عند الله
فآمن الشاهد
واستكبرتم تكبرتم عن الإيمان وجواب الشرط بما عطف عليه: ألستم ظالمين دل عليه
إن الله لا يهدي القوم الظالمين } .

Ayah   46:11   الأية
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ
التفسير
 
وقال الذين كفروا للذين آمنوا أي في حقهم
لو كان الإيمان
خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا أي القائلون
به أي القرآن
فسيقولون هذا أي القرآن
إفك كذب
قديم } .

Ayah   46:12   الأية
وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ
التفسير
 
ومن قبله أي القرآن
كتاب موسى أي التوراة
إماما ورحمة للمؤمنين به حالان
وهذا أي القرآن
كتاب مصدق للكتب قبله
لسانا عربيا قال لمن الضمير في مصدق
لينذر الذين ظلموا مشركي مكة
و هو
بشرى للمحسنين المؤمنين .

Ayah   46:13   الأية
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
التفسير
 
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا على الطاعة
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون } .

Ayah   46:14   الأية
أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
التفسير
 
أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها حال
جزاءً منصوب على المصدر بفعله المقدر، أي يجزون
بما كانوا يعملون } .

Ayah   46:15   الأية
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
التفسير
 
ووصَّينا الإنسان بوالديه حُسنا وفي قراءة إحسانا، أي أمرناه أن يحسن إليهما فنصب إحسانا على المصدر بفعله المقدر ومثله حسنا
حملته أمه كرها ووضعته كرها أي على مشقة
وحمله وفصاله من الرضاع
ثلاثون شهرا ستة أشهر أقل مدة الحمل والباقي أكثر مدة الرضاع، وقيل إن حملت به ستة أو تسعة أرضعته الباقي
حتى غاية لجملة مقدرة، أي وعاش حتى
إذا بلغ أشده هو كمال قوته وعقله ورأيه أقله ثلاث وثلاثون سنة أو ثلاثون
وبلغ أربعين سنة أي تمامها وهو أكثر الأشد
قال رب إلخ، نزل في أبي بكر الصديق لما بلغ أربعين سنة بعد سنتين من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم آمن به ثم آمن أبواه ثم ابنه عبد الرحمن وابن عبد الرحمن أبو عتيق
أوزعني ألهمني
أن أشكر نعمتك التي أنعمت بها
عليَّ وعلى والديَّ وهي التوحيد
وأن أعمل صالحا ترضاه فأعتق تسعة من المؤمنين يعذبون في الله
وأصلح لي في ذريتي فكلهم مؤمنون
إني تبت إليك وإني من المسلمين } .

Ayah   46:16   الأية
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ
التفسير
 
{( أولئك ) أي قائلوا هذا القول أبو بكر وغيره ( الذين نتقبل عنهم أحسن ) بمعنى حسن ( ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة ) حال ، أي كائنين في جملتهم ( وعد الصدق الذي كانوا يوعدون ) في قوله تعالى "" وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات "" .

Ayah   46:17   الأية
وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
التفسير
 
والذي قال لوالديه وفي قراءة بالإدغام أريد به الجنس
أفَِ بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر، أي نتنا وقبحا
لكما أتضجر منكما
أتعدانني وفي قراءة بالإدغام
أن أخرج من القبر
وقد خلت القرون الأمم
من قبلي ولم تخرج من القبور
وهما يستغيثان الله يسألانه الغوث برجوعه ويقولان إن لم ترجع
ويلك أي هلاكك بمعنى هلكت
آمن بالبعث
إن وعد الله حق فيقول ما هذا أي القول بالبعث
إلا أساطير الأولين أكاذيبهم .

Ayah   46:18   الأية
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ
التفسير
 
أولئك الذين حق وجب
عليهم القول بالعذاب
في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين } .

Ayah   46:19   الأية
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
التفسير
 
ولكل من جنس المؤمن والكافر
درجات فدرجات المؤمنين في الجنة عالية ودرجات الكافرين في النار سافلة
مما عملوا أي المؤمنون من الطاعات والكافرون من المعاصي
وليوفيهم أي الله، وفي قراءة بالنون
أعمالهم أي جزاءها
وهم لا يظلمون شيئا ينقص للمؤمنين ويزاد للكفار .

Ayah   46:20   الأية
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ
التفسير
 
ويوم يُعرض الذي كفروا على النار بأن تكشف لهم يقال لهم
أذهبتم بهمزة وبهمزتين وبهمزة ومدة وبهما وتسهيل الثانية
طيباتكم باشتغالكم بلذاتكم
في حياتكم الدنيا واستمتعتم تمتعتم
بها فاليوم تجزون عذاب الهُون أي الهوان
بما كنتم تستكبرون تتكبرون
في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون به وتعذبون بها .

Ayah   46:21   الأية
وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
التفسير
 
واذكر أخا عاد هود عليه السلام
إذ إلخ بدل اشتمال
أنذر قومه خوَّفهم
بالأحقاف واد باليمن به منازلهم
وقد خلت النذر مضت الرسل
من بين يديه ومن خلفه أي من قبل هود ومن بعده إلى أقوامهم
أن }، أي بأن قال
لا تعبدوا إلا الله وجملة وقد خلت معترضة
إني أخاف عليكم إن عبدتم غير الله
عذاب يوم عظيم } .

Ayah   46:22   الأية
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
التفسير
 
قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا لتصرفنا عن عبادتها
فأتنا بما تعدنا من العذاب على عبادتها
إن كنت من الصادقين في أنه يأتينا .

Ayah   46:23   الأية
قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ
التفسير
 
قال هود
إنما العلم عند الله هو الذي يعلم متى يأتيكم العذاب
وأبلغكم ما أرسلت به إليكم
ولكني أراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب .

Ayah   46:24   الأية
فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
فلما رأوه أي ما هو العذاب
عارضا سحابا عرض في أفق السماء
مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا أي ممطر إيانا، قال تعالى:
بل هو ما استعجلتم به من العذاب
ريح بدل من ما
فيها عذاب أليم مؤلم .

Ayah   46:25   الأية
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ
التفسير
 
تُدَمِّر تهلك
كل شيء مرت عليه
بأمر ربها بإرادته، أي كل شيء أراد إهلاكه بها، فأهلكت رجالهم ونساءهم وصغارهم وأموالهم بأن طارت بذلك بين السماء والأرض ومزقته وبقي هود ومن آمن معه
فأصبحوا لايُرى إلا مساكنهم كذلك كما جزيناهم
نجزي القوم المجرمين غيرهم .

Ayah   46:26   الأية
وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
التفسير
 
ولقد مكناهم فيما في الذي
إن نافية أو زائدة
مكناكم يا أهل مكة
فيه من القوة والمال
وجعلنا لهم سمعا بمعنى أسماعا
وأبصارا وأفئدة قلوبا
فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء أي شيئا من الإغناء ومن زائدة
إذ معمولة لأغنى وأشربت معنى التعليل
كانوا يجحدون بآيات الله بحججه البينة
وحاق نزل
بهم ما كانوا به يستهزءُون أي العذاب .

Ayah   46:27   الأية
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ الْقُرَىٰ وَصَرَّفْنَا الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
التفسير
 
ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى أي من أهلها كثمود وعاد وقوم لوط
وصرفنا الآيات كررنا الحجج البينات
لعلهم يرجعون } .

Ayah   46:28   الأية
فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
فلولا هلا
نصرهم بدفع العذاب عنهم
الذين اتخذوا من دون الله أي غيره
قربانا متقربا بهم إلى الله
آلهة معه وهم الأصنام ومفعول اتخذ الأول ضمير محذوف يعود على الموصول أي هم، وقربانا الثاني وآلهة بدل منه
بل ضلوا غابوا
عنهم عند نزول العذاب
وذلك أي اتخاذهم الأصنام آلهة قربانا
إفكهم كذبهم
وما كانوا يفترون يكذبون، وما مصدرية أو موصولة والعائد محذوف، أي فيه .

Ayah   46:29   الأية
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ
التفسير
 
{( و ) اذكر ( إذ صرفنا ) أملنا ( إليك نفرا من الجن ) جن نصيبين باليمن أو جن نينوى وكانوا سبعة أو تسعة "" وكان صلى الله عليه وسلم ببطن نخل يصلي بأصحابه الفجر "" رواه الشيخان ( يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا ) أي قال بعضهم لبعض ( أنصتوا ) أصغوا لاستماعه ( فلما قضي ) فرغ من قراءته ( ولوا ) رجعوا ( إلى قومهم منذرين ) مخوفين قومهم العذاب إن لم يؤمنوا وكانوا يهودا وقد أسلموا .

Ayah   46:30   الأية
قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ
التفسير
 
قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا هو القرآن
أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه أي تقدمه كالتوراة
يهدي إلى الحق الإسلام
وإلى طريق مستقيم أي طريقه .

Ayah   46:31   الأية
يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
التفسير
 
يا قومنا أجيبوا داعي الله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان
وآمنوا به يغفر الله
لكم من ذنوبكم أي بعضها لأن منها المظالم ولا تغفر إلا برضا أصاحبها
ويجركم من عذاب أليم مؤلم .

Ayah   46:32   الأية
وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض أي لا يعجز الله بالهرب منه فيفوته
وليس له لمن لا يجب
من دونه أي الله
أولئك الذين لم يجيبوا
في ضلال مبين بيَّن ظاهر .

Ayah   46:33   الأية
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
أولم يروْا يعلموا، أي منكرو البعث
أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يَعْيَ بخلقهن لم يعجز عنه
بقادر خبر أن وزيدت الباء فيه لأن الكلام في قوة أليس الله بقادر
على أن يحيي الموتى بلى هو قادر على إحياء الموتى
إنه على كل شيءٍ قدير } .

Ayah   46:34   الأية
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
التفسير
 
ويوم يعرض الذين كفروا على النار بأن يعذبوا بها يقال لهم
أليس هذا التعذيب
بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون } .

Ayah   46:35   الأية
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ
التفسير
 
{( فاصبر ) على أذى قومك ( كما صبر أولو العزم ) ذوو الثبات والصبر على الشدائد ( من الرسل ) قبلك فتكون ذا عزم ، ومن للبيان فكلهم ذوو عزم وقيل للتبعيض فليس منهم آدم لقوله تعالى "" ولم نجد له عزما "" ولا يونس لقوله تعالى "" ولا تكن كصاحب الحوت "" ( ولا تستعجل لهم ) لقومك نزول العذاب بهم ، قيل كأنه ضجر منهم فأحب نزول العذاب بهم ، فأمر بالصبر وترك الاستعجال للعذاب فإنه نازل لا محالة ( كأنهم يوم يرون ما يوعدون ) من العذاب في الآخرة لطوله ( لم يلبثوا ) في الدنيا في ظنهم ( إلا ساعة من نهار ) هذا القرآن ( بلاغ ) تبليغ من الله إليكم ( فهل ) أي لا ( يهلك ) عند رؤية العذاب ( إلا القوم الفاسقون ) أي الكافرون .
 


EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us