Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ الأية 49   أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ الأية 50   { أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ } يبغون فعل مضارع والواو فاعله وحكم مفعول به مقدم والجاهلية مضاف إليه والهمزة في أول الجملة للاستفهام ، والجملة بعد فاء الاستئناف استئنافية. { وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً } من اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وأحسن خبره تعلق به الجار والمجرور بعده وحكما تمييز { لِقَوْمٍ } متعلقان بحكما أو بأحسن فتكون اللام بمعنى عند { يُوقِنُونَ } مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة في محل جر صفة لقوم.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ الأية 51   { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } سبق إعرابها { لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ } تتخذوا مضارع مجزوم بحذف النون لسبقه بلا الناهية الجازمة والواو فاعله ، واليهود مفعوله الأول وأولياء مفعوله الثاني والنصارى معطوفة على اليهود { بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ } بعضهم مبتدأ وأولياء خبره وبعض مضاف إليه والجملة ابتدائية لا محل لها وجملة لا تتخذوا قبلها مستأنفة لا محل لها أيضا. { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ } من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ ويتولهم فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة منكم متعلقان بمحذوف حال والفاعل ضمير مستتر والجملة مستأنفة { فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } إن والهاء اسمها والجار والمجرور خبرها والجملة في محل جزم جواب الشرط لاقترانها بالفاء الرابطة وجملة فعل الشرط وجوابه خبر من { إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } لفظ الجلالة اسم إن ولا نافية ويهدي مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء والقوم مفعوله وفاعله ضمير مستتر تقديره : هو والظالمين صفة منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم وجملة لا يهدي في محل رفع خبر إن وجملة إن اللّه مستأنفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ الأية 52   { فَتَرَى الَّذِينَ } فعل مضارع واسم الموصول مفعوله والجملة مستأنفة بعد الفاء { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مرض والجملة صلة الموصول لا محل لها { يُسارِعُونَ فِيهِمْ } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور فيهم والواو فاعله والجملة في محل نصب حال { يَقُولُونَ } مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله { نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ } تصيبنا مضارع منصوب ونا مفعوله ودائرة فاعله والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل نخشى وجملة نخشى في محل نصب مفعول به مقول القول وجملة يقولون في محل نصب حال { فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ } عسى فعل ماض ناقص مبني على الفتحة المقدرة على الألف ولفظ الجلالة اللّه اسمها والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها خبرها وبالفتح متعلقان بيأتي { أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ } أمر عطف على الفتح ومن عنده متعلقان بمحذوف صفة أمر وجملة عسى استئنافية. { فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ } الفاء سببية ويصبحوا مضارع ناقص منصوب بأن المضمرة بعد الفاء والواو اسمها ونادمين خبرها تعلق به الجار والمجرور { عَلى ما }. أسروا فعل ماض تعلق به الجار والمجرور في أنفسهم وجملة أسروا صلة الموصول لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ۚ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ الأية 53   { وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا } الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل يقول وآمنوا فعل ماض وفاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها وجملة يقول معطوفة على ما قبلها. { أَهؤُلاءِ } الهمزة حرف استفهام { هؤُلاءِ } اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ واسم الموصول بعده خبره والجملة مقول القول { أَقْسَمُوا بِاللَّهِ } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها. { جَهْدَ أَيْمانِهِمْ } جهد مفعول مطلق وأيمانهم مضاف إليه { إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ } إن والهاء اسمها لمعكم اللام مزحلقة والظرف مع متعلق بمحذوف خبر إن والجملة لا محل لها جواب قسم. { حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ } حبط فعل ماض وأعمالهم فاعل والجملة مستأنفة { فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ } وجملة الفعل الناقص أصبح مع اسمها وخبرها بعدها معطوفة على جملة حبطت.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ الأية 54   { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } يا أداة نداء أي : منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم واسم الموصول بدل وجملة آمنوا صلة موصول لا محل لها ، { مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ } من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ يرتد مضارع مجزوم بالسكون وحرك بالفتحة للتضعيف ومنكم متعلقان بحال بمحذوفة من الفاعل { عَنْ دِينِهِ } متعلقان بيرتد ، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من ، والجملة الاسمية من يرتد ابتدائية لا محل لها { فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ } الفاء رابطة ويأتي فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور واللّه فاعله والجملة في محل جزم جواب الشرط ، { يُحِبُّهُمْ } فعل مضارع والهاء مفعوله والجملة في محل جر صفة قوم وجملة يحبونه معطوفة { أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } أذلة صفة ثانية تعلق بها الجار والمجرور ومثل ذلك { أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ } { يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة صفة رابعة { لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ } الجملة معطوفة علىيجاهدون { ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ } اسم الإشارة مبتدأ وفضل خبره واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة { يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ } الهاء مفعول يؤتي الأول واسم الموصول مفعوله الثاني والجملة مستأنفة أو حالية وجملة يشاء صلة موصول لا محل لها { وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ } اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وواسع خبره الأول وعليم خبره الثاني والجملة مستأنفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ الأية 55   { إِنَّما } كافة ومكفوفة لا عمل لها ، { وَلِيُّكُمُ اللَّهُ } مبتدأ مرفوع أو خبر مقدم على تقدير : اللّه وليكم.{ وَرَسُولُهُ } معطوف على اللّه لفظ الجلالة وكذلك اسم الموصول { الَّذِينَ } وجملة آمنوا بعده صلة الموصول لا محل لها. { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ } اسم الموصول بدل من اسم الموصول قبله وجملة يقيمون الصلاة صلة لا محل لها وكذلك جملة { يُؤْتُونَ الزَّكاةَ } المعطوفة عليها ، { وَهُمْ راكِعُونَ } والواو حالية أو عاطفة ، هم : مبتدأ وراكعون خبرها والجملة حالية أو معطوفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ الأية 56   { وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } الواو استئنافية واسم الشرط الجازم { مَنْ } مبتدأ وجملة { يَتَوَلَّ اللَّهَ } خبر { وَرَسُولَهُ } عطف { وَالَّذِينَ } اسم الموصول معطوف { آمَنُوا } الجملة صلة { فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ } إن واسمها وخبرها وهم ضمير فصل لا محل له ويجوز أن تكون هم مبتدأ والغالبون خبره وجملة هم الغالبون خبر أن وجملة فإن حزب اللّه في محل جزم جواب الشرط من وجملة ومن يتول استئنافية.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ الأية 57   { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } تقدم إعرابها ، { لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً } ، تتخذوا مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله واسم الموصول مفعوله وجملة اتخذوا بعده صلة الموصول دينكم مفعول به أول وهزوا مفعول ثان ، { وَلَعِباً } معطوف عليه ، { مِنَ الَّذِينَ } جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الواو في الفعل اتخذوا ، { أُوتُوا الْكِتابَ } أوتوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول والكتاب مفعوله الثاني والجملة صلة الموصول ، { مِنْ قَبْلِكُمْ } متعلقان بأوتوا ، و{ الْكُفَّارَ } اسم معطوف ، { أَوْلِياءَ } مفعول به ثان للفعل تتخذوا ، { وَاتَّقُوا اللَّهَ } فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله اللّه لفظ الجلالة مفعوله ، { إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } إن شرطية والتاء اسم كان ومؤمنين خبرها وجملة جواب الشرط محذوفة والتقدير : إن كنتم مؤمنين فاتقوا اللّه وجملة إن كنتم مؤمنين : ابتدائية لا محل لها وجملة واتقوا اللّه : معطوفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ الأية 58   { وَإِذا } الواو استئنافية ، إذا ظرفية شرطية غير جازمة { نادَيْتُمْ } فعل ماض والتاء فاعله والجملة في محل جر بالإضافة { إِلَى الصَّلاةِ } متعلقان بناديتم { اتَّخَذُوها هُزُواً } فعل ماض والواو فاعله والهاء مفعوله الأول وهزوا مفعوله الثاني { وَلَعِباً } معطوف على هزوا. { ذلِكَ } اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب { بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ } أن واسمها وخبرها وهي في تأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية { ذلِكَ بِأَنَّهُمْ } مستأنفة لا محل لها وجملة { لا يَعْقِلُونَ } في محل رفع صفة لقوم.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ الأية 59   { قُلْ } فعل أمر وفاعله أنت. { يا أَهْلَ الْكِتابِ } منادى مضاف منصوب والكتاب مضاف إليه. { هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا } فعل مضارع والواو فاعله والجار والمجرور متعلقان بهذا الفعل وهل حرف استفهام والجملة مقول القول مفعول به { إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ } آمنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين وهو في محل نصب بأن المصدرية قبله والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به : هل تنقمون إلا إيماننا. باللّه : متعلقان بالفعل آمنا. { وَما } الواو عاطفة. ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر المحذوف والتقدير وما تنقمون منا إلا إيماننا باللّه وبما أنزل { بِاللَّهِ } لفظ الجلالة وحرف الجر متعلقان بآمنا { وَما } الواو حرف عطف اسم الموصول معطوف { أُنْزِلَ } ماض مبني للمجهول { إِلَيْنا } متعلقان بالفعل المبني للمجهول أنزل { وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ } الجملة معطوفة. وقبل : ظرف مبني على الضم في محل جر متعلقان بأنزل { وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ } أن واسمها وخبرها والمصدر المؤول معطوف التقدير وبأن أكثركم فاسقون. أو المصدر المؤول مبتدأ وخبره محذوف والتقدير : وفسقكم ثابت عندكم.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ ۚ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ الأية 60   { قُلْ } فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة. { هَلْ } حرف استفهام { أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والكاف مفعوله والفاعل أنا والجملة مقول القول. { مِنْ ذلِكَ } متعلقان باسم التفضيل شر { مَثُوبَةً } تمييز. { عِنْدَ } متعلق بصفة مثوبة { اللَّهِ } لفظ الجلالة مضاف إليه { مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ } اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من شر ، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف وجملة لعنه صلة الموصول لا محل لها { وَغَضِبَ عَلَيْهِ } الجملة معطوفة { وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ } ماض تعلق به الجار والمجرور بعده وفاعله مستتر والقردة مفعول به. { وَالْخَنازِيرَ } معطوف ، والجملة معطوفة. { وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ } الجملة معطوفة. { أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً } أولئك اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ وشر خبره.و مكانا تمييز. { وَأَضَلُّ } عطف على شر { عَنْ سَواءِ } متعلقان بأضل ، { السَّبِيلِ } مضاف إليه ، وجملة : أولئك شر الاسمية استئنافية لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ الأية 61   { وَإِذا } الواو استئنافية ، إذا ظرفية شرطية غير جازمة وجملة جاؤوكم في محل جر بالإضافة والأفعال { جاؤا - قالوا - دخلوا - خرجوا } أفعال ماضية والواو فاعل وجملة { قالُوا } لا محل لها جواب شرط غير جازم وجملة { آمَنَّا } في محل نصب مفعول به بعد القول وجملة { قَدْ دَخَلُوا } في محل نصب حال من واو قالوا و{ بِالْكُفْرِ } متعلقان بالفعل دخلوا { وَهُمْ } الواو حالية أيضا وهم ضمير رفع منفصل مبتدأ والجملة في محل نصب حال من واو قالوا كذلك. وجملة { خَرَجُوا } خبر هم { بِهِ } متعلقان بالفعل قبلهما وجملة : اللّه أعلم الاسمية : مستأنفة بعد واو الاستئناف لا محل لها { بِما } ما موصولية في محل جر أي : بالذي كانوا يكتمونه. وجملة كانوا صلة وجملة يكتمون خبر ويجوز إعراب ما مصدرية والتقدير : واللّه أعلم بكتمانهم.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ الأية 62   { وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ } الواو استئنافية ترى مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت وكثيرا مفعول به تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة مستأنفة. { يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعل والجملة في محل نصب حال أو مفعول به أي مسارعين في العدوان { وَأَكْلِهِمُ } عطف على الإثم { السُّحْتَ } مفعول به للمصدر أكل. { لَبِئْسَ ما كانُوا } اللام للابتداء وبئس فعل ماض جامد للذم وما الموصولية فاعله وجملة كانوا صلة الموصول لا محل لها { يَعْمَلُونَ } مضارع مرفوع وجملة يعملون في محل نصب خبر كانوا قبلها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ الأية 63   { لَوْ لا } أداة حض بمعنى هلا. { يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ } فعل مضارع والهاء مفعوله والربانيون فاعله { وَالْأَحْبارُ } عطف على ما قبله { عَنْ قَوْلِهِمُ } متعلقان بينهاهم { الْإِثْمَ } مفعول به للمصدر : قول ومثلها : { السُّحْتَ } مفعول به للمصدر أكل المعطوفة على قول قبلها. { لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ } كالآية السابقة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ الأية 64   { وَقالَتِ الْيَهُودُ } فعل ماض وفاعل وحركت تاء التأنيث بالكسر منعا لالتقاء الساكنين والجملة مستأنفة. { يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ } مبتدأ وخبر ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة الاسمية مفعول به بعد القول { غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ } فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله والجملة مستأنفة { وَلُعِنُوا } فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله كذلك والجملة معطوفة { بِما قالُوا } ما مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والتقدير ولعنوا بسبب قولهم. وجملة قالوا في محل جر صفة ما { بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ } بل حرف إضراب ويداه مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى وكذلك مبسوطتان خبر مرفوع بالألف والجملة استئنافية { يُنْفِقُ } فعل مضارع فاعله هو { كَيْفَ } اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والجملة مستأنفة { وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ } وليزيدن الواو استئنافية واللام واقعة في جواب القسم المحذوف ويزيدن مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، كثيرا مفعوله الأول تعلق به الجار والمجرور بعده واسم الموصول ما فاعله ، وأنزل فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده إليك ونائب الفاعل هو ، من ربك متعلقان بمحذوف حال { طُغْياناً } مفعول به ثان { وَكُفْراً } معطوف وجملة ليزيدن لا محل لها لأنها جواب القسم وجملة القسم وجوابه مستأنفة. { وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ } فعل ماض تعلق به الظرف بعده ونا فاعله والعداوة مفعوله { وَالْبَغْضاءَ } معطوف. { إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ } الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال : دائبين إلى يوم القيامة والقيامة مضاف إليه. { كُلَّما } شرطية مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية { أَوْقَدُوا } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور للحرب والواو فاعله و{ ناراً } مفعوله والجملة في محل جر بالإضافة. { أَطْفَأَهَا اللَّهُ } فعل ماض والهاء مفعول به مقدم واللّه لفظ الجلالة فاعله والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. { وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله وفسادا حال بمعنى مفسدين أو مفعول مطلق أو مفعول لأجله والجملة مستأنفة. { وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ } لفظ الجلالة مبتدأ جملة لا يحب المفسدين خبر وجملة واللّه مستأنفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ الأية 65   { وَلَوْ } الواو استئنافية ، ولو حرف شرط غير جازم. { أَنَّ أَهْلَ } أن واسمها وجملة آمنوا خبرها ، وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره لو حصل إيمانهم وتقواهم لكفرنا عنهم سيئاتهم ، { اتَّقَوْا } فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة. { لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ } ماض تعلق به الجار والمجرور بعده ونا فاعله و{ سَيِّئاتِهِمْ } مفعوله ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. ومثل ذلك { وَلَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ } فعل ماض وفاعله والهاء مفعوله الأول وجنات مفعوله الثاني ، و{ النَّعِيمِ } مضاف إليه والجملة معطوفة .   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ۚ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ الأية 66   جملة { وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ } وجملة { لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ } إعرابها كالآية السابقة. { وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ } ما اسم موصول معطوف على التوراة وجملة أنزل صلة الموصول وإليهم متعلقان بالفعل قبلهما. { مِنْ رَبِّهِمْ } متعلقان بمحذوف حال. { لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ } أكلوا فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. { وَمِنْ تَحْتِ } عطف على من فوقهم. { أَرْجُلِهِمْ } مضاف إليه.{ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ } منهم متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ أمة ومقتصدة صفة ، والجملة في محل نصب حال.{ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ } الواو عاطفة وكثير مبتدأ ومنهم متعلقان بكثير وجملة { ساءَ ما ..» خبر كثير وجملة { يَعْمَلُونَ } صلة ما.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ الأية 67   { يا أَيُّهَا الرَّسُولُ } تقدم إعرابه في أول السورة. { بَلِّغْ } فعل أمر وفاعله أنت والجملة مستأنفة. { ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ } ما اسم موصول مفعول به والجملة بعده صلته ، وإليك متعلقان بأنزل { مِنْ رَبِّكَ } متعلقان بمحذوف حال. { وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ } إن شرطية وفعل مضارع مجزوم بلم وهو فعل الشرط وفاعله أنت والجملة مستأنفة. { فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ } بلغت فعل ماض والتاء فاعله ورسالته مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط ، بعد الفاء الرابطة. { وَاللَّهُ } لفظ الجلالة مبتدأ { يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ } يعصمك فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور فاعله مستتر والكاف مفعوله والجملة خبر المبتدأ. { إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ } إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة لا يهدي الفعلية خبرها وجملة إن الله مستأنفة لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ الأية 68   انظر في تفصيل إعراب هذه الآية الآيات السابقة. { لَسْتُمْ عَلى شَيْ ءٍ } لستم فعل ماض ناقص والتاء اسمها تعلق الجار والمجرور بخبرها. { حَتَّى تُقِيمُوا } مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى والواو فاعله و{ التَّوْراةَ } مفعوله. والمصدر المؤول من الفعل وحتى الجارة متعلقان بلستم.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الأية 69   مرت هذه الآية في سورة البقرة مع خلاف قليل هو قوله تعالى : فلهم أجرهم عند ربهم { برقم 62» ونصب الصابئين على أنها معطوفة على ما قبلها أما الرفع فعلى أنها مبتدأ وخبره محذوف والتقدير : إن الذين آمنوا والذين هادوا .. كلهم كذا والصابئون كذلك ... والجملة الاسمية معطوفة على جملة إن الذين آمنوا الاستئنافية. { مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ } من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من الذين والجملة صلة الموصول لا محل لها { فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ } الفاء رابطة لأن في الموصول رائحة الشرط والتقدير من آمن من اليهود والنصارى فلا خوف عليهم ، لا نافية ، خوف مبتدأ ، عليهم خبره. { وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ } جملة يحزنون خبر المبتدأ هم والجملة الاسمية ولا هم معطوفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ الأية 70   { لَقَدْ } اللام واقعة في جواب القسم المحذوف ، وقد حرف تحقيق { أَخَذْنا مِيثاقَ } فعل ماض وفاعله ومفعوله. { بَنِي } مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم { إِسْرائِيلَ } مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. { وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلًا } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله ورسلا مفعوله والجملة معطوفة على جملة جواب القسم. { كُلَّما } اسم شرط غير جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. { جاءَهُمْ رَسُولٌ } فعل ماض والهاء مفعول به ورسول فاعل والجملة في محل جر بالإضافة. { بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ } ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بجاءهم والجملة بعده صلة الموصول. { فَرِيقاً كَذَّبُوا } كذبوا فعل ماض والواو فاعله وفريقا مفعوله المقدم والجملة جواب الشرط : كلما جاءهم رسول عصوه .. وجملة { وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ } معطوفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ الأية 71   { وَحَسِبُوا } فعل ماض والواو فاعله والجملة معطوفة بالواو { أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ } فعل مضارع تام وفاعله .   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ الأية 72   { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا } اللام لام الابتداء وجملة كفر .. ابتدائية لا محل لها أو اللام واقعة في جواب القسم المحذوف والجملة لا محل لها جواب القسم. وجملة قالوا صلة الموصول لا محل لها كذلك. { إِنَّ اللَّهَ } إن ولفظ الجلالة اسمها { هُوَ الْمَسِيحُ } مبتدأ وخبر والجملة خبر إن { ابْنُ مَرْيَمَ } بن صفة أو بدل من المسيح. مريم مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. { وَقالَ الْمَسِيحُ } الجملة حالية أي قالوا إن اللّه هو المسيح .. والمسيح قائلا لهم .. { يا بَنِي إِسْرائِيلَ } منادى منصوب بالياء ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة ، إسرائيل مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة { اعْبُدُوا اللَّهَ } أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مقول القول ، { رَبِّي } بدل منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة ، { وَرَبَّكُمْ } اسم معطوف. { إِنَّهُ } إن والهاء اسمها وجملة { مَنْ يُشْرِكْ } خبرها من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملة يشرك خبره ، { بِاللَّهِ } لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بيشرك { فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ } فقد الفاء رابطة وحرم فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله والجنة مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط { وَمَأْواهُ } مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ، والهاء في محل جر بالإضافة { النَّارُ } خبره والجملة معطوفة { وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ } من حرف جر زائد أنصار اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ ، للظالمين : متعلقان بخبره وما نافية لا عمل لها ويجوز أن تكون الحجازية العاملة عمل ليس وأنصار اسمها. والجملة مستأنفة على الوجهين.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ الأية 73   { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا } إعرابها كسابقتها. { إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ } إن ولفظ الجلالة اسمها وثالث خبرها وثلاثة مضاف إليه. والجملة مقول القول { وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ واحِدٌ } أي ما إله موجود إلا إله واحد وليس كما يزعمون { وَما مِنْ إِلهٍ } الواو حالية يقولون ذلك حال أنه لا إله إلا واحد. ما نافية. من حرف جر زائد.{ اللَّهَ } اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ وخبره محذوف تقديره موجود. إلا أداة حصر إله بدل من إله الأولى. { واحِدٌ } صفة والجملة حالية أو مستأنفة إذا كانت الواو استئنافية { وَإِنْ } الواو وحرف استئنافو إن شرطية { لَمْ يَنْتَهُوا } مضارع مجزوم بلم والواو فاعله { عَمَّا يَقُولُونَ } عما متعلقان بينتهوا وجملة يقولون صلة الموصول أو المصدر المؤول من ما والفعل متعلقان بينتهوا أي ينتهوا عن قولهم. وجملة ينتهوا ابتدائية على تقدير الواو استئنافية أو واو القسم. { لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا } يمسن مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسم الموصول بعده مفعوله و{ عَذابٌ } فاعله. وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها { مِنْهُمْ } متعلقان بمحذوف حال من الواو قبلهما. { أَلِيمٌ } صفة. وجملة ليمسن لا محل لها جواب القسم المقدر. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم لأن القسم سبق الشرط فهو أحق بالجواب.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ الأية 74   { أَفَلا } الهمزة للاستفهام ، والفاء حرف استئناف. ولا نافية لا عمل لها { يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله { وَيَسْتَغْفِرُونَهُ } مضارع وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة والجملة الاسمية { اللَّهُ غَفُورٌ } استئنافية بعد واو الاستئناف ورحيم صفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ الأية 75   { مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ } ما نافية لا عمل لها المسيح مبتدأ ورسول خبره إلا أداة حصر بن صفة أو بدل ومريم مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والتأنيث ، والجملة استئنافية لا محل لها. { قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ } خلت فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والرسل فاعله والجملة في محل نصب حال. { وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ } مبتدأ وخبر والجملة معطوفة بالواو قبلها. { كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ } كانا فعل ماض ناقص والألف اسمها. والجملة الفعلية يأكلان الطعام خبرها وجملة كانا في محل نصب حال. { انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ } كيف اسم استفهام في محل نصب حال وجملة نبين الآيات في محل.نصب مفعول به للفعل انظر. { ثُمَّ ، انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } أنى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال ، ويؤفكون مضارع مبني للمجهول ، والواو نائب فاعله والجملة مفعول به للفعل انظر ، وجملة انظر معطوفة على جملة انظر الأولى الاستئنافية.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۚ وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ الأية 76   { قُلْ } فعل أمر وفاعله أنت والجملة مستأنفة. { أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ } الهمزة للاستفهام. تعبدون فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله. واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه واسم الموصول { ما } مفعوله و{ لا } نافية { يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا } مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده وضرا مفعوله وفاعله ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة صلة الموصول لا محل لها. { وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } الواو استئنافية ، اللّه لفظ الجلالة مبتدأ. هو ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ السميع خبر هو مرفوع ، العليم خبر ثان مرفوع. وجملةمبتدأ. هو ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ السميع خبر هو مرفوع ، العليم خبر ثان مرفوع. وجملة { هُوَ السَّمِيعُ } في محل رفع خبر للمبتدأ اللّه. وجملة { اللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ } استئنافية لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ الأية 77   { قُلْ } الجملة مستأنفة { يا } أداة نداء { أَهْلَ } منادى مضاف ، والكتاب مضاف إليه { لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ } تغلوا مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعله ، في دينكم متعلقان بتغلوا { غَيْرَ الْحَقِّ } غير صفة لمفعول مطلق محذوف لا تغلوا غلوا غير الحق ، الحق مضاف إليه والجملة مقول القول مفعول به. { وَلا تَتَّبِعُوا } مثل { لا تَغْلُوا } { أَهْواءَ } مفعول به { قَوْمٍ } مضاف إليه. { قَدْ ضَلُّوا } الجملة صفة لقوم { مِنْ } حرف جر { قَبْلُ } مفعول فيه ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن ، { وَأَضَلُّوا كَثِيراً } فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة وكذلك جملة { وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ } معطوفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ الأية 78   { لُعِنَ الَّذِينَ } الذين اسم موصول في محل رفع نائب فاعل للفعل الماضي المبني للمجهول لعن وجملة { كَفَرُوا } صلة الموصول لا محل لها. { مِنْ بَنِي } اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من واو الجماعة. { إِسْرائِيلَ } مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة { عَلى لِسانِ } متعلقان بلعن. { داوُدَ } مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف { وَعِيسَى } عطف على داوود مجرور بالكسرة المقدرة على الألف { ابْنِ } صفة أو بدل { مَرْيَمَ } مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والتأنيث. { ذلِكَ } اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد ، والكاف للخطاب ، { بِما عَصَوْا } ما مصدرية عصوا فعل ماض وفاعل وهو مؤول مع ما المصدرية قبله بمصدر تقديره : بعصيانهم وسوء فعلهم ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ذلك ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.{ وَكانُوا } فعل ماض ناقص والواو اسمها وجملة { يَعْتَدُونَ } خبرها ، وجملة كانوا معطوفة على جملة عصوا المستأنفة أيضا.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ الأية 79   { كانُوا لا يَتَناهَوْنَ } إعرابها مثل { كانُوا يَعْتَدُونَ } ولا نافية { عَنْ مُنكَرٍ } متعلقان بالفعل قبلهما { فَعَلُوهُ } فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر صفة لمنكر { لَبِئْسَ ما } اللام لام الابتداء وبئس فعل ماض جامد للذم وما الموصولة فاعله وجملة { كانُوا يَفْعَلُونَ } صلة الموصول لا محل لها وجملة يفعلون في محل نصب خبر كانوا ، وجملة لبئس ابتدائية لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ الأية 80   { تَرى كَثِيراً } فعل مضارع ومفعوله والفاعل أنت ، { مِنْهُمْ } متعلقان بكثير والجملة مستأنفة { يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا } يتولون فعل مضارع والواو فاعله واسم الموصول مفعوله والجملة في محل نصب حال وجملة { كَفَرُوا } صلة الموصول لا محل لها { لَبِئْسَ ما } تقدم إعرابها في الآية السابقة { قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ } قدمت فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده وأنفسهم فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها { أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } سخط كذلك فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله ، والمصدر المؤول من هذا الفعل والحرف المصدري قبله في محل رفع مبتدأ خبره الفعل الجامد بئس والتقدير : سخط اللّه عليهم : بئس ما قدمته لهم أنفسهم. { وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ } الجار والمجرور في العذاب متعلقان بخبر المبتدأ خالدون والجملة الاسمية هم خالدون معطوفة على ما قبلها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ الأية 81   { وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ } جملة كانوا ابتدائية لا محل لها وجملة يؤمنون خبر وجملة { وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ } معطوفة عليها { مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ } اتخذوهم فعل ماض والواو فاعله والهاء مفعوله الأول وأولياء مفعوله الثاني. { وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ } لكن واسمها وخبرها ومنهم متعلقان باسمها ، { كَثِيراً } والجملة معطوفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ الأية 82   { لَتَجِدَنَّ } اللام واقعة في جواب القسم المحذوف ، تجدن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت ، و{ أَشَدَّ } مفعوله الأول ، { النَّاسِ } مضاف إليه مجرور. { عَداوَةً } تمييز منصوب ، { لِلَّذِينَ } الجار والمجرور متعلقان بعداوة { آمَنُوا } فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول { الْيَهُودَ } مفعول به ثان { وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا } عطف على اليهود. { وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا ...» كالآية السابقة { إِنَّا نَصارى » إن واسمها وخبرها والجملة مقول القول مفعول به. { ذلِكَ } اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب { بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ } أن حرف مشبه بالفعل وقسيسين اسمها ومنهم متعلقان بخبرها { وَرُهْباناً } عطف على قسيسين وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالياء والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر اسم الإشارة. { وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ } أن واسمها ولا نافية ومضارع مرفوع بثبوت النون وجملة لا يستكبرون في محل رفع خبر أن.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ الأية 83   { وَإِذا سَمِعُوا } إذا ظرفية شرطية غير جازمة ، وجملة سمعوا في محل جر بالإضافة. { ما } اسم موصول في محل نصب مفعول به ، وجملة { أُنْزِلَ } صلة الموصول لا محل لها. وجملة { تَرى أَعْيُنَهُمْ } لا محل لها جواب شرط غير جازم. { تَفِيضُ } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور { مِنَ الدَّمْعِ } والجملة في محل نصب حال. { مِمَّا } من حرف جر وما اسم موصول في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بتفيض.{ مِنَ الْحَقِّ } متعلقان بمحذوف حال ، وجملة { عَرَفُوا } صلة الموصول لا محل لها. { يَقُولُونَ } فعل مضارع والواو فاعله والجملة مستأنفة ، أو حالية. { رَبَّنا } منادى مضاف ، ونا مضاف إليه. { آمَنَّا } فعل ماض وفاعله والجملة مقول القول. { فَاكْتُبْنا } الفاء هي الفصيحة وفعل دعاء ونا مفعول به وفاعله مستتر أي إذا كان الأمر كذلك فاكتبنا. { مَعَ } ظرف مكان متعلق باكتبنا. { الشَّاهِدِينَ } مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ الأية 84   { وَما لَنا } ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ، لنا متعلقان بمحذوف خبره والجملة الاسمية معطوفة.{ لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده ، ولا نافية والجملة في محل نصب حال.{ وَما } اسم موصول معطوف على اللّه في محل جر مثله ، وجملة { جاءَنا } بعده صلته. { مِنَ الْحَقِّ } متعلقان بمحذوف حال { وَنَطْمَعُ } الواو حالية والجملة في محل نصب حال ، أو معطوفة على تقدير الواو عاطفة { أَنْ يُدْخِلَنا } أن والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف متعلقان بنطمع. ونطمع بإدخال ربنا لنا مع القوم الصالحين { رَبُّنا } فاعل. { مَعَ } ظرف مكان متعلق بيدخلنا. { الْقَوْمِ } مضاف إليه مجرور. { الصَّالِحِينَ } صفة مجرورة بالياء .   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ الأية 85   { فَأَثابَهُمُ اللَّهُ ... جَنَّاتٍ } أثابهم فعل ماض والهاء مفعوله الأول وجنات مفعوله الثاني واللّه لفظ الجلالة فاعله. { بِما قالُوا } ما موصولة أو مصدرية والجار والمجرور متعلقان بالفعل أثابهم وجملة قالوا صلة الموصول وجملة أثابهم معطوفة ، وجملة { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ } في محل جر صفة لجنات.{ خالِدِينَ فِيها } حال تعلق به الجار والمجرور بعده. { وَذلِكَ } اسم إشارة مبتدأ { جَزاءُ } خبره والجملة مستأنفة { الْمُحْسِنِينَ } مضاف إليه مجرور بالياء.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ الأية 86   { وَالَّذِينَ كَفَرُوا } الواو استئنافية. الذين اسم موصول مبتدأ وجملة كفروا صلة وجملة { وَكَذَّبُوا } معطوفة { بِآياتِنا } متعلقان بالفعل كذبوا. { أُولئِكَ } اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. { أَصْحابُ } خبره. { الْجَحِيمِ } مضاف إليه والجملة الاسمية أولئك أصحاب الجحيم ، خبر اسم الموصول الذين. وجملة والذين مستأنفة لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ الأية 87   { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } سبق اعرابها { لا تُحَرِّمُوا } مضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعله { طَيِّباتِ } مفعوله والجملة مستأنفة. { ما } اسم موصول في محل جر بالإضافة وجملة { أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ } صلة الموصول لا محل لها أي ما أحله اللّه لكم ، { وَلا تَعْتَدُوا } مثل لا تحرموا والجملة معطوفة. { إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } : إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة : لا يحب المعتدين خبرها وجملة : إن اللّه تعليلية لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ الأية 88   { وَكُلُوا } فعل أمر والواو فاعله. { مِمَّا } متعلقان بكلوا. { رَزَقَكُمُ اللَّهُ } فعل ماض ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. { حَلالًا } مفعول به. { طَيِّباً } صفة { وَاتَّقُوا اللَّهَ } فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة وكذلك جملة وكلوا { الَّذِي } اسم موصول في محل نصب صفة. { أَنْتُمْ } مبتدأ. { بِهِ } متعلقان بالخبر بعده { مُؤْمِنُونَ } خبره والجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ الأية 89   { لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ } فعل مضارع والكاف مفعوله واللّه لفظ الجلالة فاعله ولا نافية لا عمل لها والجملة مستأنفة لا محل لها. { بِاللَّغْوِ } متعلقان بالفعل { فِي أَيْمانِكُمْ } متعلقان بحال من اللغو. { وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ } الواو عاطفة لكن حرف استدراك. { يُؤاخِذُكُمُ } الجملة معطوفة { بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ } عقدتم فعل ماض والتاء فاعله والأيمان مفعوله وما مصدرية وهو أقرب من الموصولية. والمصدر المؤول من ما والفعل بعدها في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بيؤاخذكم. { فَكَفَّارَتُهُ } الفاء واقعة في جواب الشرط المقدر : إذا حلفتم اليمين ونكثتم فيه : { فَكَفَّارَتُهُ } ... وكفارته مبتدأ { إِطْعامُ } خبره. { عَشَرَةِ } مضاف إليه.{ مَساكِينَ } مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة صيغة منتهى الجموع على وزن مفاعيل. { مِنْ أَوْسَطِ } متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف والتقدير إطعام عشرة مساكين طعامامحدودا من أوسط. { ما تُطْعِمُونَ } ما اسم موصول في محل جر بالإضافة والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف : ما تطعمونه. { أَهْلِيكُمْ } مفعول به منصوب بالياء ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت نونه للإضافة والكاف في محل جر بالإضافة { أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ } عطفت على طعام { رَقَبَةٍ } مضاف إليه.{ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ } الفاء استئنافية. من اسم شرط جازم مبتدأ. ويجد مضارع مجزوم بلم وهو فعل الشرط { فَصِيامُ } الفاء رابطة ومبتدأ وخبره محذوف التقدير فعليه صيام والجملة في محل جزم جواب الشرط.{ ثَلاثَةِ } مضاف إليه { أَيَّامٍ } مضاف إليه. وجملة لم يجد خبر المبتدأ من. { ذلِكَ كَفَّارَةُ } اسم الإشارة مبتدأ وكفارة خبره. { أَيْمانِكُمْ } مضاف إليه. { إِذا حَلَفْتُمْ } إذا ظرفية شرطية غير جازمة وجملة حلفتم في محل جر بالإضافة والجواب محذوف دل عليه ما قبله أي : إذا حلفتم ونكثتم فذلك كفارة أيمانكم. وجملة { ذلِكَ كَفَّارَةُ } الأولى استئنافية لا محل لها من الإعراب. { وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ } فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على جملة { ذلِكَ كَفَّارَةُ }. { كَذلِكَ } اسم إشارة في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق : يبين اللّه لكم آياته تبيينا كذلك التبيين ، { يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ } فعل مضارعتعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله وآياته مفعوله والجملة مستأنفة لا محل لها. { لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } لعل والكاف اسمها وجملة تشكرون في محل رفع خبرها وجملة لعلكم تشكرون تعليلية لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ الأية 90   { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } سبق إعرابها { إِنَّمَا } كافة ومكفوفة. { الْخَمْرُ } مبتدأ. { وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ } معطوفة. { رِجْسٌ } خبر المبتدأ. { مِنْ عَمَلِ } متعلقان بمحذوف صفة الرجس. { الشَّيْطانِ } مضاف إليه. { فَاجْتَنِبُوهُ } : الفاء رابطة لجواب الشرط المقدر : إذا كان الخمر من عمل الشيطان فاجتنبوه والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } : كقوله تعالى في الآية السابقة { لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ الأية 91   { إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ } يريد فعل مضارع وفاعل والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل نصب مفعول به أي يريد الشيطان الوقيعة. وإنما كافة ومكفوفة. { بَيْنَكُمُ } ظرف مكان متعلق بيوقع.{ الْعَداوَةَ } مفعول به. { وَالْبَغْضاءَ } معطوف. { فِي الْخَمْرِ } متعلقان بيوقع. { وَالْمَيْسِرِ } اسم معطوف.{ وَيَصُدَّكُمْ } فعل مضارع متعلق به الجار والمجرور بعده وهو معطوف على يوقع. { اللَّهِ } لفظ الجلالة مضاف إليه. { وَعَنِ الصَّلاةِ } عطف على ذكر اللّه. { فَهَلْ } الفاء استئنافية ، هل حرف استفهام. { أَنْتُمْ } مبتدأ { مُنْتَهُونَ } خبره مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة مستأنفة ، وأريد بالاستفهام هنا الأمر أي انتهوا.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ الأية 92   { وَأَطِيعُوا اللَّهَ ، وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ، وَاحْذَرُوا } أفعال أمر والواو فاعل في كل منها وهي جمل معطوفة.و جملة أطيعوا معطوفة على جملة { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } التي تعني انتهوا ، { فَإِنْ } الفاء استئنافية إن شرطية جازمة. { تَوَلَّيْتُمْ } فعل ماض مبني على السكون ، والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب وجواب الشرط محذوف والتقدير إن توليتم فاعلموا أنكم مجازون بعملكم. { أَنَّما } كافة ومكفوفة. { عَلى رَسُولِنَا } متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ { الْبَلاغُ } { الْمُبِينُ } صفة. وجملة أنما مستأنفة. وأنما وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ الأية 93   { لَيْسَ } فعل ماض ناقص { عَلَى الَّذِينَ } متعلقان بمحذوف خبر الفعل الناقص قبلهما وجملة { آمَنُوا }صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وجملة { عَمِلُوا الصَّالِحاتِ } معطوفة عليها ، والصالحات مفعول به منصوب بالكسرة جمع مؤنث سالم. { جُناحٌ } اسم ليس { فِيما } متعلقان بجناح وجملة { طَعِمُوا } صلة الموصول لا محل لها. { إِذا } ظرفية شرطية غير جازمة. { مَا } زائدة وجملة { اتَّقَوْا } في محل جر بالإضافة وما بعدها من جمل معطوفة عليها وجواب الشرط محذوف التقدير إذا ما اتقوا وآمنوا ، فليس عليهم جناح. { وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } الواو استئنافية ، اللّه لفظ الجلالة مبتدأ خبره جملة يحب المحسنين والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ الأية 94   { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } سبق اعرابها { لَيَبْلُوَنَّكُمُ } اللام واقعة في جواب القسم المحذوف. يبلون فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. { اللَّهُ } لفظ الجلالة فاعل. { بِشَيْ ءٍ } متعلقان بالفعل قبلهما. { مِنَ الصَّيْدِ } متعلقان بمحذوف صفة شيء. وجملة { لَيَبْلُوَنَّكُمُ } لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم. { تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ } فعل مضارع والهاء مفعوله وأيديكم فاعله مرفوع بالضمة المقدرة على الياء. والكاف في محل جر بالإضافة. { وَرِماحُكُمْ } معطوف. { لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ } يعلم مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل.اللّه لفظ الجلالة فاعله واسم الموصول من مفعوله والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل جر باللام. { يَخافُهُ } فعل مضارع والهاء مفعوله. { بِالْغَيْبِ } متعلقان بمحذوف حال أي يخافه حالة كونه غائبا والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. { فَمَنِ اعْتَدى » الفاء استئنافية. من اسم شرط مبتدأ. اعتدى فعل ماض متعلق به الظرف بعده. { ذلِكَ } اسم إشارة في محل جر بالإضافة. { فَلَهُ } الفاء رابطة لجواب الشرط. له متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ عذاب. { أَلِيمٌ } صفة والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة اعتدى خبر المبتدأ وجملة فمن اعتدى ، استئنافية لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ۗ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ الأية 95   { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } سبق اعرابها { لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ } مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والصيد مفعوله والجملة مستأنفة لا محل لها { وَأَنْتُمْ حُرُمٌ } مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال { وَمَنْ } الواو استئنافية من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ { قَتَلَهُ } فعل ماض والهاء مفعوله. { مِنْكُمْ } متعلقان بمحذوف حال كائنا منكم. { مُتَعَمِّداً } حال منصوبة. { فَجَزاءٌ }الفاء واقعة في جواب شرط. جزاء مبتدأ وخبره محذوف التقدير فعليه جزاء. { مِثْلُ } صفة لجزاء. { ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ } ما اسم موصول في محل جر بالإضافة. من النعم متعلقان بجزاء وجملة قتل صلة الموصول لا محل لها { يَحْكُمُ بِهِ ذَوا } يحكم فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وذوا فاعله مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى. { عَدْلٍ } مضاف إليه ، { مِنْكُمْ } متعلقان بمحذوف صفة ذوا ، وجملة يحكم في محل رفع صفة لجزاء. { هَدْياً } حال وقيل : مفعول مطلق بالغ صفة لهديا. { الْكَعْبَةِ } مضاف إليه. { أَوْ كَفَّارَةٌ } عطف على جزاء. { طَعامُ } بدل مرفوع. { مَساكِينَ } مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف على وزن مفاعيل. { أَوْ عَدْلُ } عطف على كفارة. { ذلِكَ } اسم إشارة في محل جر بالإضافة واللام للبعد والكاف للخطاب. { صِياماً } تمييز منصوب. { لِيَذُوقَ } مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بجزاء والتقدير فعليه جزاء لإذاقته وبال أمره { وَبالَ } مفعول به. { أَمْرِهِ } مضاف إليه. { عَفَا اللَّهُ } فعل ماض وفاعل والجملة استئنافية { عَمَّا } متعلقان بعفا وجملة { سَلَفَ } صلة الموصول لا محل لها. { وَمَنْ عادَ } اسم شرط جازم مبتدأ وجملة عاد خبره وجملة { فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ } خبر لمبتدأ محذوف وتقديره فهو ينتقم اللّه منه والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط { وَاللَّهُ عَزِيزٌ } لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز خبر والجملة مستأنفة. { ذُو } خبر ثان مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة. { انْتِقامٍ } مضاف إليه.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ الأية 96   { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ } فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور وصيد نائب فاعله { الْبَحْرِ } مضاف إليه { وَطَعامُهُ } عطف على صيد { مَتاعاً لَكُمْ } مفعول لأجله تعلق به الجار والمجرور بعده { وَلِلسَّيَّارَةِ } عطف على لكم. { وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ } كالجملة السابقة { ما دُمْتُمْ حُرُماً } فعل ماض ناقص ، والتاء اسمها وحرما خبرها. { وَاتَّقُوا اللَّهَ } فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، واللّه لفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة. { الَّذِي } اسم موصول في محل نصب صفة { إِلَيْهِ } متعلقان بتحشرون و{ تُحْشَرُونَ } فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة الموصول.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ الأية 97   { جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ } فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والكعبة مفعول به { الْبَيْتَ } بدل { الْحَرامَ } صفة { قِياماً } حال منصوبة تعلق بها الجار والمجرور بعدها وذلك حملا لجعل على معنى خلق التي تأخذ مفعولا واحدا { وَالشَّهْرَ .. وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ } معطوفة على الكعبة. وجملة جعل استئنافية لا محللها من الإعراب. { ذلِكَ } اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، { لِتَعْلَمُوا } المصدر المؤول من أن الناصبة المضمرة بعد لام التعليل والفعل تعلموا في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ التقدير وذلك كائن لتعليمكم ويجوز أن يكون { ذلِكَ } مفعول به لفعل محذوف والتقدير وجعل اللّه ذلك لتعلموا. { أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ } أن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يعلم خبرها { ما فِي السَّماواتِ } ما اسم موصول في محل نصب مفعول به ، وفي السموات متعلقان بمحذوف صلة هذا الاسم الموصول { وَما فِي الْأَرْضِ } عطف. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يعلم { أَنَّ اللَّهَ } أن ولفظ الجلالة اسمها { بِكُلِّ } متعلقان بالخبر عليم. { شَيْ ءٍ } مضاف إليه ، والجملة معطوفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ الأية 98   { اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ } اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها بعده سدت مسد مفعولي علم. { الْعِقابِ } مضاف إليه والمصدر المؤول من { أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ } معطوف على المصدر الأول.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ الأية 99   { ما } نافية لا عمل لها { عَلَى الرَّسُولِ } متعلقان بمحذوف خبر مقدم. { إِلَّا } حرف حصر { الْبَلاغُ } مبتدأ والجملة مستأنفة لا محل لها. { وَاللَّهُ } الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وخبره جملة يعلم { ما تُبْدُونَ } ما اسم موصول في محل نصب مفعول به وجملة تبدون صلة الموصول لا محل لها وجملة { تَكْتُمُونَ } معطوفة ، وجملة واللّه يعلم .. مستأنفة لا محل لها .   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ الأية 100   { قُلْ } فعل أمر وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت والجملة مستأنفة { لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ } فعل مضارع وفاعل ولا نافية والجملة مقول القول مفعول به. { وَالطَّيِّبُ } عطف { وَلَوْ } الواو حالية ، لو حرف شرط غير جازم { أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ } فعل ماض ومفعوله وفاعله و{ الْخَبِيثُ } مضاف إليه مجرور ، والجملة في محل نصب حال { فَاتَّقُوا اللَّهَ } فعل أمر وفاعله ولفظ الجلالة مفعوله ، والفاء هي الفصيحة والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم التقدير إذا كان الأمر كذلك فاتقوا اللّه.و جواب لو محذوف كذلك التقدير ولو أعجبك كثرة الخبيث فلا يستوي والطيب. { يا أُولِي } منادى منصوب بالياء ملحق بجمع المذكر السالم { الْأَلْبابِ } مضاف إليه { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } لعل حرف مشبه بالفعل والكاف اسمها وجملة تفلحون في محل رفع خبرها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ الأية 101   { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } سبق اعرابها { لا تَسْئَلُوا } مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعله والجملة مستأنفة { أَشْياءَ } اسم مجرور بالفتحة بدل الكسرة لا نتهائه بألف التأنيث الممدودة ، والجار والمجرور متعلقان بتسألوا. { إِنْ تُبْدَ لَكُمْ } فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، تعلق به الجار والمجرور بعده وهو فعل الشرط ، ونائب فاعله هي يعود إلى أشياء. { تَسُؤْكُمْ } فعل مضارع جواب الشرط والكاف مفعوله ، وفاعله يعود إلى أشياء ، والجملة لا محل لها جواب شرط لم تقترن بالفاء. { وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ } إن شرطية تسألوا فعل الشرط والجملة معطوفة وجملة تبد لكم جواب الشرط لا محل لها وجملة ينزل القرآن في محل جر بالإضافة بعد الظرف حين المتعلق بالفعل تسألوا. { عَفَا اللَّهُ عَنْها } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور عنها ولفظ الجلالة فاعله والجملة في محل جر صفة لأشياء. { وَاللَّهُ غَفُورٌ } لفظ الجلالة مبتدأ وغفور خبر والجملة مستأنفة { حَلِيمٌ } خبر ثان.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ الأية 102   { قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ } فعل ماض ومفعوله وفاعله. { قَدْ } حرف تحقيق { مِنْ قَبْلِكُمْ } متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مستأنفة { ثُمَّ أَصْبَحُوا } فعل ماض ناقص والواو اسمه { بِها } جار ومجرور متعلقان بالخبر { كافِرِينَ } والجملة معطوفة على ما قبلها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ ۙ وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ الأية 103   { ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ } ما نافية لا عمل لها. جعل فعل ماض بمعنى صيّر يتعدى لمفعولين حذف الثاني منهما أي ما صيّر اللّه حيوانا بحيرة. ومن حرف جر زائد بحيرة اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به { وَلا سائِبَةٍ } عطف على بحيرة. ولا زائدة لتأكيد النفي وكذلك { وَلا وَصِيلَةٍ } { وَلا حامٍ } معطوف مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص منوّن وجملة ما جعل استئنافية لا محل لها. { لكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا } لكن حرف مشبه بالفعل واسم الموصول في محل نصب اسمها وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها { يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله ، والكذب مفعوله والجملة في محل رفع خبر لكن. { وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ } الواو حالية. أكثر مبتدأ وجملة لا يعقلون خبره والجملة الاسمية وأكثرهم في محل نصب حال أو مستأنفة لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ الأية 104   { وَإِذا قِيلَ لَهُمْ } فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور بعده. والجملة في محل جر بالإضافة بعد إذا الشرطية. { تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ } تعالوا فعل أمر مبني على حذف النون ، تعلق به الجار والمجرور { إِلى ما } والواو فاعله وجملة أنزل صلة الموصول ما لا محل لها ، وجملة تعالوا مقول القول. { وَإِلَى الرَّسُولِ } عطفت على إلى ما أنزل { قالُوا } الجملة لا محل لها من الإعراب جواب الشرط إذا { حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا } حسبنا مبتدأ ، ونا في محل جر بالإضافة ، ما اسم موصول في محل رفع خبر. وجدنا فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وفاعله ومفعوله والجملة الاسمية حسبنا ما وجدنا مقول القول مفعول به.{ أَوَلَوْ } الهمزة للاستفهام ، والواو حالية. لو حرف شرط غير جازم { كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً } كان واسمها وجملة لا يعلمون خبرها والجملة حالية بعد واو الحال. وجملة { وَلا يَهْتَدُونَ } معطوفة.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ الأية 105   { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } سبق اعرابها { عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ } عليكم اسم فعل أمر بمعنى احفظوا ، والفاعل ضمير مستتر. أنفسكم مفعول به والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، والميم للجمع. { لا يَضُرُّكُمْ } يضر فعل مضارع ، والكاف مفعوله واسم الموصول { مَنْ } فاعله ، ولا نافية لا عمل لها ، والجملة مستأنفة ، { ضَلَّ } فعل ماض والجملة صلة الموصول لا محل لها. { إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } إذا ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بالجواب المقدر أي إذا اهتديتم فلا يضركم من ضل. واهتديتم فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله والجملة في محل جر بالإضافة. { إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً } إلى اللّه : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. مرجعكم أي مرجعكم صائر إلى اللّه. جميعا حال منصوبة. والجملة مستأنفة ، { فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } الفاء عاطفة. ينبئكم فعل مضارع مرفوع والكاف مفعوله. بما جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. وجملة كنتم صلة الموصول ما وجملة تعملون في محل نصب خبر كان.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ ۚ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ الأية 106   صدر الآية سبق اعرابها { شَهادَةُ } مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره اثنان مرفوع بالألف لأنه مثنى والتقدير شهادة الوصية المشروعة شهادة اثنين عادلين منكم { بَيْنِكُمْ } مضاف إليه ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والميم للجمع. { إِذا } ظرف يتضمن معنى الشرط متعلق بجوابه المحذوف إذا حضر فشهادة { حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ } فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة { حِينَ } ظرف زمان متعلق بحضر. { الْوَصِيَّةِ } مضاف إليه. { اثْنانِ } خبر شهادة { ذَوا } صفة مرفوعة بالألف { عَدْلٍ } مضاف إليه { مِنْكُمْ } متعلقان بمحذوف صفة ثانية لاثنان { أَوْ آخَرانِ } عطف على { اثْنانِ } { مِنْ غَيْرِكُمْ } متعلقان بمحذوف صفة لآخران. { إِنْ } حرف شرط جازم { أَنْتُمْ } فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده والجواب محذوف أي : إن أنتم ضربتم فآخران { ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله ، والجملة لا محل لها تفسيرية. { فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ } فعل ماض والتاء للتأنيث والكاف مفعوله ومصيبة فاعله والجملة معطوفة على الجملة الفعلية قبلها { الْمَوْتُ } مضاف إليه. { تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ } تحبسونهما فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده والواو فاعله والهاء مفعوله.الصلاة مضاف إليه ، والجملة مستأنفة أو في محل رفع صفة ثانية لآخران وعلى ذلك فجملة { إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ } اعتراضية لا محل لها { فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والألف فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها. { إِنِ ارْتَبْتُمْ } فعل ماض والتاء فاعله والميم للجمع ، وهو في محل جزم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف أي فحلّفوهما ، وجملة الشرط وجوابه اعتراضية لا محل لها { لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً } فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وثمنا مفعوله وفاعله ضمير مستتر تقديره نحن والجملة لا محل لها جواب القسم { وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى » ذا خبر كان منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة ، واسمها ضمير مستتر أي ولو كان الذي نشهد له ، قربى مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف ، وجواب الشرط لو محذوف والتقدير ولو كان كذلك فلن نشتري به والجملة اعتراضية لا محل لها. { وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ } عطف على { لا نَشْتَرِي بِهِ } { إِنَّا } إن حرف مشبه بالفعل { نا } اسمها { إِذا } حرف جواب لا عمل له { لَمِنَ الْآثِمِينَ } جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن ، واللام : المزحلقة والجملة تعليلية لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم فَإِنْ عُثِرَ عَلَىٰ أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ الأية 107   { فَإِنْ عُثِرَ } الفاء استئنافية. إن حرف شرط جازم. عثر فعل ماض مبني للمجهول. { عَلى » حرف جر { أَنَّهُمَا } الحرف المشبه بالفعل أن واسمه وخبره في تأويل مصدر في محل جر بعلى ، والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل عثر أي فإن اطلع أو عثرت آخران مبتدأ فجملة يقومان في محل رفع خبر. { يَقُومانِ } فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والألف فاعله { مَقامَهُما } مفعول مطلق منصوب { مِنَ الَّذِينَ } متعلقان بمحذوف صفة آخران.{ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والأوليان فاعله المرفوع بالألف لأنه مثنى ، والجملة صلة الموصول لا محل لها { فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ } الجملة معطوفة على يقومان { لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما } مبتدأ وخبر تعلق به الجار والمجرور واللام واقعة في جواب القسم وعلى ذلك فالجملة لا محل لها من الإعراب. { وَمَا اعْتَدَيْنا } فعل ماض ونا فاعله وما لا عمل لها والجملة استئنافية لا محل لها. { إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ } إن ونا اسمها من الظالمين خبرها واللام المزحلقة. إذن حرف جواب والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَىٰ وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ الأية 108   { ذلِكَ } اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب { أَدْنى » خبر مرفوع بالضمة المقدرة { أَنْ يَأْتُوا } مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعله والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر مقدر أي أدنى إلى الإتيان { بِالشَّهادَةِ } متعلقان بيأتوا { عَلى وَجْهِها } متعلقان بمحذوف حال من الشهادة { أَوْ يَخافُوا } عطف على يأتوا { أَنْ تُرَدَّ } المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به { أَيْمانٌ } نائب فاعل للفعل المجهول ترد { بَعْدَ } ظرف زمان متعلق بترد { أَيْمانِهِمْ } مضاف إليه. { وَاتَّقُوا اللَّهَ } فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، واللّه لفظ الجلالة مفعوله والجملة مستأنفة لا محل لها ، { وَاسْمَعُوا } الجملة معطوفة { وَاللَّهُ } لفظ الجلالة مبتدأ.و جملة { لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ } خبر المبتدأ اللّه والجملة الاسمية { اللَّهَ } استئنافية لا محل لها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ الأية 109   { يَوْمَ } ظرف زمان متعلق بالفعل المحذوف اذكر { يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ } فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل والرسل مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة. { فَيَقُولُ } عطف على يجمع { ما ذا } اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ { أُجِبْتُمْ } فعل ماض مبني للمجهول ، والتاء نائب فاعله والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية ماذا أجبتم مقول القول. { قالُوا } فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة. { لا عِلْمَ لَنا } لا نافية للجنس. علم اسمها مبني على الفتح في محل نصب ولنا متعلقان بمحذوف خبرها ، والجملة مقول القول في محل نصب. { إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ } أنت علّام مبتدأ وخبر والغيوب مضاف إليه والجملة في محل رفع خبر إن والكاف اسمها وجملة إنك أنت تعليلية لا محل لها من الإعراب.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ الأية 110   { إِذْ } ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بدل من يوم في الآية السابقة متعلق بالفعل المحذوف اذكر { قالَ اللَّهُ } ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة في محل جر بالإضافة. { يا عِيسَى } منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب { ابْنَ } صفة منصوب وهو مضاف { مَرْيَمَ } مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والتأنيث المعنوي. { اذْكُرْ } أمر فاعله مستتر { نِعْمَتِي } مفعول به منصوب للفعل اذكر وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة { عَلَيْكَ } متعلقان بمحذوف حال من نعمتي وجملة اذكر مقول القول { وَعَلى والِدَتِكَ } عطف على ما قبلها. { إِذْ } ظرف زمان متعلق بمحذوف حال من نعمتي وقيل هو بدل منها { أَيَّدْتُكَ } فعل ماض مبني على السكون ، والتاء فاعله ، والكاف مفعوله { بِرُوحِ } متعلقان بأيدتك { الْقُدُسِ } مضاف إليه { تُكَلِّمُ النَّاسَ } فعل مضارع ومفعوله والجملة في محل نصب حال { فِي الْمَهْدِ } متعلقان بمحذوف حال رضيعا في المهد { وَكَهْلًا } عطف على الحال المحذوفة. { وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ } عطف على ما قبله والكتاب مفعول به ثان { وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ } من الطين ، وكهيئة الطير متعلقان بالفعل تخلق { بِإِذْنِي } متعلقان بمحذوف حال من الطير والجملة في محل جر بالإضافة ، وجملة { فَتَنْفُخُ فِيها } معطوفة عليها ، وكذلك جملة { فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي } معطوفة واسم تكون ضمير مستتر تقديره هي وطيرا خبرها والجار والمجرور بإذني متعلقان بمحذوف صفة { طَيْراً } وجملة { وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي } معطوفة ، وبإذني : متعلقان بالفعل { تُبْرِئُ }. وكذلك جملة { وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي } معطوفة. { وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ } بني مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم إسرائيل مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة وعنك متعلقان بكففت { إِذْ } ظرف متعلق بكففت أيضا { جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله والهاء مفعوله والجملة في محل جر بالإضافة. { فَقالَ الَّذِينَ } فعل ماض واسم الموصول فاعل والجملة معطوفة { كَفَرُوا مِنْهُمْ } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. { إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ } إن نافية. هذا مبتدأ وسحر خبره. إلا حرف حصر { مُبِينٌ } صفة. والجملة مقول القول.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ الأية 111   { وَإِذْ } ظرف زمان { أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والتاء فاعله والجملة في محل جر بالإضافة { أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي } أن مفسرة وقيل مصدرية والجملة بعدها مفسرة وجملة { قالُوا } مستأنفة لا محل لها من الإعراب وجملة { آمَنَّا } مقول القول وجملة { وَاشْهَدْ } معطوفة { بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ } أن واسمها وخبرها والمصدر المؤول في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل اشهد قبلهما.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ الأية 112   { إِذْ } ظرف زمان متعلق بالفعل المحذوف اذكر وجملة { قالَ الْحَوارِيُّونَ } بعده في محل جر بالإضافة { يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ } منادى مفرد علم وبن صفته على المعنى أو بدل ومريم مضاف إليه { هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ } فعل مضارع وفاعله وأن والفعل بعدها في تأويل مصدر مفعوله أي : هل يستطيع ربك تنزيل { عَلَيْنا } متعلقان بالفعل ينزل وكذلك { مِنَ السَّماءِ } ويجوز تعليقهما بمحذوف صفة مائدة ، والجملة مقول القول. { قالَ } الجملة مستأنفة { اتَّقُوا اللَّهَ } فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة مقول القول { إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } كان واسمها وخبرها وجواب الشرط محذوف والتقدير إن كنتم مؤمنين فاتقوا اللّه في سؤالكم.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ الأية 113   { قالُوا } الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب { نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها } المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل نريد. ومنها متعلقان بنأكل والجملة مقول القول ، وما بعدها من الجمل معطوف عليها. { وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا } أن مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن أنك قد صدقتنا فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله والنا مفعوله والجملة في محل رفع خبر أن ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي نعلم. { وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ } فعل مضارع ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره نحن ومن الشاهدين متعلقان بمحذوف خبره وعليها متعلقان بالشاهدين بعدها.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ الأية 114   { قالَ عِيسَى } تشبه الآية السابقة تقريبا { اللَّهُمَّ } منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب ، وقد حذفت ياء النداء وعوضت بميم في آخر الاسم. { رَبَّنا } منادى مضاف منصوب ونا مضاف إليه { أَنْزِلْ }فعل دعاء فاعله مستتر { عَلَيْنا } متعلقان بفعل الدعاء { مائِدَةً } مفعول به { مِنَ السَّماءِ } متعلقان بصفة لمائدة ، { تَكُونُ لَنا عِيداً } فعل مضارع ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هي وعيدا خبره ، لنا متعلقان بمحذوف حال من عيدا كان صفة له قبل أن يتقدم عليه. { لِأَوَّلِنا } متعلقان بمحذوف بدل من لنا { وَآخِرِنا } عطف على أولنا ، { وَآيَةً } عطف على عيدا ، { مِنْكَ } متعلقان بمحذوف صفة آية { وَارْزُقْنا } الجملة عطف على أنزل { وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } أنت ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ، خير خبره { الرَّازِقِينَ } مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة مستأنفة أو حالية إن كانت الواو للحال.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ الأية 115   { قالَ اللَّهُ } الجملة الفعلية مستأنفة { إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ } إن والياء اسمها ومنزلها خبرها الذي تعلق به الجار والمجرور عليكم والجملة مقول القول { فَمَنْ } الفاء استئنافية ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ وخبره جملة { يَكْفُرْ }. { بَعْدُ } ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة ، متعلق بفعل الشرط يكفر و{ مِنْكُمْ } متعلقان بمحذوف حال. { فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ } الفاء رابطة لجواب الشرط ، وإن والياء اسمها وجملة أعذبه خبرها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا { عَذاباً } مفعول مطلق { لا أُعَذِّبُهُ } لا نافية أعذب مضارع والهاء ضمير متصل في محل نصب نائب مفعول مطلق لعودته إليه والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا { أَحَداً } مفعول به { مِنَ الْعالَمِينَ } متعلقان بمحذوف صفة أحدا ، وجملة لا أعذبه أحدا في محل نصب صفة عذابا وجملة فإني في محل جزم جواب شرط.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ الأية 116   { وَإِذْ قالَ اللَّهُ : يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ } تقدم إعراب مثله { أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ } الهمزة للاستفهام. أنت ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. { قُلْتَ لِلنَّاسِ } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله والجملة في محل رفع خبر { اتَّخِذُونِي } فعل أمر مبني على حذف النون ، والنون للوقاية ، والواو فاعل والياء مفعول به أول { وَأُمِّي } اسم معطوف على الياء منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة { إِلهَيْنِ } مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه مثنى. { مِنْ دُونِ } متعلقان بالفعل اتخذوني أو بمحذوف صفة إلهين وجملة اتخذوني مقول القول. { اللَّهُ } لفظ الجلالة مضاف إليه{ قالَ سُبْحانَكَ } سبحانك مفعول مطلق والجملة مستأنفة لا محل لها { ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ } ما نافية لا عمل لها يكون مضارع ناقص تعلق الجار والمجرور { لِي } بمحذوف خبره واسمه : المصدر المؤول من أن والفعل أقول بعده ، وجملة ما يكون مستأنفة لا محل لها. { ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ } ما اسم موصول في محل نصب مفعول به لأقول ليس فعل ماض ناقص ، { بِحَقٍّ } الباء حرف جر زائد حق اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس ، لي متعلقان بمحذوف حال من حق كان صفة له فلما تقدم عليه صار حالا وجملة ليس صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. { إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ } إن حرف شرط جازم. كنت فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط ، والتاء اسمها. قلته فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة خبر كنت. { فَقَدْ عَلِمْتَهُ } الفاء رابطة لجواب الشرط ، قد حرف تحقيق علمته فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة إن كنت لا محل لها مستأنفة. { تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي } ما اسم موصول في محل نصب مفعول به في نفسي متعلقان بمحذوف صلة الموصول تعلم والجملة تعليلية لا محل لها { وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ } إعرابها كسابقتها تقريبا وهي معطوفة عليها. { إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ } أنت علام مبتدأ وخبر والجملة الاسمية خبر إن والكاف اسمها وجملة إنك تعليلية.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ الأية 117   { ما قُلْتُ لَهُمْ } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والتاء فاعله ، ما نافية لا عمل لها. { إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ } إلا أداة حصر. ما اسم موصول في محل نصب مفعول به. أمرتني فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعله ، والنون للوقاية ، والياء مفعول به والجملة صلة الموصول لا محل لها. به متعلقان بالفعل أمرتني { أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ } أن مفسرة اعبدوا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، اللّه لفظ الجلالة مفعوله { رَبِّي وَرَبَّكُمْ } ربي بدل منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، والياء في محل جر بالإضافة وربكم عطف. ويجوز أن تكون { أَنِ } حرف مصدري ونصب. والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها في محل جر بدل من الهاء في به ، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً } شهيدا خبر كان تعلق به الجار والمجرور قبله والتاء اسمها والجملة معطوفة { ما دُمْتُ فِيهِمْ } فعل ماض ناقص والتاء اسمها وفيهم متعلقان بمحذوف خبرها. وما اسمها بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة مدة دوامي فيهم. { فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي } الفاء استئنافية. لما ظرفية حينية أو حرف شرط غير جازم توفيتني : فعل ماض وفاعله ومفعوله ، والنون للوقاية والجملة في محل جر بالإضافة. { كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ } كان والتاء اسمها والرقيب خبرها الذي تعلق به الجار والمجرور { عَلَيْهِمْ }. أنت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من التاء ، أو ضمير فصل لا محلله ، وجملة كنت جواب لما لا محل لها من الإعراب. { وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } أنت شهيد مبتدأ وخبر تعلق به الجار والمجرور ، والجملة مستأنفة أو حالية.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ الأية 118   { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ } إن حرف شرط جازم وتعذبهم فعل الشرط والجملة مستأنفة وجملة { فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ } في محل جزم جواب الشرط ، وقيل تعليلية والجواب محذوف ومثل ذلك { وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } إن واسمها وخبراها والجملة في محل جزم جواب الشرط.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ الأية 119   { قالَ اللَّهُ } الجملة الفعلية مستأنفة { هذا يَوْمُ } ذا اسم إشارة مبتدأ ويوم خبره والجملة مقول القول { يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ } ينفع فعل مضارع ومفعوله وفاعله المؤخر ، والجملة في محل جر بالإضافة.{ لَهُمْ جَنَّاتٌ } الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ جنات والجملة مستأنفة. وجملة { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ } في محل رفع صفة جنات. { خالِدِينَ } حال منصوبة بالياء { فِيها } متعلقان بخالدين وكذلك الظرف { أَبَداً } متعلق بخالدين { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ } فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ولفظ الجلالة فاعله والجملة مستأنفة وجملة { رَضُوا عَنْهُ } معطوفة عليها { ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } مبتدأ وخبر والعظيم صفة والجملة مستأنفة أيضا.   Al-Eiraab - Quran Grammar  إعراب القرآن الكريم لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الأية 120   { لِلَّهِ } لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بمحذوف خبر { مُلْكُ } مبتدأ مؤخر. { السَّماواتِ } مضاف إليه { وَما } اسم موصول معطوف على ملك مبني على السكون في محل رفع { فِيهِنَّ } متعلقان بمحذوف صلة ما والجملة مستأنفة لا محل لها. { وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } هو مبتدأ وقدير خبر تعلق به الجار والمجرور على كل وقدير مضاف إليه والجملة معطوفة. . نهاية تفسير السورة - تفسير القرآن الكريم End of Tafseer of The Surah - The Holy Quran Tafseer

 


© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us