Prev

20. Surah TH. سورة طه

Next



First Ayah   20:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
طه
التفسير
 
طه الله أعلم بمراده بذلك.

Ayah   20:2   الأية
مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ
التفسير
 
ما أنزلنا عليك القرآن يا محمد
لتشقى لتتعب بما فعلت بعد نزوله من طول قيامك بصلاة الليل أي خفف عن نفسك .

Ayah   20:3   الأية
إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ
التفسير
 
إلا لكن أنزلناه
تذكرة به
لمن يخشى يخاف الله .

Ayah   20:4   الأية
تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى
التفسير
 
تنزيلا بدل من اللفظ بفعله الناصب له
ممن خلق الأرض والسماوات العلى جمع عليا ككبرى وكبر .

Ayah   20:5   الأية
الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ
التفسير
 
هو
الرحمن على العرش وهو في اللغة سرير الملك
استوى اكتفاء يليق به .

Ayah   20:6   الأية
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ
التفسير
 
له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما من المخلوقات
وما تحت الثرى هو التراب الندي، والمراد الأرضون السبع لأنها تحته .

Ayah   20:7   الأية
وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
التفسير
 
وإن تجهر بالقول في ذكر أو دعاء فالله غني عن الجهر به
فإنه يعلم السر وأخفى منه: أي ما حدثت به النفس وما خطر ولم تحدث به فلا تجهد نفسك بالجهر .

Ayah   20:8   الأية
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ
التفسير
 
الله لا إله إلى هو له الأسماء الحسنى التسعة والتسعون الوارد بها الحديث والحسنى مؤنث الأحسن .

Ayah   20:9   الأية
وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ
التفسير
 
وهل قد
أتاك حديث موسى } .

Ayah   20:10   الأية
إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى
التفسير
 
إذا رأى نارا فقال لأهله لامرأته
امكثوا هنا، وذلك في مسيره من مدين طالبا مصر
إني آنست أبصرت
نارا لعلي آتيكم منها بقبس بشعلة في رأس فتيلة أو عود
أو أجد على النار هدى أي هاديا يدلني على الطريق وكان أخطأها لظلمة الليل، وقال لعل لعدم الجزم بوفاء الوعد .

Ayah   20:11   الأية
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ
التفسير
 
فلما أتاها وهي شجرة عوسج
نُوديَ يا موسى } .

Ayah   20:12   الأية
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
التفسير
 
إني بكسر الهمزة بتأويل نودي بقيل وفتحها بتقدير الباء
أنا تأكيد لياء المتكلم
ربُّك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس المطهر أو المبارك
طُوى بدل أو عطف بيان، بالتنوين وتركه مصروف باعتبار المكان وغير مصروف لتأنيث باعتبار البقعة مع العلمية .

Ayah   20:13   الأية
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ
التفسير
 
وأنا اخترتك من قومك
فاستمع لما يُوحى إليك مني .

Ayah   20:14   الأية
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
التفسير
 
إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم لصلاة لذكري فيها .

Ayah   20:15   الأية
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ
التفسير
 
إن الساعة آتية أكاد أخفيها عن الناس ويظهر لهم قربها بعلاماتها
لتجزى فيها
كل نفس بما تسعى به من خير أو شر .

Ayah   20:16   الأية
فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ
التفسير
 
فلا يَصُدنَّكَ يصرفنَّك
عنها أي عن الإيمان بها
من لا يؤمن بها واتبع هواه في إنكارها
فَتَردى أي فتهلك إن صددت عنها .

Ayah   20:17   الأية
وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ
التفسير
 
وما تلك كائنة
بيمينك يا موسى الاستفهام للتقرير ليرتب عليه المعجزة فيها .

Ayah   20:18   الأية
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ
التفسير
 
قال هي عصاي أتوكَّأ أعتمد
عليها عند الوثوب والمشي
وأهش أخبط ورق الشجر
بها ليسقط
على غنمي فتأكله
ولي فيها مآرب جمع مأربة مثلث الراء أي: حوائج
أخرى كحمل الزاد والسقاء وطرد الهوام زاد في الجواب بيان حاجاته بها .

Ayah   20:19   الأية
قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ
التفسير
 
قال ألقها يا موسى } .

Ayah   20:20   الأية
فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ
التفسير
 
فألقاها فإذا هي حية ثعبان عظيم
تسعى تمشي على بطنها سريعا كسرعة الثعبان الصغير المسمى بالجان المعبر به فيها في آية أخرى .

Ayah   20:21   الأية
قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ
التفسير
 
قال خذها ولا تخف منها
سنعيدها سيرتها منصوب بنزع الخافض أي: إلى حالتها
الأولى فأدخل يده في فمها فعادت عصا، فتبين أن موضع الإدخال موضع مسكها بين شعبتيها، وأي ذلك السيد موسى لئلا يجزع إذا انقلبت حية لدى فرعون .

Ayah   20:22   الأية
وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ
التفسير
 
واضمم يدك اليمنى بمعنى الكف
إلى جناحك أي جنبك الأيسر تحت العضد إلى الإبط وأخرجها
تخرج خلاف ما كانت عليه من الأدمة
بيضاء من غير سوءٍ أي بَرَص تضيء كشعاع الشمس تغشى البصر
آية أخرى وهي بيضاء حالان من ضمير تخرج .

Ayah   20:23   الأية
لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى
التفسير
 
لنريك بها إذا فعلت ذلك لإظهارها
من آياتنا الآية
الكبرى أي العظمى على رسالتك، وإذا أراد عودها إلى حالتها الأولى ضمها إلى جناحه كما تقدم وأخرجها .

Ayah   20:24   الأية
اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ
التفسير
 
اذهب رسولا
إلى فرعون ومن معه
إنه طغى جاوز الحد في كفره إلى ادعاء الإلهية .

Ayah   20:25   الأية
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
التفسير
 
قال رب اشرح لي صدري وسّعه لتحمل الرسالة .

Ayah   20:26   الأية
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
التفسير
 
ويسِّر سَهِّلْ
لي أمري لأبلغها .

Ayah   20:27   الأية
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي
التفسير
 
واحلل عقدة من لساني حدثت من احتراقه بجمرة وضعها بفيه وهو صغير .

Ayah   20:28   الأية
يَفْقَهُوا قَوْلِي
التفسير
 
يفقهوا يفهموا
قولي عند تبليغ الرسالة .

Ayah   20:29   الأية
وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي
التفسير
 
واجعل لي وزيرا معينا عليها
من أهلي } .

Ayah   20:30   الأية
هَارُونَ أَخِي
التفسير
 
هارون مفعول ثان
أخي عطف بيان .

Ayah   20:31   الأية
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
التفسير
 
اشدد به أزري ظهري .

Ayah   20:32   الأية
وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
التفسير
 
وأشركه في أمري أي الرسالة والفعلان بصيغتي الأمر والمضارع المجزوم وهو جواب الطلب .

Ayah   20:33   الأية
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا
التفسير
 
كي نسبحك تسبيحا
كثيرا } .

Ayah   20:34   الأية
وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا
التفسير
 
ونذكرك ذكرا
كثيرا } .

Ayah   20:35   الأية
إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا
التفسير
 
إنك كنت بصيرا عالما فأنعمت بالرسالة .

Ayah   20:36   الأية
قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ
التفسير
 
قال قد أوتيت سُؤلك يا موسى منا عليك .

Ayah   20:37   الأية
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ
التفسير
 
ولقد مننا عليك مرة أخرى } .

Ayah   20:38   الأية
إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ
التفسير
 
إذ للتعليل
أوحينا إلى أمك مناما أو إلهاما لما ولدتك وخافت أن يقتلك فرعون في جملة من يولد
ما يوحى في أمرك ويبدل منه :

Ayah   20:39   الأية
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي
التفسير
 
أن اقذفيه ألقيه
في التابوت فاقذفيه بالتابوت
في اليم بحر النيل
فلْيُلقه اليم بالساحل أي شاطئه والأمر بمعنى الخبر
يأخذه عدو لي وعدو له وهو فرعون
وألقيت بعد أن أخذك
عليك محبة مني لتحب في الناس فأحبك فرعون وكل من رآك
ولتُصنع على عيني تربى على رعايتي وحفظي لك .

Ayah   20:40   الأية
إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ
التفسير
 
إذ للتعليل
تمشي أختك مريم لتتعرف من خبرك وقد أحضروا مراضع وأنت لا تقبل ثدي واحدة منهن
فتقول هل أدلكم على من يكفله فأجيبت فجاءت بأمه فقبل ثديها
فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها بلقائك
ولا تحزن حينئذ
وقتلت نفسا هو القبطي بمصر، فاغتممت لقتله من جهة فرعون
فنجيناك من الغم وفتناك فتونا اختبرناك بالإيقاع في غير ذلك وخلصناك منه
فلبثت سنين عشرا
في أهل مدين بعد مجيئك إليها من مصر عند شعيب النبي وتزوجك بابنته
ثم جئت على قدر في علمي بالرسالة وهو أربعون سنة من عمرك
يا موسى } .

Ayah   20:41   الأية
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي
التفسير
 
واصطنعتك اخترتك
لنفسي بالرسالة .

Ayah   20:42   الأية
اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي
التفسير
 
اذهب أنت وأخوك إلى الناس
بآياتي التسع
ولا تَنِيا تفترا
في ذكري بتسبيح وغيره.

Ayah   20:43   الأية
اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ
التفسير
 
اذهبا إلى فرعون إنه طغى بادعائه الربوبية .

Ayah   20:44   الأية
فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ
التفسير
 
فقولا له قولا لينا في رجوعه عن ذلك
لعله يتذكر يتعظ
أو يخشى الله فيرجع والترجي بالنسبة إليهما لعلمه تعالى بأنه لا يرجع .

Ayah   20:45   الأية
قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ
التفسير
 
قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أي يعجل بالعقوبة
أو أن يطغى علينا أي يتكبر .

Ayah   20:46   الأية
قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ
التفسير
 
قال لا تخافا إنني معكما بعوني
أسمع ما يقول
وأرى ما يفعل .

Ayah   20:47   الأية
فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ
التفسير
 
فأتياه فقولا إنَّا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل إلى الشام
ولا تعذبهم أي خل عنهم من استعمالك إياهم في أشغالك الشاقة كالحفر والبناء وحمل الثقيل
قد جئناك بآية بحجة
من ربك على صدقنا بالرسالة
والسلام على من اتبع الهدى أي السلامة له من العذاب .

Ayah   20:48   الأية
إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ
التفسير
 
إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على مَن كذب ما جئنا له
وتولى أعرض عنه، فأتياه وقالا جميع ما ذكر .

Ayah   20:49   الأية
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ
التفسير
 
قال فمن ربكما يا موسى اقتصر عليه لأنه الأصل ولإدلاله عليه بالتربية .

Ayah   20:50   الأية
قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ
التفسير
 
قال ربنا الذي أعطى كل شيء من الخلق
خلقه الذي هو عليه متميز به عن غيره
ثم هدى الحيوان منه إلى مطعمه ومشربه ومنكحه وغير ذلك .

Ayah   20:51   الأية
قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ
التفسير
 
قال فرعون
فما بال حال
القرون الأمم
الأولى كقوم نوح وهود ولوط وصالح في عبادتهم الأوثان .

Ayah   20:52   الأية
قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى
التفسير
 
قال موسى
علمها أي علم حالهم محفوظ
عند ربي في كتاب هو اللوح المحفوظ يجازيهم عليها يوم القيامة
لا يضل يغيب
ربي عن شيء
ولا ينسى ربي شيئا .

Ayah   20:53   الأية
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ
التفسير
 
هو
الذي جعل لكم في جملة الخلق
الأرض مهادا فراشا
وسلك سهل
لكم فيها سبلا طرقا
وأنزل من السماء ماءً مطرا قال تعالى تتميما لما وصفه به موسى وخطابا لأهل مكة
فأخرجنا به أزواجا أصنافا
من نبات شتى صفة أزواجا أي مختلفة الألوان والطعوم وغيرهما، وشتى جمع شتيت كمريض ومرضى ، من شت الأمر تفرق .

Ayah   20:54   الأية
كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَىٰ
التفسير
 
كلوا منها
وارعوا أنعامكم فيها جمع نعم، وهي الإبل والبقر والغنم، يقال رعت الأنعام ورعيتها والأمر للإباحة وتذكير النعمة والجملة حال من ضمير أخرجنا، أي مبيحين لكم الأكل ورعي الأنعام
إن في ذلك المذكور
لآيات لعبرا
لأولي النهى لأصحاب العقول ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح .

Ayah   20:55   الأية
مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ
التفسير
 
منها أي من الأرض
خلقناكم بخلق أبيكم آدم منها
وفيها نعيدكم مقبورين بعد الموت
ومنها نخرجكم عند البعث
تارة مرة
أخرى كما أخرجناكم عند ابتداء خلقكم .

Ayah   20:56   الأية
وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ
التفسير
 
ولقد أريناه أي أبصرنا فرعون
آياتنا كلها التسع
فكذب بها وزعم أنها سحر
وأبى أن يوحد الله تعالى .

Ayah   20:57   الأية
قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ
التفسير
 
قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا مصر ويكون لك فيها
بسحرك يا موسى } .

Ayah   20:58   الأية
فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَانًا سُوًى
التفسير
 
فلنأتينك بسحر مثله يعارضه
فاجعل بيننا وبينك موعدا لذلك
لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا منصوب بنزع الخافض في
سِوى بكسر أوله وضمه أي وسطا تستوي مسافة الجائي إليه من الطرفين .

Ayah   20:59   الأية
قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
التفسير
 
قال موسى
موعدكم يوم الزينة يوم عيد لهم يتزينون فيه ويجتمعون
وأن يُحشر الناس يجمع أهل مصر
ضحى وقته للنظر فيما يقع .

Ayah   20:60   الأية
فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ
التفسير
 
فتولى فرعون أدير
فجمع كيده أي ذوي كيده من السحرة
ثم أتى بهم الموعد .

Ayah   20:61   الأية
قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ
التفسير
 
قال لهم موسى وهم اثنان وسبعون مع كل واحد حبل وعصا
ويلكم أي ألزمكم الله الويل
لا تفتروا على الله كذبا بإشراك أحد معه
فيُسحتكم بضم الياء وكسر الحاء وبفتحهما أي يهلككم
بعذاب من عنده
وقد خاب خسر
من افترى كذب على الله .

Ayah   20:62   الأية
فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ
التفسير
 
فتنازعوا أمرهم بينهم في موسى وأخيه
وأسرُّوا النجوى أي الكلام بينهم فيهما .

Ayah   20:63   الأية
قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ
التفسير
 
قالوا لأنفسهم
إن هذان وهو موافق للغة من يأتي في المثنى بالألف في أحواله الثلاث ولأبي عمرو: هذين
لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى مؤنث أمثل بمعنى أشرف أي بأشرافكم بميلهم إليهما لغلبتهما .

Ayah   20:64   الأية
فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ۚ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ
التفسير
 
فأجمعوا كيدكم من السحر بهمزة وصل وفتح الميم من جمع أي لمَّ وبهمزة قطع وكسر الميم من أجمع أحكم
ثم أئتوا صفا حال أي مصطفين
وقد أفلح فاز
اليوم من استعلى غلب .

Ayah   20:65   الأية
قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ
التفسير
 
قالوا يا موسى اختر
إما أن تُلقيَ عصاك أولا
وإما أن نكون أول من ألقى عصاه .

Ayah   20:66   الأية
قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ
التفسير
 
قال بل ألقوا فألقوا
فإذا حبالهم وعصيهم أصله عصوو قبلت الواوان ياءين وكسرت العين والصاد
يخيل إليه من سحرهم أنها حيات
تسعى على بطونها .

Ayah   20:67   الأية
فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ
التفسير
 
فأوجس أحس
في نفسه خيفة موسى أي خاف من جهة أن سحرهم من جنس معجزته أن يتلبس أمره على الناس فلا يؤمنوا به .

Ayah   20:68   الأية
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ
التفسير
 
قلنا له
لا تخف إنك أنت الأعلى عليهم بالغلبة .

Ayah   20:69   الأية
وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ
التفسير
 
وألقِ ما في يمينك وهي عصاه
تَلْقَف تبتلع
ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر أي جنسه
ولا يفلح الساحر حيث أتى بسحره فألقى موسى عصاه فتلقَّفت كل ما صنعوه .

Ayah   20:70   الأية
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ
التفسير
 
فألقي السحرة سجدا خرّوا ساجدين لله تعالى
قالوا آمنا برب هارون وموسى } .

Ayah   20:71   الأية
قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ
التفسير
 
قال فرعون
آمنتم بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا
له قبل أن آذن أنا
لكم إنه لكبيركم معلمكم
الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف حال بمعنى مختلعة أي الأيدي اليمنى والأرجل اليسرى
ولأصلبنكم في جذوع النخل أي عليها
ولتعلمن أينا يعني نفسه ورب موسى
أشد عذابا وأبقى أدوم على مخالفته .

Ayah   20:72   الأية
قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
التفسير
 
قالوا لن نؤثرك نختارك
على ما جاءنا من البيانات الدالة على صدق موسى
والذي فطرنا خلفنا قسم أو عطف على ما
فاقض ما أنت قاض أي اصنع ما قتله
إنما تقضي هذه الحياة الدنيا النصب على الاتساع أي فيها وتجزى عليه في الآخرة .

Ayah   20:73   الأية
إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ
التفسير
 
إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الإشراك وغيره
وما أكرهتنا عليه من السحر تعلما وعملاً لمعارضة موسى
والله خير منك ثوابا إذا أطيع
وأبقى منك عذابا إذا عصي .

Ayah   20:74   الأية
إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ
التفسير
 
قال تعالى
إنه من يأت ربه مجرما كافرا كفرعون
فإن له جهنم لا يموت فيها فيستريح
ولا يحيى حياة تنفعه .

Ayah   20:75   الأية
وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَىٰ
التفسير
 
ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات الفرائض والنوافل
فأولئك لهم الدرجات العلى جمع مؤنث أعلى .

Ayah   20:76   الأية
جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَن تَزَكَّىٰ
التفسير
 
جنات عدن أي إقامة بيان له
تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاءُ من تزكى تَطهَّر من الذنوب .

Ayah   20:77   الأية
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ
التفسير
 
ولقد أوحينا إلى موسى أن أسْر بعبادي بهمزة قطع من أسرى، وبهمز وصل وكسر النون من سرى لغتان أي سر بهم ليلا من أرض مصر
فاضرب لهم اجعل لهم بالضرب بعصاك
طريقا في البحر يبسا أي يابسا فامتثل ما أمر به وأيبس الله الأرض فمروا فيها
لا تخاف دَرَكا أي أن يدركك فرعون
ولا تخشى غرقا .

Ayah   20:78   الأية
فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ
التفسير
 
فأتبعهم فرعون بجنوده وهو معهم
فغشيهم من اليَمِّ أي البحر
ما غشيهم فأغرقهم .

Ayah   20:79   الأية
وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ
التفسير
 
وأضل فرعون قومه بدعائهم إلى عبادته
وما هدى بل أوقعهم في الهلاك خلاف قوله {وما أهديكم إلا سبيل الرشاد}.

Ayah   20:80   الأية
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ
التفسير
 
يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم فرعون بإغراقه
ووعدناكم جانب الطور الأيمن فنؤتي موسى التوراة للعمل بها
ونزلنا عليكم المن والسلوى الترنجبين والطير السمانى بتخفيف الميم والقصر، والمنادى من وُجد من اليهود زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخُوطبوا لما أنعم الله به على أجدادهم زمن النبي موسى توطئة لقوله تعالى لهم :

Ayah   20:81   الأية
كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ
التفسير
 
كلوا من طيبات ما رزقناكم أي المنعم به عليكم
ولا تطغوا فيه بأن تكفروا النعمة به
فيحل عليكم غضبي بكسر الحاء: أي يجب وبضمها أي ينزل
ومن يحلل عليه غضبي بكسر اللام وضمها
فقد هوى سقط في النار .

Ayah   20:82   الأية
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ
التفسير
 
وإني لغفار لمن تاب من الشرك
وآمن وحَّد الله
وعمل صالحا يصدق بالفرض والنفل
ثم اهتدى باستمراره على ما ذكر إلى موته .

Ayah   20:83   الأية
وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ
التفسير
 
وما أعجلك عن قومك لمجيء ميعاد أخذ التوراة
يا موسى } .

Ayah   20:84   الأية
قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
التفسير
 
قال هم أولاء أي بالقرب مني يأتون
على أثري وعجلت إليك رب لترضى عني أي زيادة في رضاك وقبل الجواب أتى بالاعتذار حسب ظنه، وتخلف المظنون لما :

Ayah   20:85   الأية
قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ
التفسير
 
قال تعالى
فإنا قد فتنا قومك من بعدك أي بعد فراقك لهم
وأضلهم السامري فعبدوا العجل .

Ayah   20:86   الأية
فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي
التفسير
 
فرجع موسى إلى قومه غضبان من جهتهم
أسفا شديد الحزن
قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا أي صدقا أنه يعطيكم التوراة
أفطال عليكم العهد مدة مفارقتي إياكم
أم أردتم أن يحل يجب
عليكم غضب من ربكم بعبادتكم العجل
فأخلفتم موعدي وتركتم المجيء بعدي .

Ayah   20:87   الأية
قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ
التفسير
 
قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا مثلث الميم أي بقدرتنا أو أمرنا
ولكنا حَمَلْنا بفتح الحاء مخففا وبضمها وكسر الميم مشددا
أوزارا أثقالاً
من زينة القوم أي قوم فرعون، استعارها بنو إسرائيل بعلَّة عرس فبقيت عندهم
فقذفناها طرحناها في النار بأمر السامري
فكذلك كما ألقينا
ألقى السامري ما معه من حليهم، ومن التراب الذي أخذه من أثر حافر فرس جبريل على الوجه الآتي :

Ayah   20:88   الأية
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ
التفسير
 
فأخرج لهم عجلاً صاغه من الحلي
جسدا لحما ودما
له خوار أي صوت يُسمع أي انقلب كذلك بسبب التراب الذي أثره الحياة فيما يوضع ووضعه بعد صوغه في فمه
فقالوا أي السامري وأتباعه
هذا إلهكم وإله موسى فنسيَ موسى ربه هنا وذهب يطلبه قال تعالى :

Ayah   20:89   الأية
أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا
التفسير
 
{( أفلا يرون أ ) أن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي أنه ( لا يرجع ) العجل ( إليهم قولاً ) أي لا يرد لهم جوابا ( ولا يملك لهم ضرا ) أي دفعه ( ولا نفعا ) أي جلبه أي فكيف يتخذ إلها ؟

Ayah   20:90   الأية
وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي
التفسير
 
ولقد قال لهم هارون من قبل أي قبل أن يرجع موسى
يا قوم إنما فُتنْتم به وإنَّ ربكم الرحمن فاتَّبعوني في عبادته
وأطيعوا أمري فيها .

Ayah   20:91   الأية
قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ
التفسير
 
قالوا لن نبرح نزال
عليه عاكفين على عبادته مقيمين
حتى يرجع إلينا موسى } .

Ayah   20:92   الأية
قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
التفسير
 
قال موسى بعد رجوعه
يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا بعبادته .

Ayah   20:93   الأية
أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي
التفسير
 
أ ن
لا تتبعن لا زائدة
أفعصيت أمري بإقامتك بين من يعبد غير الله تعالى .

Ayah   20:94   الأية
قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي
التفسير
 
قال هارون
يا ابن أم بكسر الميم وفتحها أراد أمي وذكرها أَعْطَف لقلبه
لا تأخذ بلحيتي وكان أخذها بشماله
ولا برأسي وكان أخذ شعره بيمينه غضبا
إني خشيت لو اتبعك ولا بد أن يتبعني جمع ممن لم يعبدوا العجل
أن تقول فرقت بين بني إسرائيل وتغضب عليَّ
ولم ترقب تنتظر
قولي فيما رأيته في ذلك .

Ayah   20:95   الأية
قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ
التفسير
 
قال فما خطبك شأنك الداعي إلى ما صنعت
يا سامري } .

Ayah   20:96   الأية
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي
التفسير
 
قال بصرت بما لم يبصروا به بالياء والتاء أي علمت ما لم يعلموه
فقبضت قبضة من تراب
أثر حافر فرس
الرسول جبريل
فنبذتها ألقيتها في صورة العجل المصاغ
وكذلك سولت زينت
لي نفسي وألقى فيها أن أخذ قبضة من تراب ما ذكر، وألقيها على ما لا روح، به يصير له روح ورأيت قومك طلبوا منك أن تجعل لهم إلها فحدثتني نفسي أن يكون ذلك العجل إلههم .

Ayah   20:97   الأية
قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا
التفسير
 
قال له موسى
فاذهب من بيننا
فإن لك في الحياة أي مدة حياتك
أن تقول لمن رأيته
لا مساس أي لا تقربني فكان بهم في البرية وإذا مس أحدا أو مسه أحد حُمَّا جميعا
وإن لك موعدا لعذابك
لن تخلفه بكسر اللام: أي لن تغيب عنه، وبفتحها أي بل تبعث إليه
وانظر إلى إلهك الذي ظلْت أصله ظللت بلامين أولاهما مكسورة حذفت تخفيفا أي دمت
عليه عاكفا أي مقيما تعبده
لنحرقنه بالنار
ثم لننسفنه في اليمّ نسفا نذرينه في هواء البحر، وفعل موسى بعد ذبحه ما ذكره .

Ayah   20:98   الأية
إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا
التفسير
 
إنما إلهكم الله الذي لا اله إلا هو وسع كل شيء علما تمييز محول عن الفاعل وسع علمه كل شيء .

Ayah   20:99   الأية
كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ۚ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا
التفسير
 
كذلك أي كما قصصنا عليك يا محمد هذه القصة
نقص عليك من أنباء أخبار
ما قد سبق من الأمم
وقد آتيناك أعطيناك
من لدنا من عندنا
ذكرا قرآنا .

Ayah   20:100   الأية
مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا
التفسير
 
من أعرض عنه فلم يؤمن به
فإنه يحمل يوم القيامة وزرا حملا ثقيلا من الإثم .

Ayah   20:101   الأية
خَالِدِينَ فِيهِ ۖ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا
التفسير
 
خالدين فيه أي في عذاب الوزر
وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز مفسر للضمير في ساء والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة .

Ayah   20:102   الأية
يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا
التفسير
 
يوم ننفخ في الصور القرن ، النفخة الثانية
ونحشر المجرمين الكافرين
يومئذ زرقا عيونهم مع سواد وجوههم .

Ayah   20:103   الأية
يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا
التفسير
 
يتخافتون بينهم يتسارون
إن ما
لبثتم في الدنيا
إلا عشرا من الليالي بأيامها .

Ayah   20:104   الأية
نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا
التفسير
 
نحن أعلم بما يقولون في ذلك: أي ليس كما قالوا
إذ يقول أمثلهم أعدلهم
طريقة فيه
إن لبثتم إلا يوما يستقلون لبثهم في الدنيا جدا بما يعاينونه في الآخرة من أهوالها .

Ayah   20:105   الأية
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا
التفسير
 
ويسألونك عن الجبال كيف تكون يوم القيامة
فقل لهم
ينسفها ربي نسفا بأن يفتتها كالرمل السائل ثم يطيرها بالرياح .

Ayah   20:106   الأية
فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا
التفسير
 
فيذرها قاعا منبسطا
صفصفا مستويا .

Ayah   20:107   الأية
لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا
التفسير
 
لا ترى فيها عوجا انخفاضا
ولا أمْتا ارتفاعا .

Ayah   20:108   الأية
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا
التفسير
 
يومئذ أي يوم إذ نسفت الجبال
يتبعون أي الناس بعد القيام من القبور
الداعي إلى المحشر بصوته وهو إسرافيل يقول: هلموا إلى عرض الرحمن
لا عوج له أي لاتباعهم: أي لا يقدرون أن لا يتعبوا
وخشعت سكنت
الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا صوت وطء الأقدام في نقلها إلى المحشر كصوت أخفاف الإبل في مشيها .

Ayah   20:109   الأية
يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا
التفسير
 
يومئذ لا تنفع الشفاعة أحداً
إلا من أذن له الرحمن أن يشفع له
ورضي له قولا بأن يقول: لا إله إلا الله .

Ayah   20:110   الأية
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا
التفسير
 
يعلم ما بين أيديهم من أمور الآخرة
وما خلفهم من أمور الدنيا
ولا يحيطون به علماً لا يعلمون ذلك .

Ayah   20:111   الأية
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا
التفسير
 
وعنت الوجوه خضعت
للحي القيوم أي الله
وقد خاب خسر
من حَمَلَ ظلماً أي شركاً .

Ayah   20:112   الأية
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا
التفسير
 
ومن يعمل من الصالحات الطاعات
وهو مؤمن فلا يخاف ظلماً بزيادة في سيئاته
ولا هضماً بنقص من حسناته .

Ayah   20:113   الأية
وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
التفسير
 
وكذلك معطوف على كذلك نقص: أي مثل إنزال ما ذكر
أنزلناه أي القرآن
قرآناً عربيا وصرفنا كررنا
فيه من الوعيد لعلهم يتقون الشرك
أو يُحدث القرآن
لهم ذكراً بهلاك من تقدمهم من الأمم فيعتبرون .

Ayah   20:114   الأية
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
التفسير
 
فتعالى الله الملك الحق عما يقول المشركون
ولا تعجل بالقرآن أي بقراءته
من قبل أن يُقضى إليك وحيه أي يفرغ جبريل من إبلاغه
وقل ربّ زدني علما أي بالقرآن فكلما أنزل عليه منه زاد به علمه .

Ayah   20:115   الأية
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا
التفسير
 
ولقد عهدنا إلى آدم وصيناه أن لا يأكل من الشجرة
من قبل أي قبل أكله منها
فنسي ترك عهدنا
ولم نجد له عزماً حزماً وصبراً عما نهيناه عنه .

Ayah   20:116   الأية
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ
التفسير
 
{( و ) اذكر ( إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ) وهو أبو الجن كان يصحب الملائكة ويعبد الله معهم ( أبى ) عن السجود لآدم "" قال أنا خير منه "" .

Ayah   20:117   الأية
فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ
التفسير
 
فقلنا يا آدم إنَّ هذا عدو لك ولزوجك حواء بالمد
فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى تتعب بالحرث والزرع والحصد والطحن والخبز وغير ذلك واقتصر على شقائه لأن الرجل يسعى على زوجته .

Ayah   20:118   الأية
إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ
التفسير
 
إن لك أ }
لا تجوع فيها ولا تعرى } .

Ayah   20:119   الأية
وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ
التفسير
 
وأنك بفتح الهمزة وكسرها عطف على اسم إن وجملتها
لا تظمأ فيها تعطش
ولا تضحى لا يحصل لك حر شمس الضحى لانتفاء الشمس في الجنة .

Ayah   20:120   الأية
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ
التفسير
 
فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد أي التي يخلد من يأكل منها
ومُلْك لا يبلى لا يفنى وهو لازم الخلد .

Ayah   20:121   الأية
فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ
التفسير
 
فأكلا أي آدم وحواء
منها فبدت لهما سوآتهما أي ظهر لكل منهما قبله وقبل الآخر ودُبره وسمي كل منهما سوأة لأن انكشافه يسوء صاحبه
وطفقا يخصفان أخذا يلزقان
عليهما من ورق الجنة ليستترا به
وعصى آدم ربه فغوى بالأكل من الشجرة .

Ayah   20:122   الأية
ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ
التفسير
 
ثم اجتباه ربه قربه
فتاب عليه قبل توبته
وهدى أي هداه إلى المداومة على التوبة .

Ayah   20:123   الأية
قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ
التفسير
 
قال اهبطا أي آدم وحواء بما اشمتلنا عليه من ذريتكما
منها من الجنة
جميعاً بعضكم بعض الذرية
لبعض عدو من ظلم بعضهم بعضاً
فإما فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
يأتينكم مني هدى فمن اتبع هدايَ القرآن
فلا يضل في الدنيا
ولا يشقى في الآخرة .

Ayah   20:124   الأية
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ
التفسير
 
ومن أعرض عن ذكري القرآن فلم يؤمن به
فإن له معيشة ضنكاً بالتنوين مصدر بمعنى ضيقة، وفسرت في حديث بعذاب الكافر في قبره
ونحشره أي المعرض عن القرآن
يوم القيامة أعمى أعمى البصر .

Ayah   20:125   الأية
قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا
التفسير
 
قال ربِّ لمَ حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً في الدنيا وعند البعث .

Ayah   20:126   الأية
قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ
التفسير
 
قال الأمر
كذلك أتتك آياتنا فنسيتها تركتها ولم تؤمن بها
وكذلك مثل نسيانك آياتنا
اليوم تنسى تترك في النار .

Ayah   20:127   الأية
وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ
التفسير
 
وكذلك ومثل جزائنا من أعرض عن القرآن
نجزي من أسرف أشرك
ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا وعذاب القبر
وأبقى أدوم .

Ayah   20:128   الأية
أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَىٰ
التفسير
 
أفلم يهد يتبين
لهم لكفار مكة
كم خبرية مفعول
أهلكنا أي كثيرا إهلاكنا
قبلهم من القرون أي الأمم الماضية بتكذيب الرسل
يمشون حال من ضمير لهم
في مساكنهم في سفرهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا، وما ذكر من أخذ إهلاك من فعله الخالي عن حرف مصدري لرعاية المعنى لا مانع منه
إنَّ في ذلك لآيات لعبراً
لأولي النهى لذوي العقول.

Ayah   20:129   الأية
وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُّسَمًّى
التفسير
 
ولولا كلمة سبقت من ربك بتأخير العذاب عنهم إلى الآخرة
لكان الإهلاك
لزاماً لازماً لهم في الدنيا
وأجل مسمى مضروب لهم معطوف على الضمير المستتر في كان وقام الفصل بخبرها مكان التأكيد .

Ayah   20:130   الأية
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ
التفسير
 
فاصبر على ما يقولون منسوخ بآية القتال
وسبّح صلّ
بحمد ربك حال: أي ملتبساً به
قبل طلوع الشمس صلاة الصبح
وقبل غروبها صلاة العصر
ومن آناء الليل ساعاته
فسبح صل المغرب والعشاء
وأطراف النهار عطف على محل من آناء المنصوب: أي صل الظهر لأن وقتها يدخل بزوال الشمس، فهو طرف النصف الأول وطرف النصف الثاني
لعلك ترضى بما تعطى من الثواب .

Ayah   20:131   الأية
وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ
التفسير
 
ولا تمدنَّ عينيك إلى ما متَّعنا به أزواجاً أصنافا
منهم زهرة الحياة الدنيا زينتها وبهجتها
لنفتنهم فيه بأن يطغوا
ورزق ربك في الجنة
خير مما أوتوه في الدنيا
وأبقى أدوم .

Ayah   20:132   الأية
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ
التفسير
 
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر اصبر
عليها لا نسألك نكلفك
رزقاً لنفسك ولا لغيرك
نحن نرزقك والعاقبة الجنة
للتقوى لأهلها .

Ayah   20:133   الأية
وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ
التفسير
 
وقالوا المشركون
لولا هلا
يأتينا محمد
بآية من ربه مما يقترحونه
أو لم تأتيهم بالتاء والياء
بينة بيان
ما في الصحف الأولى المشتمل عليه القرآن من أنباء الأمم الماضية وإهلاكهم بتكذيب الرسل .

Ayah   20:134   الأية
وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ
التفسير
 
ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله قبل محمد الرسول
لقالوا يوم القيامة
ربنا لولا هلا
أرسلت إلينا رسولاً فنتبع آياتك المرسل بها
من قبل أن نذل في القيامة
ونخزى في جهنم .

Ayah   20:135   الأية
قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ
التفسير
 
قل لهم
كل منا ومنكم
متربص منتظر ما يؤول إليه الأمر
فتربصوا فستعلمون في القيامة
مَن أصحاب الصراط الطريق
السويّ المستقيم
ومن اهتدى من الضلالة أنحن أم أنتم .
 


EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us