Prev

50. Surah Qf. سورة ق

Next



First Ayah   50:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ
التفسير
 
ق الله أعلم بمراده به
والقرآن المجيد الكريم ما آمن كفار مكة بمحمد صلى الله عليه وسلم .

Ayah   50:2   الأية
بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ
التفسير
 
بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم رسول من أنفسهم يخوّفهم بالنار بعد البعث
فقال الكافرون هذا الإنذار
شيء عجيب } .

Ayah   50:3   الأية
أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ
التفسير
 
أإذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين
متنا وكنا ترابا نرجع
ذلك رجع بعيد في غاية البعد .

Ayah   50:4   الأية
قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ
التفسير
 
قد علمنا ما تنقص الأرض تأكل
منهم وعندنا كتاب حفيظ هو اللوح المحفوظ فيه جميع الأشياء المقدرة .

Ayah   50:5   الأية
بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ
التفسير
 
بل كذبوا بالحق بالقرآن
لما جاءهم فهم في شأن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن
في أمر مريج مضطرب قالوا مرة: ساحر وسحر، ومرة: شاعر وشعر، ومرة: كاهن وكهانة .

Ayah   50:6   الأية
أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ
التفسير
 
أفلم ينظروا بعيونهم معتبرين بعقولهم حين أنكروا البعث
إلى السماء كائنة
فوقهم كيف بنيناها بلا عمد
وزيناها بالكواكب
وما لها من فروج شقوق تعيبها .

Ayah   50:7   الأية
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
التفسير
 
والأرض معطوف على موضع إلى السماء، كيف
مددناها دحوناها على وجه الماء
وألقينا فيها رواسي جبالا تثبتها
وأنبتنا فيها من كل زوج صنف
بهيج يبهج به لحسنه .

Ayah   50:8   الأية
تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ
التفسير
 
تبصرة مفعول له، أي فعلنا ذلك تبصيرا منا
وذكرى تذكيرا
لكل عبد منيب رجّاع إلى طاعتنا .

Ayah   50:9   الأية
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ
التفسير
 
ونزلنا من السماء ماءً مباركا كثير البركة
فأنبتنا به جنات بساتين
وحب الزرع
الحصيد المحصود .

Ayah   50:10   الأية
وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ
التفسير
 
والنخل باسقات طوالا حال مقدرة
لها طلع نضيد متراكب بعضه فوق بعض .

Ayah   50:11   الأية
رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ
التفسير
 
رزقا للعباد مفعول له
وأحيينا به بلدة ميتا يستوي فيه المذكر والمؤنث
كذلك أي مثل هذا الإحياء
الخروج من القبور فكيف تنكرونه والاستفهام للتقرير والمعنى أنهم نظروا وعلموا ما ذكر .

Ayah   50:12   الأية
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ
التفسير
 
كذبت قبلهم قوم نوح تأنيث الفعل بمعنى قوم
وأصحاب الرس هي بئر كانوا مقيمين عليها بمواشيهم يعبدون الأصنام ونبيهم: قيل حنظلة بن صفوان وقيل غيره
وثمود قوم صالح .

Ayah   50:13   الأية
وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ
التفسير
 
وعاد قوم هود
وفرعون وإخوان لوط } .

Ayah   50:14   الأية
وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ
التفسير
 
وأصحاب الأيكة الغيضة قوم شعيب
وقوم تُبَّع هو ملك كان باليمن أسلم ودعا قومه إلى الإسلام فكذبوه
كل من المذكورين
كذب الرسل كقريش
فحق وعيد وجب نزول العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك من كفر قريش بك .

Ayah   50:15   الأية
أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
التفسير
 
أفعيينا بالخلق الأول أي لم نعي به فلا نعيا بالإعادة
بل هم في لبس شك
من خلق جديد وهو البعث .

Ayah   50:16   الأية
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
التفسير
 
ولقد خلقنا الإنسان ونعلم حال بتقدير نحن
ما مصدرية
توسوس تحدث
به الباء زائدة أو للتعدية والضمير للإنسان
نفسه ونحن أقرب إليه بالعلم
من حبل الوريد الإضافة للبيان والوريدان عرقان بصفحتي العنق .

Ayah   50:17   الأية
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ
التفسير
 
إذ منصوبة باذكر مقدرا
يتلقى يأخذ ويثبت
المتلقيان الملكان الموكلان بالإنسان ما يعمله
عن اليمين وعن الشمال منه
قعيد أي قاعدان وهو مبتدأ خبره ما قبله .

Ayah   50:18   الأية
مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
التفسير
 
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب حافظ
عتيد حاضر وكل منهما بمعنى المثنى .

Ayah   50:19   الأية
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ
التفسير
 
وجاءت سكرة الموت غمرته وشدته
بالحق من أمر الآخرة حتى المنكر لها عيانا وهو نفس الشدة
ذلك أي الموت
ما كنت منه تحيد تهرب وتفزع .

Ayah   50:20   الأية
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ
التفسير
 
ونفخ في الصور للبعث
ذلك أي يوم النفخ
يوم الوعيد للكفار بالعذاب .

Ayah   50:21   الأية
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ
التفسير
 
وجاءت فيه
كل نفس إلى المحشر
معها سائق ملك يسوقها إليه
وشهيد يشهد عليها بعملها وهو الأيدي والأرجل وغيرها ويقال للكافر .

Ayah   50:22   الأية
لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
التفسير
 
لقد كنت في الدنيا
في غفلة من هذا النازل بك اليوم
فكشفنا عنك غطاءك أزلنا غفلتك بما تشاهده اليوم
فبصرُك اليوم حديد حاد تدرك به ما أنكرته في الدنيا .

Ayah   50:23   الأية
وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ
التفسير
 
وقال قرينه الملك الموكل به
هذا ما أي الذي
لديَّ عتيد حاضر فيقال لمالك .

Ayah   50:24   الأية
أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ
التفسير
 
ألقيا في جهنم أي: ألق ألق أو ألقين وبه قرأ الحسن فأبدلت النون ألفا
كلَّ كفار عنيد معاند للحق .

Ayah   50:25   الأية
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ
التفسير
 
منَّاع للخير كالزكاة
معتد ظالم
مريب شاك في دينه .

Ayah   50:26   الأية
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ
التفسير
 
الذي جعل مع الله إلها آخر مبتدأ ضُمن معنى الشرط خبره
فألقياه في العذاب الشديد تفسيره مثل ما تقدم .

Ayah   50:27   الأية
قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ
التفسير
 
قال قرينه الشيطان
ربنا ما أطغيته أضللته
ولكن كان في ضلال بعيد فدعوته فاستجاب لي، وقال هو أطغاني بدعائه له .

Ayah   50:28   الأية
قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ
التفسير
 
قال تعالى
لا تختصموا لديَّ أي ما ينفع الخصام هنا
وقد قدمت إليكم في الدنيا
بالوعيد بالعذاب في الآخرة لو لم تؤمنوا ولا بد منه .

Ayah   50:29   الأية
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
التفسير
 
{( ما يبدل ) يغير ( القول لدي ) في ذلك ( وما أنا بظلام للعبيد ) فأعذبهم بغير جرم ، وظلام بمعنى ذي ظلم لقوله "" لا ظلم "" .

Ayah   50:30   الأية
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ
التفسير
 
يوم ناصبه ظلام
نقول بالنون والياء
لجهنم هل امتلأت استفهام لوعده بمثلها
وتقول بصورة الاستفهام كالسؤال
هل من مزيد أي لا أسع غير ما امتلأت به، أي قد امتلأت .

Ayah   50:31   الأية
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ
التفسير
 
وأزلفت الجنة قربت
للمتقين مكانا
غير بعيد منهم فيرونها ويقال لهم .

Ayah   50:32   الأية
هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ
التفسير
 
هذا المرئي
ما توعدون بالتاء والياء في الدنيا ويبدل من للمتقين قوله
لكل أوَّاب رجّاع إلى طاعة الله
حفيظ حافظ لحدوده .

Ayah   50:33   الأية
مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ
التفسير
 
من خشي الرحمن بالغيب خافه ولم يره
وجاء بقلب منيب مقبل على طاعته، ويقال للمتقين أيضا .

Ayah   50:34   الأية
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ
التفسير
 
ادخلوها بسلام سالمين من كل مخوف أو مع سلام، أي سلموا وادخلوا
ذلك اليوم الذي حصل فيه الدخول
يومُ الخلود الدوام في الجنة .

Ayah   50:35   الأية
لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ
التفسير
 
لهم ما يشاءُون فيها ولدينا مزيد زيادة على ما عملوا وطلبوا .

Ayah   50:36   الأية
وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ
التفسير
 
وكم أهلكنا قبلهم من قرن أي أهلكنا قبل كفار قريش قرونا كثيرة من الكفار
هم أشد منهم بطشا قوة
فنقبوا فتشوا
في البلاد هل من محيص لهم أو لغيرهم من الموت فلم يجدوا .

Ayah   50:37   الأية
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
التفسير
 
إن في ذلك المذكور
لذكرى لعظة
لمن كان له قلب عقل
أو ألقى السمع استمع الوعظ
وهو شهيد حاضر بالقلب .

Ayah   50:38   الأية
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
التفسير
 
{( ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ) أولها الأحد وآخرها الجمعة ( وما مسنا من لغوب ) تعب ، نزل ردا على اليهود في قولهم : إن الله استراح يوم السبت وانتفاء التعب عنه لتنزهه تعالى عن صفات المخلوقين ولعدم المماثلة بينه وبين غيره "" إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون "" .

Ayah   50:39   الأية
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ
التفسير
 
فاصبر خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
على ما يقولون أي اليهود وغيرهم من التشبيه والتكذيب
وسبح بحمد ربك صل حامدا
قبل طلوع الشمس أي صلاة الصبح
وقبل الغروب أي صلاة الظهر والعصر .

Ayah   50:40   الأية
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
التفسير
 
ومن الليل فسبحه أي صل العشاءين
وأَِدبار السجود بفتح الهمزة جمع دبر وكسرها مصدر أدبر، أي صل النوافل المسنونة عقب الفرائض وقيل المراد حقيقة التسبيح في هذه الأوقات ملابسا للحمد .

Ayah   50:41   الأية
وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ
التفسير
 
واستمع يا مخاطب مقولي
يوم يناد المناد هو إسرافيل
من مكان قريب من السماء وهو صخرة بيت المقدس أقرب موضع من الأرض إلى السماء يقول: أيتها العظام البالية والأوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة إن الله يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء .

Ayah   50:42   الأية
يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ
التفسير
 
يوم بدل من يوم قبله
يسمعون أي الخلق كلهم
الصيحة بالحق بالبعث وهي النفخة الثانية من إسرافيل ويحتمل أن تكون قبل ندائه وبعده
ذلك أي يوم النداء والسماع
يوم الخروج من القبور وناصب يوم ينادي مقدرا، أي يعلمون عاقبة تكذيبهم .

Ayah   50:43   الأية
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ
التفسير
 
إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير } .

Ayah   50:44   الأية
يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ
التفسير
 
يوم بدل من يوم قبله وما بينهما اعتراض
تشقق بتخفيف الشين وتشديدها بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها
الأرض عنهم سراعا جمع سريع حال من مقدر، أي فيخرجون مسرعين
ذلك حشر علينا يسير فيه فصل بين الموصوف والصفة بمتعلقها للاختصاص وهو لا يضر وذلك إشارة إلى معنى الحشر المخبر به عنه، وهو الإحياء بعد الفناء والجمع للعرض والحساب .

Ayah   50:45   الأية
نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ
التفسير
 
نحن أعلم بما يقولون أي كفار قريش
وما أنت عليهم بجبار تجبرهم على الإيمان وهذا قبل الأمر بالجهاد
فذكِّر بالقرآن من يخاف وعيد وهم المؤمنون .
 


EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us