Prev

36. Surah YSn. سورة يس

Next




First Ayah   36:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يس
التفسير
 
يس الله أعلم بمراده به.

Ayah   36:2   الأية
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
التفسير
 
والقرآن الحكيم المحكم بعجيب النظم، وبديع المعاني .

Ayah   36:3   الأية
إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
التفسير
 
إنك يا محمد
لمن المرسلين } .

Ayah   36:4   الأية
عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
التفسير
 
{( على ) متعلق بما قبله ( صراط مستقيم ) أي طريق الأنبياء قبلك التوحيد والهدى، والتأكيد بالقسم وغيره رد لقول الكفار له "لست مرسلا" .

Ayah   36:5   الأية
تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
التفسير
 
تنزيل العزيز في ملكه
الرحيم بخلقه خبر مبتدأ مقدر، أي القرآن .

Ayah   36:6   الأية
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ
التفسير
 
لتنذرَ به
قوما متعلق بتنزيل
ما أنذر آباؤهم أي لم ينذروا في زمن الفترة
فهم أي القوم
غافلون عن الإيمان والرشد.

Ayah   36:7   الأية
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
لقد حق القول وجب
على أكثرهم بالعذاب
فهم لا يؤمنون أي الأكثر.

Ayah   36:8   الأية
إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ
التفسير
 
إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا بأن تضم اليها الأيدي لأن الغل يجمع اليد إلى العنق
فهي أي الأيدي مجموعة
إلى الأذقان جمع ذقن، وهي مجتمع اللحيين
فهم مقمحون رافعون رؤوسهم لا يستطيعون خفضها، وهذا تمثيل، والمراد أنهم لا يذعنون للإيمان ولا يخفضون رؤوسهم له .

Ayah   36:9   الأية
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
التفسير
 
وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا بفتح السين وضمها في الموضعين
فأغشيناهم فهم لا يبصرون تمثيل أيضا لسدّ طرق الإيمان عليهم .

Ayah   36:10   الأية
وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
وسواء عليهم أأنذرتهم بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه
أم لم تنذرهم لا يؤمنون } .

Ayah   36:11   الأية
إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
التفسير
 
إنما تنذر ينفع إنذارك
من أتَّبع الذكر القرآن
وخشي الرحمن بالغيب خافه ولم يره
فبشّره بمغفرة وأجر كريم هو الجنة .

Ayah   36:12   الأية
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
إنا نحن نحي الموتى للبعث
ونكتب في اللوح المحفوظ
ما قدَّموا في حياتهم من خير وشر ليجازوا عليه
وآثارهم ما استنَّ به بعدهم
وكل شيء نصبه بفعل يفسره
أحصيناه ضبطناه
في إمام مبين كتاب بيّن، هو اللوح المحفوظ .

Ayah   36:13   الأية
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ
التفسير
 
واضرب اجعل
لهم مثلا مفعول أول
أصحاب مفعول ثان
القرية أنطاكية
إذ جاءها إلى آخره بدل اشتمال من أصحاب القرية
المرسلون أي رسل عيسى.

Ayah   36:14   الأية
إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ
التفسير
 
إذْ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما إلى آخره بدل من إذ الأولى
فعَزَزْنا بالتخفيف والتشديد: قوَّينا الاثنين
بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون } .

Ayah   36:15   الأية
قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ
التفسير
 
قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن ما
أنتم إلا تكذبون } .

Ayah   36:16   الأية
قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
التفسير
 
قالوا ربنا يعلم جار مجرى القسم، وزيد التأكيد به وباللام على ما قبله لزيادة الإنكار في
إنا إليكم لمرسلون } .

Ayah   36:17   الأية
وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
التفسير
 
وما علينا إلا البلاغ المبين التبليغ المبين الظاهر بالأدلة الواضحة وهي إبراء الأكمه والأبرص والمريض وإحياء الميت .

Ayah   36:18   الأية
قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
قالوا إنا تطيرنا تشاءَمنا
بكم لانقطاع المطر عنا بسببكم
لئن لام قسم
لم تنتهوا لنرجمنكم بالحجارة
وليمسنكم منا عذاب أليم مؤلم .

Ayah   36:19   الأية
قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ ۚ أَئِن ذُكِّرْتُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
التفسير
 
قالوا طائركم شؤمكم
معكم بكفركم
أإن همزة استفهام دخلت على إن الشرطية وفى همزتها التحقيق والتسهيل وإدخال ألف بينها بوجهيها وبين الأخرى
ذكرتم وعظتم وخوِّفتم، وجواب الشرط محذوف، أي تطيرتم وكفرتم وهو محل الاستفهام، والمراد به التوبيخ
بل أنتم قوم مسرفون متجاوزون الحدَّ بشرككم.

Ayah   36:20   الأية
وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
التفسير
 
وجاء من أقصا المدينة رجل هو حبيب النجار كان قد آمن بالرسل ومنزله بأقصى البلد
يسعى يشتد عدوا لما سمع بتكذيب القوم الرسلَ
قال يا قوم اتبعوا المرسلين } .

Ayah   36:21   الأية
اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ
التفسير
 
اتبعوا تأكيد للأول
مَن لا يسألكم أجرا على رسالته
وهم مهتدون فقيل له: أنت على دينهم.

Ayah   36:22   الأية
وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
التفسير
 
فقال
وما لي لا أعبد الذي فطرني خلقني، أي لا مانع لي من عبادته الموجود مقتضيها وأنتم كذلك
وإليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم بكفركم.

Ayah   36:23   الأية
أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ
التفسير
 
أأتخذ في الهمزتين ما تقدم في أأنذرتهم وهو استفهام بمعنى النفي
من دونه أي غيره
آلهة أصناما
إن يُردْن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم التي زعمتموها
شيئا ولا ينقذون صفة آلهة .

Ayah   36:24   الأية
إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
إني إذا أي إن عبدت غير الله
لفي ضلال مبين بيَّن .

Ayah   36:25   الأية
إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ
التفسير
 
إني آمنت بربكم فاسمعون أي اسمعوا قولي، فرجموه فمات .

Ayah   36:26   الأية
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
التفسير
 
قيل له عند موته
ادخل الجنة وقيل دخلها حيا
قال يا حرف تنبيه
ليت قومي يعلمون } .

Ayah   36:27   الأية
بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ
التفسير
 
بما غفر لي ربي بغفرانه
وجعلني من المكرمين } .

Ayah   36:28   الأية
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ
التفسير
 
وما نافية
أنزلنا على قومه أي حبيب
من بعده بعد موته
من جند من السماء أي ملائكة لإهلاكهم
وما كنا منزلين ملائكة لإهلاك أحد.

Ayah   36:29   الأية
إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ
التفسير
 
إن ما
كانت عقوبتهم
إلا صيحة واحدة صاح بهم جبريل
فإذا هم خامدون ساكنون ميتون .

Ayah   36:30   الأية
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
التفسير
 
يا حسرة على العباد هؤلاء ونحوهم ممن كذبوا الرسل فأهلكوا، وهي شدة التألم ونداؤها مجاز، أي هذا أوانك فاحضري
ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءُون مسوق لبيان سببها لاشتماله على استهزائهم المؤدى إلى إهلاكهم المسبب عنه الحسرة .

Ayah   36:31   الأية
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ
التفسير
 
{( ألم يروا ) أي أهل مكة القائلون للنبي "لست مرسلا" والاستفهام للتقرير أي علموا ( كم ) خبرية بمعنى كثيرا معمولة لها بعدها معلقة لما قبلها عن العمل، والمعنى إنا ( أهلكنا قبلهم ) كثيرا ( من القرون ) الأمم ( أنهم ) أي المهلكين ( إليهم ) أي المكذبين ( لا يرجعون ) أفلا يعتبرون بهم، وأنه الخ بدل مما قبله برعاية المعنى المذكور.

Ayah   36:32   الأية
وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
التفسير
 
وإن نافية أو مخففة
كل أي كل الخلائق مبتدأ
لما بالتشديد بمعنى إلا، أو بالتخفيف، فاللام فارقة وما مزيدة
جميع خبر المبتدأ، أي مجموعون
لدينا عندنا في الموقف بعد بعثهم
محضرون للحساب خبر ثان .

Ayah   36:33   الأية
وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
التفسير
 
وآية لهم على البعث خبر مقدم
الأرض الميتة بالتخفيف والتشديد
أحييناها بالماء مبتدأ
وأخرجنا منها حبا كالحنطة
فمنه يأكلون } .

Ayah   36:34   الأية
وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ
التفسير
 
وجعلنا فيها جنات بساتين
من نخيلٍ وأعنابٍ وفجَّرنا فيها من العيون أي بعضها .

Ayah   36:35   الأية
لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
التفسير
 
ليأكلوا من ثمره بفتحتين وضمتين، أي ثمر المذكور من النخيل وغيره
وما عملته أيديهم أي لم تعمل الثمر
أفلا يشكرون أنعمه تعالى عليهم .

Ayah   36:36   الأية
سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ
التفسير
 
سبحان الذي خلق الأزواج الأصناف
كلها مما تنبت الأرض من الحبوب وغيرها
ومن أنفسهم من الذكور والإناث
ومما لا يعلمون من المخلوقات العجيبة الغريبة .

Ayah   36:37   الأية
وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
التفسير
 
وآية لهم على القدرة العظيمة
الليل نسلخ نفصل
منه النهار فإذا هم مظلمون داخلون في الظلام .

Ayah   36:38   الأية
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
التفسير
 
والشمس تجري إلى آخره من جملة الآية لهم آية أخرى والقمر كذلك
لمستقر لها أي إليه لا تتجاوزه
ذلك أي جريها
تقدير العزيز في ملكه
العليم بخلقه.

Ayah   36:39   الأية
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
التفسير
 
والقمرُ بالرفع والنصب وهو منصوب بفعل يفسره ما بعده
قدَرناه من حيث سيره
منازل ثمانية وعشرين منزلا في ثمان وعشرين ليلة من كل شهر، ويستتر ليلتين إن كان الشهر ثلاثين يوما وليلة إن كان تسعة وعشرين يوما
حتى عاد في آخر منازله في رأي العين
كالعرجون القديم أي كعود الشماريخ إذا عتق فإنه يرق ويتقوس ويصفر.

Ayah   36:40   الأية
لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
التفسير
 
لا الشمس ينبغي يسهل ويصح
لها أن تدرك القمر فتجتمع معه في الليل
ولا الليل سابق النهار فلا يأتي قبل انقضائه
وكل تنويه عوض عن المضاف إليه من الشمس والقمر والنجوم
في فلك مستدير
يسبحون يسيرون نزلوا منزلة العقلاء.

Ayah   36:41   الأية
وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
التفسير
 
وآية لهم على قدرتنا
أنا حملنا ذريتهم وفي قراءة ذرياتهم، أي آباءهم الأصول
في الفلك أي سفينة نوح
المشحون المملوء.

Ayah   36:42   الأية
وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ
التفسير
 
وخلقنا لهم من مثله أي مثل فلك نوح وهو ما عملوه على شكله من السفن الصغار والكبار بتعليم الله تعالى
ما يركبون فيه.

Ayah   36:43   الأية
وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ
التفسير
 
وإن نشأ نغرقهم مع إيجاد السفن
فلا صريخ مغيث
لهم ولا هم ينقذون ينجون.

Ayah   36:44   الأية
إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ
التفسير
 
إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين أي لا ينجيهم إلا رحمتنا لهم وتمتيعنا إياهم بلذاتهم إلى انقضاء آجالهم.

Ayah   36:45   الأية
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
التفسير
 
وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم من عذاب الدنيا كغيرهم
وما خلفكم من عذاب الآخرة
لعلكم ترحمون أعرضوا.

Ayah   36:46   الأية
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
التفسير
 
وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين} .

Ayah   36:47   الأية
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
وإذا قيل أي قال فقراء الصحابة
لهم أنفقوا علينا
مما رزقكم الله من الأموال
قال الذين كفروا للذين آمنوا استهزاءً بهم
أنطعم من لو يشاء الله أطعمه في معتقدكم هذا
إن ما
أنتم في قولكم لنا ذلك مع معتقدكم هذا
إلا في ضلال مبين بيَّن وللتصريح بكفرهم موقع عظيم.

Ayah   36:48   الأية
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
ويقولون متى هذا الوعد بالبعث
إن كنتم صادقين فيه .

Ayah   36:49   الأية
مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ
التفسير
 
قال تعالى:
ما ينظرون أي ينتظرون
إلا صيحة واحدة وهي نفخة إسرافيل الأولى
تأخذهم وهم يخصِّمون بالتشديد أصله يختصمون نقلت حركة التاء إلى الحاء وأدغمت في الصاد، أي وهم في غفلة عنها بتخاصم وتبايع وأكل وشرب وغير ذلك، وفي قراءة يخصمون كيضربون، أي يخصم بعضهم بعضا.

Ayah   36:50   الأية
فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
التفسير
 
فلا يستطيعون توصية أي أن يوصوا
ولا إلى أهلهم يرجعون من أسواقهم وأشغالهم بل يموتون فيها.

Ayah   36:51   الأية
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ
التفسير
 
ونفخ في الصور هو قرن النفخة الثانية للبعث، وبين النفختين أربعون سنة
فإذا هم أي المقبورين
من الأجداث القبور
إلى ربهم ينسلون يخرجون بسرعة .

Ayah   36:52   الأية
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
التفسير
 
قالوا أي الكفار منهم
يا للتنبيه
ويلنا هلاكنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه
من بعثنا من مرقدنا لأنهم كانوا بين النفختين نائمين لم يعذبوا
هذا أي البعث
ما أي الذي
وعد به
الرحمن وصدق فيه
المرسلون أقروا حين لا ينفعهم الإقرار، وقيل: يقال لهم ذلك.

Ayah   36:53   الأية
إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
التفسير
 
إن ما
كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا عندنا
محضرون } .

Ayah   36:54   الأية
فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
التفسير
 
فاليوم لا تظلم نفسٌ شيئا ولا تجزون إلا جزاء
ما كنتم تعملون } .

Ayah   36:55   الأية
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ
التفسير
 
إن أصحاب الجنة اليوم في شغْل بسكون الغين وضمها عما فيه أهل النار مما يتلذذون به كافتضاض الأبكار، لا شغل يتعبون فيه، لأن الجنة لا نصب فيها
فاكهون ناعمون خبر ثان لإن، والأول في شغل.

Ayah   36:56   الأية
هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ
التفسير
 
هم مبتدأ
وأزواجهم في ظلال جمع ظلة أو ظل خبر أي لا تصيبهم الشمس
على الأرائك جمع أريكة، وهو السرير في الحجلة أو الفرش فيها
متكئون خبر ثان متعلق بعلى.

Ayah   36:57   الأية
لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ
التفسير
 
لهم فيها فاكهة ولهم فيها
ما يدَّعون يتمنون.

Ayah   36:58   الأية
سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ
التفسير
 
سلام مبتدأ
قولا أي بالقول خبره
من رب رحيم بهم، أي يقول لهم: سلام عليكم.

Ayah   36:59   الأية
وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ
التفسير
 
و يقول
امتازوا اليوم أيها المجرمون أي انفردوا عن المؤمنين عند اختلاطهم بهم.

Ayah   36:60   الأية
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
التفسير
 
ألم أعهد إليكم آمركم
يابني آدم على لسان رسلي
أن لا تعبدوا الشيطان لا تطيعوه
إنه لكم عدوٌ مبين بيَّن العداوة.

Ayah   36:61   الأية
وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
التفسير
 
وأن اعبدوني وحِّدوني وأطيعوني
هذا صراط طريق
مستقيم } .

Ayah   36:62   الأية
وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
ولقد أضل منكم جبلا خلقا جمع جبيل كقديم، وفي قراءة بضم الباء
كثيرا أفلم تكونوا تعقلون عداوته وإضلاله أو ما حل بهم من العذاب فتؤمنون، ويقال لهم في الآخرة .

Ayah   36:63   الأية
هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
التفسير
 
هذه جهنم التي كنتم توعدون بها .

Ayah   36:64   الأية
اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
التفسير
 
اصلوْها اليوم بما كنتم تكفرون } .

Ayah   36:65   الأية
الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
التفسير
 
{( اليوم نختم على أفواههم ) أي الكفار لقولهم "والله ربنا ما كنا مشركين" ( وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم ) وغيرها ( بما كانوا يكسبون ) فكل عضو ينطق بما صدر منه .

Ayah   36:66   الأية
وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ
التفسير
 
ولو نشاء لطمسنا على أعينهم لأعميناها طمسا
فاستَبَقُوا ابتدروا
الصراط الطريق ذاهبين كعادتهم
فأنَّا فكيف
يبصرون حينئذ؟ أي لا يبصرون.

Ayah   36:67   الأية
وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ
التفسير
 
ولو نشاء لمسخناهم قردة وخنازير أو حجارة
على مكانتهم وفي قراءة مكاناتهم جمع مكانة بمعنى مكان أي في منازلهم
فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون أي لم يقدروا على ذهاب ولا مجيء.

Ayah   36:68   الأية
وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ
التفسير
 
ومن نعمِّره بإطالة أجله
نَنْكُسْهُ وفي قراءة بالتشديد من التنكيس
في الخلق فيكون بعد قوته وشبابه ضعيفا وهرما
أفلا يعقلون أن القادر على ذلك المعلوم عندهم قادر على البعث فيؤمنون، وفي قراءة بالتاء .

Ayah   36:69   الأية
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
وما علمناه أي النبي
الشعر رد لقولهم إن ما أتى به من القرآن شعر
وما ينبغي يسهل
له الشعر
إن هو ليس الذي أتى به
إلا ذكر عظة
وقرآن مبين مظهر للأحكام وغيرها.

Ayah   36:70   الأية
لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ
التفسير
 
لينذر بالياء والتاء به
من كان حيا يعقل ما يخاطب به وهم المؤمنون
ويحق القول بالعذاب
على الكافرين وهم كالميتين لا يعقلون ما يخاطبون به .

Ayah   36:71   الأية
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ
التفسير
 
أوَ لم يروْا يعلموا والاستفهام للتقرير والواو الداخلة عليه للعطف
أنا خلقنا لهم في جملة الناس
مما عملت أيدينا عملناه بلا شريك ولا معين
أنعاما هي الإبل والبقر والغنم
فهم لها مالكون ضابطون .

Ayah   36:72   الأية
وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
التفسير
 
وذللناها سخرناها
لهم فمنها ركوبهم مركوبهم
ومنها يأكلون } .

Ayah   36:73   الأية
وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
التفسير
 
ولهم فيها منافع كأصوافها وأوبارها وأشعارها
ومشارب من لبنها جمع مشرب بمعنى شِرْب أو موضعه
أفلا يشكرون المنعم عليهم بها فيؤمنون أي ما فعلوا ذلك .

Ayah   36:74   الأية
وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ
التفسير
 
واتخذوا من دون الله أي غيره
آلهة أصناما يعبدونها
لعلهم يُنصرون يمنعون من عذاب الله تعالى بشفاعة آلهتهم بزعمهم .

Ayah   36:75   الأية
لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ
التفسير
 
لا يستطيعون أي آلهتهم، نزلوا منزلة العقلاء
نصرهم وهم أي آلهتهم من الأصنام
لهم جندٌ بزعمهم نصرهم
محضرون في النار معهم.

Ayah   36:76   الأية
فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
التفسير
 
فلا يحزنك قولهم لك: لست مرسلا وغير ذلك
إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون من ذلك وغيره فنجازيهم عليه.

Ayah   36:77   الأية
أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
التفسير
 
أوَ لم يرَ الإنسان يعلم، وهو العاصي بن وائل
أنَّا خلقناه من نطفة منيِّ إلى أن صيَّرناه شديدا قويا
فإذا هو خصيم شديد الخصومة لنا
مبينٌ بيِّنها في نفي البعث.

Ayah   36:78   الأية
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ
التفسير
 
{( وضرب لنا مثلا) في ذلك ( ونسي خلقه ) من المني وهو أغرب من مثله ( قال من يحيي العظام وهي رميم ) أي بالية ولم يقل رميمة بالتاء لأنه اسم لا صفة ، وروي أنه أخذ عظما رميما ففتته وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أترى يحيي الله هذا بعد ما بلي ورم ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "نعم ويدخلك النار".

Ayah   36:79   الأية
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
التفسير
 
قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق مخلوق
عليم مجملا ومفصلا قبل خلقه وبعد خلقه .

Ayah   36:80   الأية
الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ
التفسير
 
الذي جعل لكم في جملة الناس
من الشجر الأخضر المرخ والعفار أو كل شجر إلا العناب
نارا فإذا أنتم منه توقدون تقدحون وهذا دال على القدرة على البعث فإنه جمع فيه بين الماء والنار والخشب، فلا الماء يطفأ النار، ولا النار تحرق الخشب .

Ayah   36:81   الأية
أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ
التفسير
 
أوَ ليس الذي خلق السماوات والأرض مع عظمهما
بقادر على أن يخلق مثلهم أي الأناسي في الصغر
بلى أي هو قادر على ذلك أجاب نفسه
وهو الخلاًق الكثير الخلق {العليم بكل شيء.

Ayah   36:82   الأية
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
التفسير
 
إنما أمره شأنه
إذا أراد شيئا أي خلق شيء
أن يقول له كن فيكونُ أي فهو يكون، وفي قراءة بالنصب عطفا على يقول.

Ayah   36:83   الأية
فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
التفسير
 
فسبحان الذي بيده ملكوت مُلك زيدت الواو والتاء للمبالغة، أي القدرة على
كل شيء وإليه ترجعون تردُّون في الآخرة .





EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us