Prev

3. Surah l-'Imrn سورة آل عمران

Next




Ayah  3:1  الأية
    +/- -/+  
بِسْم ِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Ayah  3:2  الأية
    +/- -/+  
اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
التفسير
 
الله لا إله إلا هو الحي القيوم } .

Ayah  3:3  الأية
    +/- -/+  
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ
التفسير
 
نزَّل عليك يا محمد
الكتاب القرآن ملتبسا
بالحق بالصدق في أخباره
مصدقا لما بين يديه قبله من الكتب
وأنزل التوراة والإنجيل من قبل أي قبل تنزيله
هدّى حال بمعني هادين من الضلالة
للناس ممن تبعهما وعبر فيهما بأنزل وفي القرآن ينزل المقتضي للتكرير لأنهما أنزلا دفعة واحدة بخلافة
وأنزل الفرقان بمعني الكتب الفارقة بين الحق والباطل وذكره بعد ذكر الثلاثة ليعم ما عداها .

Ayah  3:4  الأية
    +/- -/+  
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
التفسير
 
إن الذين كفروا بآيات الله القرآن وغيره
لهم عذاب شديد والله عزيز غالب على أمره فلا يمنعه شيء من إنجاز وعده ووعيده
ذو انتقام عقوبة شديدة ممن عصاه لا يقدر على مثلها أحد

Ayah  3:5  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ اللهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
التفسير
 
إن الله لا يخفى عليه شيء كائن
في الأرض ولا في السماء لعلمه بما يقع في العالم من كلَّي وجزئي وخصمهما بالذكر لأن الحس لا يتجاوزهما .

Ayah  3:6  الأية
    +/- -/+  
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
التفسير
 
هو الذي يصوّركم في الأرحام كيف يشاء من ذكورة وأنوثة وبياض وسواد وغير ذلك
لا إله إلا هو العزيز في ملكه
الحكيم في صنعه .

Ayah  3:7  الأية
    +/- -/+  
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
التفسير
 
{( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات ) واضحات الدلالة ( هن أم الكتاب ) أصله المعتمد عليه في الأحكام ( و أخر متشابهات ) لا تفهم معانيها كأوائل السور وجعله كله محكما في قوله "" أحكمت آياته "" بمعنى أنه ليس فيه عيب ، ومتشابهًا في قوله ( كتابا متشابهًا ) بمعنى أنه يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق ( فأما الذين في قلوبهم زيغ ) ميل عن الحق ( فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء ) طلب ( الفتنة ) لجهالهم بوقوعهم في الشبهات واللبس ( وابتغاء تأويله ) تفسيره ( وما يعلم تأويله ) تفسيره ( إلا الله ) وحده ( والراسخون ) الثابتون المتمكنون ( في العلم ) مبتدأ خبره ( يقولون آمنا به ) أي بالمتشابه أنه من عند الله ولا نعلم معناه ( كل ) من المحكم والمتشابه ( من عند ربنا وما يذكر ) بادغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ ( إلا أولوا الألباب ) أصحاب العقول ويقولون أيضا إذا رأوا من يتبعه .

Ayah  3:8  الأية
    +/- -/+  
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
التفسير
 
ربنا لا تُزغ قلوبنا تملها عن الحق بابتغاء تأويله الذي لا يليق بنا كما أزغت قلوب أولئك
بعد إذ هديتنا أرشدتنا إليه
وهب لنا من لَدنك من عندك
رحمة تثبيتا
إنك أنت الوهاب } .

Ayah  3:9  الأية
    +/- -/+  
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
التفسير
 
يا
ربنا إنك جامع الناس تجمعهم
ليوم أي في يوم
لا ريب لا شك
فيه هو يوم القيامة فتجازيهم بأعمالهم كما وعدت بذلك
إن الله لا يخلف الميعاد موعده بالبعث فيه التفات عن الخطاب ويحتمل أن يكون من كلامه تعالى والغرض من الدعاء بذلك بيان أن همهم أمر الآخرة ولذلك سألوا الثبات على الهداية لينالوا ثوابها روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت : (تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات إلى آخرها وقال : فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم) وروى الطبراني في الكبير عن أبي موسى الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (ما أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال وذكر منها أن يفتح لهم الكتاب فيأخذه المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ) الحديث .

Ayah  3:10  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
التفسير
 
إن الذين كفروا لن تُغنيَ تدفع
عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله أي عذابه
شيئا وأولئك هم وقود النار بفتح الواو ما توقد به .

Ayah  3:11  الأية
    +/- -/+  
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ
التفسير
 
دأبُهم
كدأب كعادة
آل فرعون والذين من قبلهم من الأمم كعاد وثمود
كذبوا بآياتنا فأخذهم الله أهلكم
بذنوبهم والجملة مفسرة لما قبلها
والله شديد العقاب ونزل لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم اليهودَ بالإسلام بعد مرجعه من بدر فقالوا لا يغرنك أن قتلت نفراً من قريش أغمارا لا يعرفون القتال .

Ayah  3:12  الأية
    +/- -/+  
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
التفسير
 
قل يا محمد
للذين كفروا من اليهود
ستُغلبون بالتاء والياء في الدنيا بالقتل والأسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك
وتُحشرون بالوجهين في الآخرة
إلى جهنم فتدخلونها
وبئس المهاد الفراش هي .

Ayah  3:13  الأية
    +/- -/+  
قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ
التفسير
 
قد كان لكم آية عبرة وذكر الفعل للفصل
في فئتين فرقتين
التقتا يوم بدر للقتال
فئة تقاتل في سبيل الله أي طاعته، وهم النبي وأصحابه وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسَان وست أذرع وثمانية سيوف وأكثرهم رجالة
وأخرى كافرة يرونهم أي الكفار
مثليهم أي المسلمين أي أكثر منهم وكانوا نحو ألف
رأي العين أي رؤية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله مع قلتهم
والله يؤيد يقِّوي
بنصره من يشاء نصره
إن في ذلك المذكور
لعبرة لأولي الأبصار لذوى البصائر أفلا تعتبرون بذلك فتؤمنون .

Ayah  3:14  الأية
    +/- -/+  
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
التفسير
 
زُيَّن للناس حبُّ الشهوات ما تشتهيه النفس وتدعوا إليه زينها الله ابتلاءً أو الشيطانُ
من النساء والبنين والقناطير الأموال الكثيرة
المقنطرة المجمعة
من الذهب والفضة والخيل المسومة الحسان
والأنعام أي الإبل والبقر والغنم
والحرث الزرع
ذلك المذكور
متاع الحياة الدنيا يتمتع به فيها ثم يفنى
والله عنده حسن المآب المرجع وهو الجنة فينبغي الرغبة فيه دون غيره .

Ayah  3:15  الأية
    +/- -/+  
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللهِ ۗ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
التفسير
 
قل يا محمد لقومك
أؤنبِّئكم أخبركم
بخير من ذلكم المذكور من الشهوات استفهام تقرير
للذين اتقوا الشرك
عند ربهم خبر مبتدأُه
جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين أي مقدرين الخلود
فيها إذا دخلوها
وأزواج مطهرة من الحيض وغيره مما يستقذر
ورضوان بكسر أوله وضمه لغتان أي رضا كثير
من الله والله بصير عالم
بالعباد فيجازي كلاً منهم بعمله .

Ayah  3:16  الأية
    +/- -/+  
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
التفسير
 
الذين نعت أو بدل من الذين قبله
يقولون يا
ربَّنا إننا آمنا صدَّقنا بك وبرسولك
فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار } .

Ayah  3:17  الأية
    +/- -/+  
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ
التفسير
 
الصابرين على الطاعة وعن المعصية نعت
والصادقين في الإيمان
والقانتين المطيعين لله
والمنفقين المتصدقين
والمستغفرين الله بأن يقولوا اللهم اغفر لنا
بالأسحار أواخر الليل خُصت بالذكر لأنها وقت الغفلة ولذة النوم .

Ayah  3:18  الأية
    +/- -/+  
شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
التفسير
 
شهد الله بيَّن لخلقه بالدلائل والآيات
أنه لا إله أي لا معبود في الوجود بحق
إلا هو و شهد بذلك
الملائكةُ بالإقرار
وأولوا العلم من الأنبياء والمؤمنين بالاعتقاد واللفظ
قائماً بتدبير مصنوعاته ونصبه على الحال والعامل فيها معنى الجملة أي تفرد
بالقسط بالعدل
لا إله إلا هو كرره تأكيدا
العزيز في ملكه
الحكيم في صنعه .

Ayah  3:19  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
التفسير
 
إن الدين المرضي
عند الله هو
الإسلام أي الشرع المبعوث به الرسل المبنى على التوحيد وفي قراءة بفتح أن بدل من أنه الخ بدل اشتمال
وما اختلف الذين أوتوا الكتاب اليهود والنصارى في الدين بأن وحَّد بعضٌ وكفر بعضٌ
إلا من بعد ما جاءهم العلم بالتوحيد
بغيا من الكافرين
بينهم ومن يكفر بآيات الله }
فإن الله سريع الحساب أي المجازاة له .

Ayah  3:20  الأية
    +/- -/+  
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
التفسير
 
فإن حاجوك خاصمك الكفار يا محمد في الدين
فقل لهم
أسلمت وجهي لله أنقدت له أنا
ومن اتبعن وخص الوجه بالذكر لشرفه فغيره أولى
وقل للذين أوتوا الكتاب اليهود والنصارى و
الأميين مشركي العرب
أأسلمتم أي أسلموا
فإن أسلموا فقد اهتدوا من الضلال
وإن تولوا عن الإسلام
فإنما عليك البلاغ أي التبليغ للرسالة
والله بصير بالعباد فيجازيهم بأعمالهم وهذا قبل الأمر بالقتال

Ayah  3:21  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
التفسير
 
إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون وفي قراءة يقاتلون
النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط بالعدل
من الناس وهم اليهود رُوى أنهم قتلوا ثلاثة وأربعين نبياً فنهاهم مائة وسبعون من عبَّادهم فقتلوهم من يومهم
فبشِّرهم أعلمهم
بعذاب اليم مؤلم وذكر البشارة تهكم بهم ودخلت الفاء في خبر إن لشبه اسمها الموصول بالشرط .

Ayah  3:22  الأية
    +/- -/+  
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
التفسير
 
أولئك الذين حبطت بطلت
أعمالهم ما عملوا من خير كصدقة وصلة رحم
في الدنيا والآخرة فلا اعتداد بها لعدم شرطها
وما لهم من ناصرين مانعين من العذاب .

Ayah  3:23  الأية
    +/- -/+  
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ
التفسير
 
ألم تر تنظر
إلى الذين أوتوا نصيبا حظاً
من الكتاب التوراة
يُدْعَوْنَ حال
إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون عن قبول حكمه نزلت في اليهود زنى منهم اثنان فتحاكموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فغضبوا فجيء بالتوراة فوجدا فيها فرجما.

Ayah  3:24  الأية
    +/- -/+  
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
التفسير
 
ذلك التولي والإعراض
بأنهم قالوا أي بسبب قولهم
لن تمسنا النار إلا أياما معدودات أربعين يوما مدة عبادة آبائهم العجل ثم تزول عنهم
وغرَّهم في دينهم متعلق بقوله
ما كانوا يفترون من قولهم ذلك .

Ayah  3:25  الأية
    +/- -/+  
فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
التفسير
 
فكيف حالهم
إذا جمعناهم ليوم أي في يوم
لا ريب لا شك
فيه هو يوم القيامة
ووفِّيت كل نفس من أهل الكتاب وغيرهم جزاء
ما كسبت عملت من خير وشر
وهم أي الناس
لا يُظلمون بنقص حسنة أو زيادة سيئة .

Ayah  3:26  الأية
    +/- -/+  
قُلِ اللهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
ونزلت لما وعد صلى الله عليه وسلم أمته مُلك فارس والروم فقال المنافقون هيهات:
قل اللهم يا الله
مالك الملك تؤتي تعطي
الملك من تشاء من خلقك
وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بإيتائه
وتذل من تشاء بنزعه منه
بيدك بقدرتك
الخير أي والشر
إنك على كل شيء قدير } .

Ayah  3:27  الأية
    +/- -/+  
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
التفسير
 
تولج تدخل
الليل في النهار وتولج النهار تدخله
في الليل فيزيد كل منهما مما نقص من الآخر
وتخرج الحيَّ من الميت كالإنسان والطائر من النطفة والبيضة
وتخرج الميت كالنطفة والبيضة
من الحي وترزق من تشاء بغير حساب أي رزقا واسعا .

Ayah  3:28  الأية
    +/- -/+  
لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ
التفسير
 
لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء يوالونهم
من دون أي غير
المؤمنين ومن يفعل ذلك أي يواليهم
فليس من دين
الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة مصدر تقيته أي تخافوا مخافة فلكم موالاتهم باللسان دون القلب وهذا قبل عزَّة الإسلام ويجري فيمن هو في بلد ليس قويا فيها
ويحذركم يخوفكم
الله نفسه أن يغضب عليكم إن واليتموهم
وإلى الله المصير المرجع فيجازيكم .

Ayah  3:29  الأية
    +/- -/+  
قُلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ ۗ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَاللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
التفسير
 
قل لهم
إن تخفوا ما في صدوركم قلوبكم من موالاتهم
أو تبدوه تظهروه
يعلمْه الله و هو
يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدير ومنه تعذيب من والاهم .0  الأية
    +/- -/+  
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ ۗ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
التفسير
 
اذكر
يوم تجد كل نفس ما عملتـ ـهُ
من خير محضرا وما عملتـ ـهُ
من سوءٍ مبتدأ خبره
تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا غاية في نهاية البعد فلا يصل إليها
ويحذركم الله نفسه كرر للتأكيد
والله رؤوف بالعباد } .1  الأية
    +/- -/+  
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
ونزل لما قالوا ما نعبد الأصنام إلا حبّا لله ليقربونا إليه
قل لهم يا محمد
إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله بمعنى يثيبكم
ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور لمن اتبعني ما سلف من قبل ذلك
رحيم به .2  الأية
    +/- -/+  
قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
التفسير
 
قل لهم
أطيعوا الله والرسول فيما يأمركم به من التوحيد
فإن تولَّوا أعرضوا عن الطاعة
فان الله لا يحب الكافرين فيه إقامة الظاهر مقام المضمر أي لا يحبهم بمعني أنه يعاقبهم .3  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
التفسير
 
إن الله اصطفى اختار
آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران بمعني أنفسهما
على العالمين يجعل الأنبياء من نسلهم .4  الأية
    +/- -/+  
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
التفسير
 
ذرِّية بعضها من ولد
بعض منهم
والله سميع عليم } .5  الأية
    +/- -/+  
إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
التفسير
 
اذكر
إذ قالت امرأة عمران حنة لما أسنت واشتاقت للولد فدعت الله وأحست بالحمل يا
رب إني نذرت أن أجعل
لك ما في بطني محرَّرا عتيقا خالصا من شواغل الدنيا لخدمة بيتك المقدس
فتقبَّل مني إنك أنت السميع للدعاء
العليم بالنيات، وهلك عمران وهي حامل .6  الأية
    +/- -/+  
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
التفسير
 
{( فلما وضعتها ) ولدتها جارية وكانت ترجو أن يكون غلامًا إذ لم يكن يحرر إلا الغلمان ( قالت ) معتذرة يا ( رب إني وضعتها أنثى والله أعلم ) أي عالم ( بما وضعت ) جملة اعتراض من كلامه تعالى وفي قراءة بضم التاء ( وليس الذكر ) الذي طلبت ( كالأنثى ) التي وهبت لأنه يقصد للخدمة وهي لا تصلح لضعفها وعورتها وما يعتريها من الحيض ونحوه ( وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها ) أولادها ( من الشيطان الرجيم ) المطرود في الحديث "" ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخًا إلا مريم وابنها "" رواه الشيخان .7  الأية
    +/- -/+  
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللهِ ۖ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
التفسير
 
فتقبلها ربها أي قبل مريم من أمها
بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا أنشأها بخلق حسن فكانت تنبت في اليوم كما ينبت المولود في العام وآتت بها أمها الأحبار سدنة بيت المقدس فقالت: دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها أنها بنت إمامهم فقال زكريا أنا أحق بها لأن خالتها عندي فقالوا لا حتى نقترع فانطلقوا وهم تسعة وعشرون إلى نهر الأردن وألقوا أقلامهم على أن من ثبت قلمه في الماء وصعد فهو أولى بها فثبت قلم زكريا فأخذها وبنى لها غرفة في المسجد بسلم لا يصعد إليها غيره وكان يأتيها بأكلها وشربها ودهنها فيجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف كما قال تعالى
وَكَفَلَهَا زَكَريَّاُ ضمها إليه وفي قراءة بالتشديد ونصب زكريا ممدودا ومقصورا والفاعل الله
كلما دخل عليها زكريا المحراب الغرفة وهي أشرف المجالس
وجد عندها رزقا قال يا مريم أنَّى من أين
لك هذا قالت وهي صغيرة
هو من عند الله يأتيني به من الجنة
إن الله يرزق من يشاء بغير حساب رزقا واسعا بلا تبعة .8  الأية
    +/- -/+  
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
التفسير
 
هنالك أي لما رأى زكريَّا ذلك وعلم أن القادر على الإتيان بالشيء في غير حينه قادر على الإتيان بالولد على الكبر وكان أهل بيته انقرضوا
دعا زَكَريَّاُ ربَّه لما دخل المحراب للصلاة جوف الليل
قال ربِّ هب لي من لدنك من عندك
ذرية طيبة ولدا صالحا
إنك سميع مجيب
الدعاء } .9  الأية
    +/- -/+  
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
فنادته الملائكة أي جبريل
وهو قائم يصلي في المحراب أي المسجد
أنَّ أي بأن وفي قراءة بالكسر بتقدير القول
الله يُبشِّرك مثقلا ومخففا
بيحيى مصدِّقاً بكلمة كائنة
من الله أي بعيسى أنه روح الله وسُمي كلمة لأنه خلق بكلمة كن
وسيِّدا متبوعا
وحصورا ممنوعا من النساء
ونبيا من الصالحين رُوي أنه لم يعمل خطيئة ولم يهم بها .

Ayah  3:40  الأية
    +/- -/+  
قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكَ اللهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
التفسير
 
قال ربِّ أنَّى كيف
يكون لي غلام ولد
وقد بلغني الكبر أي بلغت نهاية السن مائة وعشرين سنة
وامرأتي عاقر بلغت ثمانية وتسعين سنة
قال الأمر
كذلك من خلق الله غلاما منكما
الله يفعل ما يشاء لا يعجزه منه شيء ولإظهار هذه القدرة العظيمة ألهمه السؤال ليجاب بها ولما تاقت نفسه إلى سرعة المبشَر به .

Ayah  3:41  الأية
    +/- -/+  
قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
التفسير
 
قال رب اجعل لي آية أي علامة على حمل امرأتي
قال آيتك علية
أ ن
لا تكلم الناس أي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله تعالى
ثلاثة أيام أي بلياليها
إلا رمزا إشارة
واذكر ربَّك كثيرا وسبِّح صلِّ
بالعشي والإبكار أواخر النهار وأوائله .

Ayah  3:42  الأية
    +/- -/+  
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
التفسير
 
و اذكر
إذ قالت الملائكة أي جبريل
يا مريم إن الله اصطفاك اختارك
وطهرك من مسيس الرجال
واصطفاك على نساء العالمين أي أهل زمانك .

Ayah  3:43  الأية
    +/- -/+  
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
التفسير
 
يا مريم اقنتي لربك أطيعيه
واسجدي واركعي مع الراكعين أي صلِّي مع المصلِّين .

Ayah  3:44  الأية
    +/- -/+  
ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
التفسير
 
ذلك المذكور من أمر زكريا ومريم
من أنباء الغيب أخبار ما غاب عنك
نوحيه إليك يا محمد
وما كنت لديهم إذ يُلْقُون أقلامهم في الماء يقترعون ليطهر لهم
أيهم يكْفُلُ يربي
مريم وما كنت لديهم إذ يختصون في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وإنما عرفته من جهة الوحي .

Ayah  3:45  الأية
    +/- -/+  
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
التفسير
 
اذكر
إذ قالت الملائكة أي جبريل
يا مريم أن الله يبشرك بكلمة منه أي ولد
اسمه المسيح عيسى بن مريم خاطبها بنسبته إليها تنبيها على أنها تلده بلا أب إذ عادة الرجال نسبتهم إلى آبائهم
وجيها ذا جاه
في الدنيا بالنبوة
والآخرة بالشفاعة والدرجات العُلا
ومن المقرَّبين عند الله .

Ayah  3:46  الأية
    +/- -/+  
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
ويكلِّم الناس في المهد أي طفلا قبل وقت الكلام
وكهلا ومن الصالحين } .

Ayah  3:47  الأية
    +/- -/+  
قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
التفسير
 
قالت ربِّ أنَّى كيف
يكون لي ولد ولم يمسني بشر بتزوج ولا غيره
قال الأمر
كذلك من خلق ولد منك بلا أب
الله يخلق ما يشاء إذا قضي أمرا أراد خلقه
فإنما يقول له كن فيكون أي فهو يكون .

Ayah  3:48  الأية
    +/- -/+  
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ
التفسير
 
وَنُعَلِّمُهُ بالنون والياء
الكتاب الخط
والحكمة والتوراة والإنجيل } .

Ayah  3:49  الأية
    +/- -/+  
وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
التفسير
 
و يجعله
رسولا إلى بنى إسرائيل في الصبا أو بعد البلوغ فنفخ جبريل في جيب درعها فحملت، وكان من أمرها ما ذكر في سورة مريم فلما بعثه الله إلى بني إسرائيل قال لهم إني رسول الله إليكم
إني أي بأني
قد جئتكم بآية علامة على صدقي
من ربكم هي
أنِّي وفي قراءة بالكسر استئنافا
أخلق أصوِّر
لكم من الطين كهيئة الطير مثل صورته فالكاف اسم مفعول
فأنفخ فيه الضمير للكاف
فيكون طيرا وفي قراءة طائرا
بإذن الله بإرادته فخلق لهم الخفاش لأنه أكمل الطير خلقا فكان يطير وهم ينظرونه فإذا غاب عن أعينهم سقط ميتا
وأبرئ أشفي
الأكمه الذي وُلد أعمى
والأبرص وخصا بالذكر لأنهما ذا إعياء وكان بعثه في زمن الطب فأبرأ في يوم خمسين ألفا بالدعاء بشرط الإيمان
وأحيي الموتى بإذن الله كرره لنفي توهم الألوهية فيه فأحيا عازر صديقا له وابن العجوز وابنة العاشر فعاشوا وولد لهم، وسام بن نوح ومات في الحال
وأنبئكم بما تأكلون وما تدَّخرون تخبئون
في بيوتكم مما لم أعانيه فكان يخبر الشخص بما أكل وبما يأكل وبما يأكل بعد
إن في ذلك المذكور
لآية لكم إن كنتم مؤمنين } .

Ayah  3:50  الأية
    +/- -/+  
وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ
التفسير
 
و جئتكم
مصدقاً لما بين يدي قبلي
من التوراة ولأحلَّ لكم بعض الذي حرم عليكم فيها فأحل لهم من السمك والطير مالا صيصة له وقيل أحل الجميع فبعض بمعنى كل
وجئتكم بآية من ربكم كرره تأكيدا وليبنى عليه
فاتقوا الله وأطيعون فيما آمركم به توحيد الله وطاعته .

Ayah  3:51  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
التفسير
 
إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا الذي آمركم به
صراط طريق
مستقيم فكذبوه ولم يؤمنوا به .

Ayah  3:52  الأية
    +/- -/+  
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللهِ آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
التفسير
 
فلمّا أحس علم
عيسى منهم الكفر وأرادوا قتله
قال مَنْ أنصاري أعواني ذاهبا
إلى الله لأنصر دينه
قال الحواريون نحن أنصار الله أعوان دينه وهم أصفياء عيسى أول من آمن به وكانوا اثني عشر رجلا من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها
آمنّا صدقنا
بالله واشهد يا عيسى
بأنّا مسلمون } .

Ayah  3:53  الأية
    +/- -/+  
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
التفسير
 
ربنا آمنا بما أنزلت من الإنجيل
واتَّبعنا الرسول عيسى
فاكتبنا مع الشاهدين لك بالوحدانية ولرسولك بالصدق .

Ayah  3:54  الأية
    +/- -/+  
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ ۖ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
التفسير
 
قال تعالى:
ومكروا أي كفار بني إسرائيل بعيسى إذ وكلوا به من يقتله غيلة
ومكر الله بهم بأن ألقى شبه عيسى على من قصد قتله فقتلوه ورفُع عيسى إلى السماء
والله خير الماكرين أعلمهم به .

Ayah  3:55  الأية
    +/- -/+  
إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
التفسير
 
اذكر
إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك قابضك
ورافعك إليَّ من الدنيا من غير موت
ومطهرك مبعدك
من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصارى
فوق الذين كفروا بك وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف
إلى يوم القيامة ثم إليَّ مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من أمر الدين .

Ayah  3:56  الأية
    +/- -/+  
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
التفسير
 
فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية
والآخرة بالنار
وما لهم من ناصرين مانعين منه .

Ayah  3:57  الأية
    +/- -/+  
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
{( وأما الذين أمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم ) بالياء والنون ( أجورهم والله لا يحب الظالمين ) أي يعاقبهم ، روي أن الله تعالى أرسل إليه سحابة فرفعته فتعلقت به أمه وبكت فقال لها إن القيامة تجمعنا وكان ذلك ليلة القدر ببيت المقدس وله ثلاث وثلاثون سنة وعاشت أمه بعده ست سنين وروى الشيخان حديث "" أنه ينزل قرب الساعة ويحكم بشريعة نبينا ويقتل الدجال والخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية "" وفي حديث مسلم أنه يمكث سبع سنين وفي حديث عن أبي دواد الطيالسي أربعين سنة ويتوفى ويصلى عليه فيحتمل أن المراد مجموع لبثه في الأرض قبل الرفع وبعده .

Ayah  3:58  الأية
    +/- -/+  
ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
التفسير
 
ذلك المذكور من أمر عيسى
نتلوه نقصه
عليك يا محمد
من الآيات حال من الهاء في نتلوه وعامله ما في ذلك من معنى الإشارة
والذكر الحكيم المحكم أي القرآن .

Ayah  3:59  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
التفسير
 
إن مثل عيسى شأنه الغريب
عند الله كمثل آدم كشأنه في خلقه من غير أب وهو من تشبيه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأوقع في النفس
خلقه أي آدم أي قالبه
من تراب ثم قال له كن بشرا
فيكون أي فكان وكذلك عيسى قال له كن من غير أب فكان .

Ayah  3:60  الأية
    +/- -/+  
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ
التفسير
 
الحق من ربك خبر مبتدأ محذوف أي أمر عيسى
فلا تكن من الممترين الشاكين.

Ayah  3:61  الأية
    +/- -/+  
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
التفسير
 
فمن حاجَّك جادلك من النصارى
فيه من بعد ما جاءك من العلم بأمره
فقل لهم
تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم فنجمعهم
ثم نبتهل نتضرع في الدعاء
فنجعل لعنة الله على الكاذبين بأن نقول : اللهم العن الكاذب في شأن عيسى وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجُّوه به فقالوا : حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك فقال ذو رأيهم : لقد عرفتم نبوته وأنه ما بأهل قوم نبيا إلا هلكوا فودعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج معه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم: إذا دعوت فأمِّنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه أبو نُعَيْم، وعن ابن عباس: قال : لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا، ورُوي: لو خرجوا لاحترقوا .

Ayah  3:62  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللهُ ۚ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
التفسير
 
إن هذا المذكور
لهو القصص الخبر
الحق الذي لاشك فيه
وما من زائدة
إله إلا الله وإن الله لهو العزيز في ملكه
الحكيم في صنعه .

Ayah  3:63  الأية
    +/- -/+  
فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
التفسير
 
فإن تولَّوا أعرضوا عن الإيمان
فإن الله عليم بالمفسدين فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر .

Ayah  3:64  الأية
    +/- -/+  
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
التفسير
 
قل يا أهل الكتاب اليهود والنصارى
تعالوا إلى كلمة سواءٍ مصدر بمعنى مستو أمرها
بيننا وبينكم هي
أ ن
لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا أربابا من دون الله كما اتخذتم الأحبار والرهبان
فإن تولَّوْا أعرضوا عن التوحيد
فقولوا أنتم لهم
اشهدوا بأنا مسلمون موحدون .

Ayah  3:65  الأية
    +/- -/+  
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
ونزل لما قال اليهود: إبراهيم يهودي ونحن على دينه، وقالت النصارى كذلك:
يا أهل الكتاب لِمَ تُحَاجُّونَ تخاصمون
في إبراهيم بزعمكم أنه على دينكم
وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده بزمن طويل وبعد نزولها حدثت اليهودية والنصرانية
أفلا تعقلون بطلان قولكم .

Ayah  3:66  الأية
    +/- -/+  
هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
ها للتنبيه
أنتم مبتدأ
هؤلاء والخبرُ
حاججتم فيما لكم به علم من أمر موسى وعيسى وزعمكم أنكم على دينهما
فلمَا تُحاجُّون فيما ليس لكم به علم من شأن إبراهيم
والله يعلم شأنه
وأنتم لا تعلمون قال تعالى تبرئة لإبراهيم .

Ayah  3:67  الأية
    +/- -/+  
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
التفسير
 
ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مائلا عن الأديان كلها إلى الدين القيِّم
مسلما موحدا
وما كان من المشركين } .

Ayah  3:68  الأية
    +/- -/+  
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
إنَّ أولى الناس أحقهم
بإبراهيم للَّذِينَ اتبعوه في زمانه
وهذا النبي محمد لموافقته له في أكثر شرعه
والذين آمنوا من أمته فهم الذين ينبغي أن يقولوا نحن على دينه لا أنتم
والله ولي المؤمنين ناصرهم وحافظهم .

Ayah  3:69  الأية
    +/- -/+  
وَدَّت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
التفسير
 
ونزل لما دعا ا&