Prev  

80. Surah 'Abasa سورة عبس

  Next  


تفسير السعدي - عبس - Abasa -
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
بِسْم ِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ
    +/- -/+  
الأية
1
 
وسبب نزول هذه الآيات الكريمات، أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى يسأل النبي صلى الله عليه ويتعلم منه.وجاءه رجل من الأغنياء، وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق، فمال صلى الله عليه وسلم [وأصغى] إلى الغني، وصد عن الأعمى الفقير، رجاء لهداية ذلك الغني، وطمعا في تزكيته، فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف، فقال: { عَبَسَ } [أي:] في وجهه { وَتَوَلَّى } في بدنه، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ
    +/- -/+  
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ
    +/- -/+  
الأية
3
 
ثم ذكر الفائدة في الإقبال عليه، فقال: { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ } أي: الأعمى { يَزَّكَّى } أي: يتطهر عن الأخلاق الرذيلة، ويتصف بالأخلاق الجميلة؟ .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ
    +/- -/+  
الأية
4
 
{ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى } أي: يتذكر ما ينفعه، فيعمل بتلك الذكرى.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ
    +/- -/+  
الأية
5
 
وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة " وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ
    +/- -/+  
الأية
6
 
وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة " وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ
    +/- -/+  
الأية
7
 
وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة " وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَىٰ
    +/- -/+  
الأية
8
 
وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة " وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَهُوَ يَخْشَىٰ
    +/- -/+  
الأية
9
 
وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة " وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ
    +/- -/+  
الأية
10
 
وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة " وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ
    +/- -/+  
الأية
11
 
يقول تعالى: { كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ } أي: حقا إن هذه الموعظة تذكرة من الله، يذكر بها عباده، ويبين لهم في كتابه ما يحتاجون إليه، ويبين الرشد من الغي، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ
    +/- -/+  
الأية
12
 
فإذا تبين ذلك { فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ } أي: عمل به، كقوله تعالى: { وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ
    +/- -/+  
الأية
13
 
ثم ذكر محل هذه التذكرة وعظمها ورفع قدرها، فقال: { فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ} .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ
    +/- -/+  
الأية
14
 
[ مَرْفُوعَةٍ } القدر والرتبة { مُطَهَّرَةٌ } [من الآفاق و] عن أن تنالها أيدي الشياطين أو يسترقوها .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ
    +/- -/+  
الأية
15
 
{ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ } وهم الملائكة [الذين هم] السفراء بين الله وبين عباده، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
كِرَامٍ بَرَرَةٍ
    +/- -/+  
الأية
16
 
{ كِرَامٍ } أي: كثيري الخير والبركة، { بَرَرَةٍ } قلوبهم وأعمالهم.وذلك كله حفظ من الله لكتابه، أن جعل السفراء فيه إلى الرسل الملائكة الكرام الأقوياء الأتقياء، ولم يجعل للشياطين عليه سبيلا، وهذا مما يوجب الإيمان به وتلقيه بالقبول، ولكن مع هذا أبى الإنسان إلا كفورا.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ
    +/- -/+  
الأية
17
 
{ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ } لنعمة الله وما أشد معاندته للحق بعدما تبين، وهو ما هو؟ .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ
    +/- -/+  
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ
    +/- -/+  
الأية
19
 
خلقه الله من ماء مهين، ثم قدر خلقه، وسواه بشرا سويا، وأتقن قواه الظاهرة والباطنة.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ
    +/- -/+  
الأية
20
 
{ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ } أي: يسر له الأسباب الدينية والدنيوية، وهداه السبيل، [وبينه] وامتحنه بالأمر والنهي، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ
    +/- -/+  
الأية
21
 
{ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ } أي: أكرمه بالدفن، ولم يجعله كسائر الحيوانات التي تكون جيفها على وجه الأرض، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ
    +/- -/+  
الأية
22
 
{ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ } أي: بعثه بعد موته للجزاء، فالله هو المنفرد بتدبير الإنسان وتصريفه بهذه التصاريف، لم يشاركه فيه مشارك، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ
    +/- -/+  
الأية
23
 
وهو -مع هذا- لا يقوم بما أمره الله، ولم يقض ما فرضه عليه، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ
    +/- -/+  
الأية
24
 
ثم أرشده تعالى إلى النظر والتفكر في طعامه، وكيف وصل إليه بعدما تكررت عليه طبقات عديدة، ويسره له فقال: { فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا
    +/- -/+  
الأية
25
 
[ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا } أي: أنزلنا المطر على الأرض بكثرة.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا
    +/- -/+  
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا
    +/- -/+  
الأية
27
 
[ فَأَنْبَتْنَا فِيهَا } أصنافا مصنفة من أنواع الأطعمة اللذيذة، والأقوات الشهية { حبًّا } وهذا شامل لسائر الحبوب على اختلاف أصنافها، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَعِنَبًا وَقَضْبًا
    +/- -/+  
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا
    +/- -/+  
الأية
29
 
{ وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا } وخص هذه الأربعة لكثرة فوائدها ومنافعها.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَحَدَائِقَ غُلْبًا
    +/- -/+  
الأية
30
 
{ وَحَدَائِقَ غُلْبًا } أي: بساتين فيها الأشجار الكثيرة الملتفة، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَفَاكِهَةً وَأَبًّا
    +/- -/+  
الأية
31
 
{ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا } الفاكهة: ما يتفكه فيه الإنسان، من تين وعنب وخوخ ورمان، وغير ذلك.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ
    +/- -/+  
الأية
32
 
والأب: ما تأكله البهائم والأنعام، ولهذا قال: { مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ } التي خلقها الله وسخرها لكم، فمن نظر في هذه النعم أوجب له ذلك شكر ربه، وبذل الجهد في الإنابة إليه، والإقبال على طاعته، والتصديق بأخباره.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ
    +/- -/+  
الأية
33
 
أي: إذا جاءت صيحة القيامة، التي تصخ لهولها الأسماع، وتنزعج لها الأفئدة يومئذ، مما يرى الناس من الأهوال وشدة الحاجة لسالف الأعمال.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ
    +/- -/+  
الأية
34
 
{ يَفِرُّ الْمَرْءُ } من أعز الناس إليه، وأشفقهم لديه، { مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ } أي: زوجته { وَبَنِيهِ } .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
    +/- -/+  
الأية
35
 
{ يَفِرُّ الْمَرْءُ } من أعز الناس إليه، وأشفقهم لديه، { مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ } أي: زوجته { وَبَنِيهِ } .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ
    +/- -/+  
الأية
36
 
{ يَفِرُّ الْمَرْءُ } من أعز الناس إليه، وأشفقهم لديه، { مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ } أي: زوجته { وَبَنِيهِ } .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ
    +/- -/+  
الأية
37
 
{ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ } أي: قد شغلته نفسه، واهتم لفكاكها، ولم يكن له التفات إلى غيرها، فحينئذ ينقسم الخلق إلى فريقين: سعداء وأشقياء، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ
    +/- -/+  
الأية
38
 
فأما السعداء، فـوجوههم [يومئذ] { مُسْفِرَةٌ } أي: قد ظهر فيها السرور والبهجة، من ما عرفوا من نجاتهم، وفوزهم بالنعيم، .
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ
    +/- -/+  
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ
    +/- -/+  
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ
    +/- -/+  
الأية
41
 
[ تَرْهَقُهَا } أي: تغشاها { قَتَرَةٌ } فهي سوداء مظلمة مدلهمة، قد أيست من كل خير، وعرفت شقاءها وهلاكها.
 
Tafseer As-Saadiy  تفسير السعدي
أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
    +/- -/+  
الأية
42
 
{ أُولَئِكَ } الذين بهذا الوصف { هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ } أي: الذين كفروا بنعمة الله وكذبوا بآيات الله، وتجرأوا على محارمه.نسأل الله العفو والعافية إنه جواد كريم [والحمد لله رب العالمين].
نهاية تفسير السورة - تفسير القرآن الكريم
 End of Tafseer of The Surah - The Holy Quran Tafseer


 


© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us