Penjelajah Hadis Bahasa Indonesia مكتشف الحديث باللغة الإنجليزية
Hadith 1370 الحديث
الأهمية: لم يتكلَّم في المهد إلا ثلاثة
Tema: Tidak ada orang yang dapat berbicara
saat masih dalam buaian kecuali tiga orang |
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- قال: «لم يتكلَّم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم،
وصاحب جرَيج، وكان جُريج رجلًا عابِدا، فاتخذ صَوْمَعَة فكان فيها، فأتته
أمه وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا رَبِّ أُمِّي وصلاتي فأقبل على
صلاته فانْصَرفت. فلمَّا كان
من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فقالت: يا جُريج، فقال: أي رَبِّ أمِّي
وصلاتي، فأقبل على صلاته، فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فقالت:
يا جُريج، فقال: أي رَبِّ أمِّي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فقالت:
اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْهُ حتى يَنظر إلى وجوه المُومِسَاتِ. فتذاكر بَنُو
إسرائيل جُريجا وعبادته، وكانت امرأة بَغِيٌّ يُتَمَثَّلُ بحُسنها، فقالت:
إن شِئتم لأَفْتِنَنَّهُ، فتَعرَّضت له، فلم يَلتَفت إليها، فأتت راعِيا
كان يَأوِي إلى صَوْمَعَتِهِ، فَأَمْكَنَتْه من نَفسِها فوقع عليها، فحملت،
فلمَّا ولدت، قالت: هو من جُريج، فَأتَوْهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ وهدَمُوا
صَومَعتَه، وجَعَلوا يَضربونه، فقال: ما شَأنُكم؟ قالوا: زَنَيْتَ
بهذه البَغِيِّ فولَدَت منك. قال: أين الصَّبي؟ فجاؤَوا به فقال:
دَعوني حتى أُصلَّي، فصلَّى فلمَّا انْصرف أتى الصَّبي فَطَعن في بَطنه،
وقال: يا غُلام مَنْ أبوك؟ قال: فلانٌ الراعي، فأقبلوا على جُريج يقبلونه
ويَتمسَّحون به، وقالوا: نَبْنِي لك صَوْمَعَتَكَ من ذهب. قال: لا،
أعِيدُوها من طين كما كانت، ففعلوا. وبينا صبي يَرضع من أُمِّهِ فمرَّ رجل
راكب على دابة فَارِهة وَشَارَةٍ حسَنَة، فقالت أمه: اللهم اجعل ابْني مثل
هذا، فَترك الثَّدْي وأقْبَلَ إليه فنَظَر إليه، فقال: اللَّهم لا تجعلني
مثْلَه، ثم أقْبَلَ على ثَدْيه فجعل
يَرتضع»، فكأني أنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يَحكي
ارتْضَاعه بِأصْبَعِهِ السَّبَّابَة في فِيه، فجعل يَمُصُّهَا، قال:
«ومَرُّوا بجارية وهم يَضْرِبُونها، ويقولون: زَنَيْتِ سَرقت، وهي تقول:
حَسبي الله ونعم الوكيل. فقالت أمه: اللَّهم لا تجعل ابني مِثلها، فترك
الرَّضاع ونظر إليها، فقال: اللَّهم اجعلني مِثْلَها، فَهُنَالك تَرَاجَعَا
الحديث، فقالت: مرَّ رجلٌ حَسَنُ الهَيْئَةِ ، فقلت: اللَّهم اجعل ابْنِي
مِثْلَه، فقلت: اللَّهم لا تَجْعَلْنِي مِثْله، ومَرُّوا بهذه الأَمَة وهم
يَضربونها ويقولون: زَنَيْتِ سَرقت، فقلت: اللَّهم لا تجعل ابني مِثلها،
فقلت: اللَّهم اجعلني مِثلها؟! قال: إن ذلك الرَّجُل كان جبَّارا، فقلت:
اللَّهم لا تجعلني مِثْله، وإن هذه يقولون: زَنَيْتِ، ولم تَزْنِ وسَرقْتِ،
ولم تَسْرِقْ، فقلت: اللَّهم اجْعَلْنِي مِثْلَهَا».
Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-,
dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, dia berkata, "Tidak ada orang
yang dapat berbicara saat masih dalam buaian kecuali tiga orang;
(Pertama) Isa bin Maryam. (Kedua) Seseorang pada kisah Juraij. Juraij
asalnya adalah orang yang taat beribadah. Lalu dia membuat tempat
ibadah. Ibunya mendatanginya ketika dia sedang salat dan memanggilnya,
"Wahai Juraij." Dia (Juraij) berkata (dalam hati), "Ya Tuhanku! Apakah
aku penuhi panggilan ibuku atau aku teruskan salatku. Akhirnya dia
teruskan salatnya. Lalu sang ibu pulang. Keesokan harinya sang ibu
datang lagi saat Juraij sedang salat. Dia berkata, "Wahai Juraij."
Juraij berkata (dalam hati), "Ya Tuhanku! Apakah aku penuhi panggilan
ibuku atau aku teruskan salatku. Lalu dia memilih meneruskan salatnya.
Keesokan harinya sang ibu datang lagi saat Juraij sedang salat. Dia
berkata, "Wahai Juraij." Juraij berkata (dalam hati), "Ya Tuhanku!
Apakah aku penuhi panggilan ibuku atau aku teruskan salatku. Lalu dia
memilih meneruskan salatnya. Maka berkatalah sang ibu, "Ya Allah! Jangan
matikan dia sebelum melihat wajah pelacur." Maka Bani Israel
menyebut-nyebut Juraij dan ibadahnya. Kemudian ada seorang wanita
pelacur yang terkenal cantik, dia berkata, "Kalau kalian mau, saya akan
menggodanya." Lalu dia menggodanya, namun Juraij tak mempedulikannya.
Maka wanita pelacur itu mendatangi seorang penggembala yang sedang
berteduh di bawah rumah ibadah itu. Lalu dia menggodanya untuk berbuat
zina. Maka terjadilah perzinaan di antara mereka. Kemudian wanita itu
hamil. Ketika telah melahirkan, dia berkata, 'Ini anak dari Juraij.'
Masyarakat pun mendatanginya dan memaksanya turun lalu rumah ibadahnya
dirobohkan. Merekapun memukulinya. Dia berkata, 'Ada apa kalian ini?'
Mereka berkata, 'Engkau telah berzina dengan wanita pelacur ini sehingga
dia melahirkan anak darimu.' Juraij berkata, 'Mana anaknya?' Mereka
membawakan bayi tersebut. Dia berkata, "Biarkan aku salat!" Lalu dia
salat. Setelah selesai salat dia datangi anak bayi tersebut dan dia
tekan perutnya seraya berkata, "Wahai anak kecil, siapa bapakmu?" Anak
itu menjawab, "Si penggembala" Maka orang-orang mengerumuni Juraij,
mencium dan mengusap-usapnya. Mereka berkata, "Kami akan bangunkan rumah
ibadahmu dari emas." Dia berkata, "Tidak, bangunlah kembali dari tanah
liat seperti semula!" Lalu mereka kerjakan. (Ketiga) ketika seorang bayi
sedang menyusu pada ibunya, lewatlah seseorang yang menunggang
kendaraannya yang tampak mewah dan berpenampilan bagus. Sang ibu
berkata, "Ya Allah! Jadikanlah anakku seperti orang itu." Lalu sang bayi
melepas sedotan dari payudara ibunya dan memandang orang itu seraya
berkata, "Ya Allah! Jangan jadikan aku seperti orang itu!" Kemudian dia
kembali menyusu kepada ibunya lagi. Aku melihat Rasulullah -ṣallallāhu
'alaihi wa sallam- mempraktekkan anak yang sedang menyusu tersebut
dengan mememasukkan jari telunjuknya ke mulutnya dan beliau hisap.
Kemudian beliau melanjutkan perkataannya, "Lalu lewat lagi seorang budak
wanita yang sedang dipukul orang-orang seraya berkata, "Engkau telah
berzina dan mencuri, sedangkan wanita tersebut hanya berkata,
"Ḥasbiyallāhu wa ni'mal wakīl." Maka sang ibu berkata, "Ya Allah! Jangan
jadikan anakku seperti dia." Lalu anak itu melepas susuannya dan
memandang ibunya, kemudian dia berkata, "Ya Allah! Jadikanlah aku
seperti dia." Maka ibu dan anak itu saling berbicara. Sang ibu berkata,
"Ketika ada orang yang berpenampilan bagus, aku berdoa, Ya Allah!
Jadikan puteraku seperti dia", engkau katakan, "Ya Allah! Jangan jadikan
aku seperti dia." Lalu ketika ada seorang budak wanita yang sedang
dipukuli seraya mereka berkata, "Engkau telah berzina dan mencuri" Lalu
aku berdoa, "Ya Allah! Jangan jadikan puteraku seperti dia". Lalu engkau
berkata, "Ya Allah! Jadikan aku seperti dia?!" Anak itu berkata,
"Laki-laki itu adalah orang yang angkuh, maka aku berdoa, "Ya Allah!
Jangan jadikan aku seperti dia." Sedangkan terhadap orang yang kalian
katakan, "Engkau telah berzina dan mencuri, dia tidak berzina dan tak
mencuri. Maka aku berdoa, "Ya Allah! Jadikan aku seperti dia." |
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن نبينا
-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة) والمراد في
الأيام الأولى من طفولته، وهم:
أولا:
عيسى بن مريم -صلى الله عليه وسلم-، وكان آية من آيات الله -عز وجل- وقد
تكلم وهو في المهد.
ثانيًا:
صاحب جريج، وجريج رجل عابد، برأ الله جريجًا من هذه التهمة التي أرادوا
إلصاقها به، وأظهر هذه الآية كرامة له، وهي أن ينطق الصبي ببراءته، وذلك
أنه اتخذ مكان يخلو فيه للعبادة، فأتته أمه يومًا وهو يصلي، فقالت: يا
جريج، فقال: يا رَبِّ أُمِّي وصلاتي. تردد هل يقطع الصلاة ليجيب أمه أم
يكمل صلاته، فأقبل على صلاته فذهبت أمه. فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو
يصلي، فتكرر ما حصل بالأمس، فلمَّا كان من الغَدِ أتَتْهُ وهو يصلي، فتكرر
منه ذلك فقالت أمه: اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْهُ حتى يَنظر إلى وجوه
المُومِسَاتِ أي الزانيات. فتذاكر بَنُو إسرائيل جُريجا وعبادته، وكانت
امرأة زانية يُتَمَثَّلُ بحُسنها، فقالت: إن شِئتم لأغرينه حتى يدع صلاته
ويقع في الزنى، فتَعرَّضت له، فلم يَلتَفت إليها، فأتت راعِيًا
فَأَمْكَنَتْه من نَفسِها فزنى بها، فحملت، فلمَّا ولدت، قالت: هو من
جُريج، فَأتَوْهُ وأنزلوه وهدَمُوا صَومَعتَه، وجَعَلوا يَضربونه، فقال: ما
شَأنُكم؟ قالوا: زَنَيْتَ
بهذه البَغِيِّ فولَدَت منك. قال: أين الصَّبي؟ فجاؤَوا به فقال: دَعوني
حتى أُصلَّي، فصلَّى فلمَّا انْصرف أتى الصَّبي فَطَعن بأصبعه في بَطنه،
وقال: يا غُلام مَنْ أبوك؟ قال: فلانٌ الراعي، فأقبلوا على جُريج يقبلونه
ويَتمسَّحون به، وقالوا: نَبْنِي لك صَوْمَعَتَكَ من ذهب. قال: لا،
أعِيدُوها من طين كما كانت، ففعلوا.
ثالثًا:
هذا الصبي الذي كان مع أمه يرضع، فمر رجل على فرس نفيسة وهيئته حسنة، وحكى
النبي -صلى الله عليه وسلم- ارتضاع هذا الطفل من ثدي أمه بأن وضع إصبعه
السبابة في فمه يمص، تحقيقا للأمر، فقالت: اللهم اجعل ابني مثله. فقال
الطفل: اللهم لا تجعلني مثله. ثم أقبلوا بجارية؛ امرأة مملوكة يضربونها
ويقولون لها: زنيت، سرقت. وهي تقول: حسبنا الله ونعم الوكيل. فقالت المرأة
أم الصبي وهي ترضعه: اللهم لا تجعل ابني مثلها. فأطلق الثدي، ونظر إليها،
وقال: اللهم اجعلني مثلها.
فتراجع
الحديث مع أمه؛ طفل يتكلم معها، قالت: إني مررت أو مر بي هذا الرجل ذو
الهيئة الحسنة فقلت: اللهم اجعل ابني مثله، فقلت أنت: اللهم لا تجعلني
مثله، فقال: نعم؛ هذا رجل كان جبارا عنيدا فسألت الله ألا يجعلني مثله.
أما
المرأة فإنهم يقولون: زنيت وسرقت، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فقلت:
اللهم اجعلني مثلها. أي اجعلني طاهرا من الزنى والسرقة مفوضا أمري إلى
الله، في قولها: حسبي الله ونعم الوكيل.
Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-
dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, beliau bersabda, "Tidak ada
yang berbicara ketika masih dalam buaian kecuali tiga orang." Maksudnya
hari-hari pertama ketika dia masih bayi. Mereka adalah: Pertama: Isa bin
Maryam -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Isa bin Maryam adalah salah satu
di antara tanda kebesaran Allah, dia dapat berbicara saat berada dalam
ayunan. Kedua: Seorang anak pada masa Juraij. Juraij adalah seorang ahli
ibadah. Allah bebaskan Juraij dari tuduhan yang hendak dialamatkan
kepadanya dengan memperlihatkan karomah padanya yaitu dengan
berbicaranya anak bayi yang menjelaskan bahwa dia tidak salah. Dia
membuat tempat ibadah. Suatu hari, ibunya datang ketika dia sedang
salat, "Wahai Juraij." Dia (Juraij) berkata (dalam hati), "Ya Tuhanku,
apakah aku penuhi panggilan ibuku atau aku teruskan salatku. Dia
bimbang, apakah memutuskan salat untuk menjawab ibunya atau meneruskan
salatnya. Akhirnya dia teruskan salatnya. Lalu sang ibu pulang. Keesokan
harinya sang ibu datang lagi saat Juraij sedang salat. Maka kejadian
seperti kemaren terulang kembali. Keesokan harinya, sang ibu datang lagi
saat Juraij sedang salat, dan kejadian kemaren terulang kembali. Maka
sang ibu berdoa, "Ya Allah! Jangan matikan dia sebelum melihat wajah
pelacur." Maka Bani Israel menyebut-nyebut Juraij dan ibadahnya.
Kemudian ada seorang wanita pelacur yang terkenal cantik, dia berkata,
"Kalau kalian mau, saya akan menggodanya, sehingga dia meninggalkan
salatnya dan terjerumus ke dalam perzinaan." Lalu dia menggodanya, namun
Juraij tak mempedulikannya. Maka wanita pelacur itu mendatangi seorang
penggembala dan berzina dengannya. Kemudian wanita itu hamil. Ketika
telah melahirkan, dia berkata, 'Ini anak dari Juraij.' Masyarakat pun
mendatanginya dan memaksanya turun lalu rumah ibadahnya dirobohkan.
Merekapun memukulinya. Dia berkata, 'Ada apa kalian ini?' Mereka
berkata, 'Engkau telah berzina dengan wanita pelacur ini sehingga dia
melahirkan anak darimu.' Juraij berkata, 'Mana anaknya?' Merekapun
membawakan bayi tersebut. Dia berkata, "Biarkan aku salat!" Lalu dia
salat. Setelah selesai salat dia datangi anak bayi tersebut dan dia
tekan perutnya seraya berkata, "Wahai anak kecil, siapa bapakmu?" Anak
itu menjawab, "Si penggembala" Maka orang-orang mengerumuni Juraij,
mencium dan mengusap-usapnya. Mereka berkata, "Kami akan bangunkan rumah
ibadahmu dari emas." Dia berkata, "Tidak, bangunlah kembali dari tanah
liat seperti semula!" Lalu mereka kerjakan. Ketiga: Bayi yang sedang
menyusu kepada ibunya. Lalu lewat seorang laki-laki menunggang kudanya
yang mewah dengan penampilan yang bagus. Dan Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa
sallam- saat menyebutkan kisah anak yang menyusu itu dengan praktek
memasukkan jari telunjuknya ke mulutnya dan menghisapnya untuk
memperjelas masalah. Lalu sang ibu berkata, "Ya Allah! Jadikanlah anakku
seperti orang itu." Maka sang anak berkata, "Ya Allah! Jangan jadikan
aku seperti dia!" Kemudian mereka mendapati seorang budak wanita yang
sedang dipukuli sambil mereka berkata, "Engkau telah berzina dan
mencuri." Sementara wanita itu berkata, "Ḥasbunallāhu wa ni'mal wakīl."
Maka ibu anak kecil itu berkata sambil menyusui, "Ya Allah! Jangan
jadikan anakku seperti dia." Lalu sang anak melepaskan susuannya dan
melihat ke orang itu dan berkata, "Ya Allah! Jadikan aku seperti dia?"
Lalu ibu dan anak itu terlibat pembicaraan. Sang ibu berkata, "Aku
melewati seseorang yang berpenampilan baik, lalu aku berkata, "Ya Allah!
Jadikan anakku seperti dia." Kemudian engkau berkata, "Ya Allah! Jangan
jadikan aku seperti dia." Sang anak berkata, "Ya. Karena orang itu
adalah orang yang keras dan pembangkang, makanya aku mohon kepada Allah
agar Dia tidak menjadikan aku sepertinya." Adapun wanita yang kalian
katakan, "Engkau berzina dan mencuri" sementara wanita itu berkata,
"Ḥasbiyallāhu wa ni'mal wakīl". Maka aku katakan, "Ya Allah! Jadikan aku
seperti dia". Maksudnya adalah jadikanlah aku suci dari perbuatan zina
dan mencuri sambil menyerahkan urusanku kepada Allah seperti ucapannya,
"Ḥasbiyallāhu wa ni'mal wakīl." (Dalil Al-Falihin, 3/81,87, Syarah
Riyadhus-Shalihin, Ibnu Utsaimin, 3/70,78. |
Grade And Record التعديل والتخريج
[Hadis sahih] ← → Muttafaq 'alaih]
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 7041 |
|
Hadith 1371 الحديث
الأهمية: اللَّهُمَّ ارحم الْمُحَلِّقِينَ،
قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ،
قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ،
قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال: و الْمُقَصِّرِينَ
Tema: Ya Allah! Rahmatilah orang-orang yang
mencukur (menggundul rambutnya). Mereka berkata, "Dan yang memendekkan
rambutnya, wahai Rasulullah?" Beliau mengucapkan, "Ya Allah! Rahmatilah
orang-orang yang mencukur." Mereka berkata lagi, "Dan orang-orang yang
memendekkan rambutnya, wahai Rasulullah?" Beliau mengucapkan, "Ya Allah!
Rahmatilah orang-orang yang mencukur." Mereka berkata lagi, "Dan
orang-orang yang memendekkan rambutnya, wahai Rasulullah?" Beliau
mengucapkan, "Dan orang-orang yang memendekkan rambutnya." |
عن عبد الله بن عُمر -رضي الله عنهما-
عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «اللَّهُمَّ
ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال:
اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال:
اللهم ارحم الْمُحَلِّقِينَ. قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسول الله؟ قال:
والْمُقَصِّرِينَ».
Dari Abdullah bin Umar -raḍiyallāhu
'anhumā- dari Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bahwa beliau
bersabda, "Ya Allah! Rahmatilah orang-orang yang mencukur (menggundul
rambutnya). Mereka berkata, "Dan yang memendekkan rambutnya, wahai
Rasulullah?" Beliau mengucapkan, "Ya Allah! Rahmatilah orang-orang yang
mencukur." Mereka berkata lagi, "Dan orang-orang yang memendekkan
rambutnya, wahai Rasulullah?" Beliau mengucapkan, "Ya Allah! Rahmatilah
orang-orang yang mencukur." Mereka berkata lagi, "Dan orang-orang yang
memendekkan rambutnya, wahai Rasulullah?" Beliau mengucapkan, "Dan
orang-orang yang memendekkan rambutnya."
Penjelasan Hadits بيان الحديث
الحلق والتقصير من مناسك الحج والعمرة،
والحلق أفضل من التقصير؛ لأنه أبلغ في التعبد، والتذلل لله -تعالى-،
باستئصال شعر الرأس في طاعة الله -تعالى-؛ ولذا فإن النبي -صلى الله عليه
وسلم- دعا للْمُحَلِّقِين بالرحمة ثلاثاً، والحاضرون يذكّرونه
بالْمُقَصِّرِينَ فيعرض عنهم، وفي الثالثة أو الرابعة أدخل الْمُقَصِّرِينَ
معهم في الدعاء، مما يدل على أن الحلق في حق الرجال هو الأفضل.
هذا ما لم
يكن في عمرة التمتع، ويضيق الوقت بحيث لا ينبت الشعر لحلق الحج، فالتقصير
في حقه أفضل؛ لأنه سيحلق بعد ذلك.
Mencukur dan memendekkan rambut
(kepala) termasuk bagian dari manasik haji dan umrah. Mencukur rambut
lebih baik dari sekedar memendekkannya, karena lebih kuat dalam hal
penghambaan dan perendahan diri di hadapan Allah dengan menghilangkan
total rambut kepala dalam ketaatan kepada Allah -Ta'ālā-. Oleh sebab
itu, Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tiga kali mendoakan rahmat
untuk orang-orang yang mencukur rambut. Orang-orang yang hadir
mengingatkan beliau untuk juga mendoakan orang-orang yang memendekkan
rambut, namun beliau enggan. Baru di doa ketiga atau keempat, beliau
menyertakan orang-orang yang memendekkan rambut dalam doa. Hal ini
menunjukkan bahwa mencukur rambut bagi laki-laki lebih afdal. Ini
berlaku bila tidak berada dalam umrah haji Tamattu' dan waktu terlalu
mepet (dengan pelaksanaan haji), di mana rambut nantinya belum tumbuh
untuk dicukur dalam haji. Maka bagi orang yang seperti ini memendekkan
rambut lebih afdal, karena ia akan mencukurnya setelah itu (dalam haji). |
Grade And Record التعديل والتخريج
[Hadis sahih] ← → Muttafaq 'alaih]
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 7185 |
|
Hadith 1372 الحديث
الأهمية: سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو
على الْمِنْبَرِ: ما ترى في صلاة الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ
أحدكم الصبح صلَّى واحدة، فأوترت له ما صلَّى
Tema: Seseorang pernah bertanya kepada
Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- saat beliau berkhotbah di atas
mimbar, "Bagaimanakan tata cara salat malam?" Beliau menjawab, "Dua
rakaat (salam), dua rakaat (salam). Jika salah seorang dari kalian
khawatir (masuk waktu) Subuh, maka hendaklah ia salat satu rakaat.
Dengan begitu ia telah mengakhiri salat malamnya dengan witir. |
عن عبد الله بن عُمر -رضي الله عنهما-
قال: «سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو على المِنْبَرِ: ما تَرَى في
صلاة الليل؟ قال: مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خَشِيَ أحدُكم الصبحَ صلَّى واحدة
فأَوْتَرَت له ما صلَّى، وأنه كان يقول: اجعلوا آخِرَ صلاتِكم باللَّيل
وِتْراً».
Dari Abdullah bin Umar -raḍiyallāhu
'anhumā- ia berkata, "Seseorang pernah bertanya kepada Rasulullah
-ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- saat beliau berkhotbah di atas mimbar,
"Bagaimanakah tata cara salat malam?" Beliau menjawab, "Dua rakaat
(salam), dua rakaat (salam). Jika salah seorang dari kalian khawatir
(masuk waktu) subuh, maka hendaklah ia salat satu rakaat. Dengan begitu
ia telah mengakhiri salat malamnya dengan witir." Beliau juga pernah
bersabda, "Jadikanlah akhir salat malam kalian itu witir!"
Penjelasan Hadits بيان الحديث
سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو
يخطب على الْمِنْبَرِ، عن عدد ركعات صلاة الليل، وكيفيتها, فمن حرصه -صلى
الله عليه وسلم- على نفع الناس، ونشر العلم فيهم، أجابه وهو في ذاك المكان،
فقال: صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى، أي يسلم فيها المصلي من كل ركعتين، فإذا
خشي طلوع الصبح، صلى ركعة واحدة فأوترت له ما صلى قبلها من الليل.
ثم أمر
النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن يختم العبد صلاة الليل بالوِتْر؛ إشارة منه
-عليه الصلاة والسلام- بأن يختم الموفَّق حياته بالتوحيد.
وهناك صيغ
أخرى لكيفية قيام الليل والوتر.
Seseorang pernah bertanya kepada
Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- saat beliau berkhotbah di atas
mimbar, mengenai jumlah rakaat salat malam dan tata cara pelaksanaannya.
Begitu inginnya beliau memberikan manfaat dan ilmu kepada sahabatnya,
beliau menjawab pertanyaan laki-laki itu meskipun beliau berada di atas
mimbar seraya bersabda, "salat malam itu dua rakaat-dua rakaat." Yaitu,
dia salam setiap selesai melakukan dua rakaat. Dan jika ia khawatir
waktu Subuh tiba, hendaklah ia salat satu rakaat. Dengan begitu, ia
telah mengakhiri salat malamnya dengan witir. Kemudian Rasulullah
memerintahkan untuk menutup salat malamnya dengan witir sebagai simbol
mengakhiri kehidupan dengan tauhid. Ada banyak tata cara dalam
pelaksanaan salat malam dan witirnya. |
Grade And Record التعديل والتخريج
[Hadis sahih] ← → Muttafaq 'alaih]
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 7186 |
|
Hadith 1373 الحديث
الأهمية: جمع النبي -صلى الله عليه وسلم- بين
المغرب والعشاء بِـجَمْع، لكل واحدة منهما إقامة، ولم يُسَبِّحْ بينهما،
ولا على إثْرِ واحدة منهما
Tema: Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa
sallam- pernah menjamak salat Magrib dan Isya. Setiap salat di dahului
dengan iqamah. Beliau tidak salat sunah di antara keduanya dan tidak
juga di akhir salatnya. |
عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-
قال: «جَمَع النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بين المغرب والعشاء بِـجَمْع،
لِكُلِّ واحدة منهما إقامة، ولم يُسَبِّحْ بينهما، ولا على إثْرِ واحدةٍ
مِنْهُمَا».
Dari Abdullah bin Umar -raḍiyallahu
'anhumā-, ia berkata, "Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- pernah
menjamak salat Magrib dan Isya. Setiap salat di dahului dengan iqamah.
Beliau tidak salat sunah di antara keduanya dan tidak juga di akhir
salatnya."
Penjelasan Hadits بيان الحديث
لما غربت الشمس منٍ يوم عَرَفة انصرف
النبي -صلى الله عليه وسلم- منها إلى "مزدلفة"، فصلَّى بها المغرب والعشاء،
جمع تأخير، بإقامة لكل صلاة، ولم يُصَلِّ نافلة بينهما؛ تحقيقاً لمعنى
الجمع، ولا بعدهما؛ ليأخذ حظه من الراحة، استعداداً لما بعدها من مناسك.
Ketika matahari tenggelam pada hari
Arafah, maka Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- langsung
meninggalkannya menuju Muzdalifah. Di Muzdalifah beliau salat jamak
takhir antara Magrib dan Isya dengan mengumandangkan iqamah untuk setiap
salat. Beliau tidak salat sunah di antara keduanya demi
mengimplementasikan hakikat jamak dan juga tidak (salat sunah)
setelahnya, agar beliau bisa istirahat untuk mempersiapkan diri
melaksanakan manasik haji selanjutnya. |
Grade And Record التعديل والتخريج
[Hadis sahih] ← → Muttafaq 'alaih]
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 7187 |
|
Hadith 1374 الحديث
الأهمية: صَلَّى بنا رسولُ الله -صلى الله عليه
وسلم- صلاة الخوف في بعض أيامه، فقامت طائفة معه، وطائفة بِإِزَاءِ العدو،
فصلَّى بالذين معه ركعة، ثم ذهبوا، وجاء الآخرون، فصلى بهم ركعة، وقضت
الطائفتان ركعة ركعة
Tema: Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa
sallam- melaksanakan salat khauf dengan kami di sebagian hari beliau.
Maka satu kelompok berdiri bersama beliau, sementara satu kelompok lain
berhadapan dengan musuh. Beliau salat satu rakaat dengan orang-orang
yang bersama beliau, kemudian mereka pergi. Datanglah orang-orang lain
(kelompok kedua), lalu beliau salat satu rakaat bersama mereka. Dan
kedua kelompok tersebut menyelesaikan satu rakaat lagi masing-masing. |
عن عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله
عنهما- قال: « صَلَّى بنا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الخوف في
بعض أيامه، فقامت طائفة معه، وطائفة بِإِزَاءِ العدو، فصلَّى بالذين معه
ركعة، ثم ذهبوا، وجاء الآخرون، فصَلَّى بهم ركعة، وقَضَتِ الطائفتان ركعة
ركعة».
Dari Abdullah bin Umar bin Al-Khaṭṭāb
-raḍiyallāhu 'anhumā- ia berkata, "Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa
sallam- melaksanakan salat khauf dengan kami di sebagian hari beliau.
Maka satu kelompok berdiri bersama beliau, sementara satu kelompok lain
berhadapan dengan musuh. Beliau salat satu rakaat dengan orang-orang
yang bersama beliau, kemudian mereka pergi. Datanglah orang-orang lain
(kelompok kedua), lalu beliau salat satu rakaat bersama mereka. Dan
kedua kelompok tersebut menyelesaikan satu rakaat lagi masing-masing."
Penjelasan Hadits بيان الحديث
صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاة
الخوف بأصحابه في بعض حروبه مع المشركين حينما التقى المسلمون بعدوهم من
الكفار وخافوا من شَنِّ الغارة عليهم عند اشتغالهم بالصلاة، والعدو في غير
القبلة، فقسم النبي -صلى الله عليه وسلم- الصحابة طائفتين، طائفة قامت معه
في الصلاة، وطائفة وجاه العدو، يحرسون المصلين.
فصلى
بالتي معه ركعة، ثم ذهبوا وهم في صلاتهم فوقفوا في نحر العدو، وجاءت
الطائفة التي لم تصل، فصلى بها ركعة ثم سلم النبي -صلى الله عليه وسلم-.
فقامت
الطائفة التي معه أخيرًا فقضت الركعة الباقية عليها، ثم ذهبوا للحراسة،
وقضت الطائفة الأولى الركعة التي عليها أيضا، وهذه صفة من الصفات الواردة
لصلاة الخوف، والقصد منها كما قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: (والناس كلهم
في صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضا). رواه البخاري.
Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-
pernah mengerjakan salat khauf bersama para sahabat di suatu perang
beliau melawan orang-orang musyrik, ketika kaum Muslimin bertempur
dengan orang-orang kafir musuh mereka. Pasukan Muslimin khawatir
disergap saat konsentrasi salat, sementara musuh tidak berada di arah
kiblat. Maka Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- membagi para sahabat
dua kelompok; satu kelompok berdiri bersama beliau dalam salat dan satu
kelompok menghadap ke arah musuh dan menjaga orang-orang yang salat.
Beliau salat dengan kelompok yang bersama beliau satu rakaat, kemudian
mereka pergi masih dalam keadaan salat. Mereka berdiri di hadapan musuh.
Dan datanglah kelompok yang belum salat. Beliau salat satu rakaat dengan
mereka, kemudian Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- salam. Lalu
kelompok yang bersama beliau di rakaat kedua menyelesaikan rakaat yang
masih tersisa, kemudian pergi untuk menjaga. Dan kelompok pertama
menyelesaikan rakaat yang masih tersisa juga. Ini salah satu dari tata
cara yang diriwayatkan terkait salat khauf. Tujuannya adalah,
sebagaimana diungkapkan Ibnu Abbas -raḍiyallāhu 'anhumā-, "Orang-orang,
semuanya dalam salat, namun mereka saling menjaga." (HR. Bukhari) |
Grade And Record التعديل والتخريج
[Hadis sahih] ← → Muttafaq 'alaih]
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 7188 |
|
Hadith 1375 الحديث
الأهمية: لو يعلم المار بين يدي الْمُصَلِّي ماذا
عليه من الإثم؟ لكان أن يَقِفَ أربعين خيرًا له من أن يَمُرَّ بين يديه،
قال أَبُو النَّضْرِ: لا أدري: قال أربعين يومًا أو شهرًا أو سنةً
Tema: Seandainya orang yang lewat di depan
orang yang salat itu mengetahui dosa yang dilakukannya, sungguh berdiri
selama empat puluh lebih baik baginya daripada lewat di depannya. Abu
An-Naḍr berkata, "Aku tidak tahu apakah ia mengatakan empat puluh hari,
bulan atau tahun." |
عن أبي جُهَيْمِ بنُ الْحَارِثِ بْنِ
الصِّمَّةِ الأنصاري -رضي الله عنه- مرفوعًا: «لو يَعْلم المارُّ بين يَدَي
الْمُصَلِّي ماذا عليه من الإثم؟ لكان أن يَقِفَ أربعين خيرًا له من أن
يَمُرَّ بين يديه»، قال أَبُو النَّضْرِ: لا أدري: قال أربعين يومًا أو
شهرًا أو سنةً.
Dari Abu Juhaim bin Al-Hāriṡ bin
Aṣ-Ṣimmah al-Anṣāri -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', "Seandainya orang
yang lewat di depan orang yang salat itu mengetahui dosa yang
dilakukannya, sungguh berdiri selama empat puluh lebih baik baginya
daripada lewat di depannya." Abu An-Naḍar berkata, "Aku tidak tahu
apakah ia mengatakan empat puluh hari, bulan atau tahun."
Penjelasan Hadits بيان الحديث
المصلي واقف بين يدي ربه -تعالى- يناجيه
ويناديه، فإذا مرَّ بين يديه في هذه الحال مارّ قطع هذه المناجاة وشوّش
عليه عبادته، لذا عَظُم ذنب من تسبب في الإخلال بصلاة المصلى، بمروره.
فأخبر
الشارع: أنه لو علم ما الذي يترتب على مروره، من الإثم والذنب، لفَضَّل أن
يقف مكانه أربعين على أن يمر أمام المصلى، مما يوجب الحذر من ذلك،
والابتعاد منه، وقد شك الراوي في الأربعين: هل يراد بها اليوم أو الشهر أو
العام؟ ولكن ليس المراد بهذا العدد المذكور الحصر، وإنما المراد المبالغة
في النَّهْي.
Orang salat itu sedang berdiri di
hadapan Allah -Ta'ālā- sambil bermunajat dan menyeru-Nya. Jika dalam
kondisi seperti ini ada orang yang melintas di hadapannya, berarti orang
itu telah memutus munajat dan mengganggu ibadahnya. Karena itu, begitu
besar dosa orang yang menyebabkan rusaknya salat seseorang karena
melewatinya. Nabi memberitahukan bahwa seandainya seseorang
mengetahui dosa yang didapat karena perbuatan tersebut, niscaya dia
mengutamakan untuk berhenti di tempatnya selama empat puluh daripada
melintas di hadapan orang salat. Sehingga seharusnya dia berhati-hati
dan menjauhi hal tersebut. Perawi ragu mengenai bilangan empat puluh,
apakah maksudnya hari, bulan atau tahun? Akan tetapi bilangan tersebut
tidak dimaksudkan sebagai pembatasan, tetapi maksudnya berlebih-lebihan
dalam larangan. |
Grade And Record التعديل والتخريج
[Hadis sahih] ← → Muttafaq 'alaih]
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 7191 |
|
Hadith 1376 الحديث
الأهمية: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
أن نخرج في العيدين الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وأمر الحُيَّض أن
يَعْتَزِلْنَ مُصلّى المسلمين
Tema: Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa
sallam- memerintah kami membawa keluar gadis-gadis remaja dan
wanita-wanita yang dipingit di dua hari raya, dan beliau memerintah
wanita-wanita yang sedang haid menjauhi tempat salat kaum Muslimin. |
عن أم عَطيَّة نُسَيْبة الأنصارية -رضي
الله عنها- قالت: «أَمَرَنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نُخْرِج في
العيدين الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وأَمَر الحُيَّض أن
يَعْتَزِلْنَ مُصلّى المسلمين».
وفي لفظ:
«كنا نُؤمر أن نَخْرُجَ يوم العيد، حتى نُخْرِجَ الْبِكْرَ من خِدْرِهَا،
حَتَّى تخرجَ الْحُيَّضُ، فَيُكَبِّرْنَ بتكبيرهم ويدعون بدعائهم، يرجون
بَرَكَة ذلك اليوم وطُهْرَتَهُ».
Dari Ummu 'Aṭiyyah Nusaibah
Al-Anṣāriyah -raḍiyallāhu 'anhā- ia berkata, "Rasulullah -ṣallallāhu
'alaihi wa sallam- memerintah kami membawa keluar gadis-gadis remaja dan
wanita-wanita yang dipingit di dua hari raya, dan beliau memerintah
wanita-wanita yang sedang haid menjauhi tempat salat kaum Muslimin."
Dalam redaksi lain, "Kami diperintah keluar di hari raya, hingga kami
mengeluarkan anak gadis dari pingitannya, bahkan sampai wanita-wanita
yang sedang haid juga keluar. Mereka bertakbir bersama takbir mereka
(kaum Muslimin) dan berdoa dengan doa mereka. Mereka mengharapkan berkah
dan kesucian hari tersebut."
Penjelasan Hadits بيان الحديث
يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى من
الأيام المفضلة، التي يظهر فيها شعار الإسلام وتتجلى أخوة المسلمين
باجتماعهم وتراصِّهم، كل أهل بلد يلتمون في صعيد واحد إظهاراً لوحدتهم،
وتآلفِ قلوبهم، واجتماع كلمتهم على نصرة الإسلام، وإعلاء كلمة الله وإقامة
ذكر الله وإظهار شعائره.
لذا أمر
النبي -صلى الله عليه وسلم- بخروج كل النساء، حتى على الفتيات المستورات في
بيوتهن، والنساء الحُيَّض، على أن يكن في ناحية بعيدة عن المصلين، ليشهدن
الخير ودعوة المسلمين فيحصل لهن مِن خير ذلك المشهد، ويصيبهن من بركته، ومن
رحمة الله ورضوانه، ولتكون الرحمة والقبول أقرب إليهم.
وصلاة
العيدين فرض كفاية.
Hari Idul Fitri dan Idul Adha termasuk
hari-hari yang diutamakan, di dalamnya syiar Islam terlihat dengan jelas
dan persaudaraan kaum Muslimin nampak nyata dengan berkumpul dan
berbaris rapat. Semua penduduk negeri membaur dalam satu tanah lapang
untuk menunjukkan persatuan, kekompakan dan kesepakatan mereka membela
Islam, meninggikan kalimat Allah, berzikir kepada Allah dan menampakkan
syiar-syiar-Nya. Oleh sebab itu, Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-
memerintahkan untuk mengeluarkan semua wanita, hingga para gadis yang
dipingit di rumah-rumah dan wanita-wanita yang sedang haid dengan syarat
para wanita haid ini berada jauh dari orang-orang yang salat. Agar
mereka menyaksikan kebaikan dan doa kaum Muslimin. Sehingga mereka
mendapatkan kebaikan dari moment itu dan memperoleh berkah, rahmat dan
rida Allah, juga supaya rahmat dan penerimaan doa lebih dekat kepada
mereka. Salat dua hari raya hukumnya fardu kifayah. |
Grade And Record التعديل والتخريج
[Hadis sahih] ← → Muttafaq 'alaih]
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 7200 |
|
Hadith 1377 الحديث
الأهمية: لا يُصَلِّي أحدكم في الثَّوْبِ الواحد،
ليس على عاتقه منه شيء
Tema: Janganlah salah seorang dari kalian
salat dengan satu pakaian, di mana tidak ada sedikit pun pakaian yang
menutupi bahunya! |
عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
مرفوعًا: «لا يُصَلِّي أحدكم في الثَّوْبِ الواحد، ليس على عاتقيه منه
شيء».
Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-
secara marfū', "Janganlah salah seorang dari kalian salat dengan satu
pakaian, di mana tidak ada sehelai pun pakaian yang menutupi bahunya!"
Penjelasan Hadits بيان الحديث
المطلوب من المُصلِّي أن يكون على أحسن
هيئة، فقد قال تعالى: {يا بني آدم خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كل مَسجدٍ}.
ولأن مقابلة الملوك ولقاء الأشراف والسادة؛ يتطلب من الإنسان أن يكون على
أكمل الأحوال وأحسن الهيئات، فكيف بمقابلة ملك الملوك وسيد السادات؟
ولذا فإن
النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ المُصلِّي أن لا يصلِّى وعاتقاه مكشوفان مع
وجود ما يسترهما أو أحدهما، ونهى عن الصلاة في هذه الحال، وهو واقف بين يدي
الله يناجيه.
Orang salat dituntut berada dalam
kondisi paling baik. Allah -Ta'ālā- telah berfirman, "Hai anak Adam,
pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid" Mengingat
untuk menghadap raja dan menemui orang-orang mulia dan para pemimpin
seseorang dituntut berada dalam keadaan paling sempurna dan kondisi
paling baik, maka bagaimana lagi dengan menghadap kepada raja para raja
dan pemimpin para pemimpin? Oleh sebab ini, Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa
sallam- menganjurkan agar seseorang tidak mengerjakan salat sementara
kedua bahunya terbuka, padahal ada pakaian yang bisa menutupi keduanya
atau salah satunya. Beliau melarang salat dalam kondisi seperti ini
sebab orang yang salat itu berdiri di hadapan Allah dan bermunajat
pada-Nya. |
Grade And Record التعديل والتخريج
[Hadis sahih] ← → Muttafaq 'alaih]
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 7201 |
|
©
EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us
|