Penjelajah Hadis Bahasa Indonesia مكتشف الحديث باللغة الإنجليزية
 
Hadith   510   الحديث
الأهمية: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة
Tema: Quando o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - tomava o banho obrigatório em razão de janabah (impureza após as relações íntimas) costumava lavar as suas mãos, em seguida, usando a sua mão direita derramava água na mão esquerda e lavava a sua genitália, em seguida fazia ablução igual a da oração

عن عائشة، قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجَنَابَة يبدأ فيغسل يديه، ثم يُفرغ بيمينه على شماله فيغسل فَرْجَه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء فيُدخل أصابعه في أصول الشَّعَرِ، حتى إذا رأى أن قد اسْتَبْرَأَ حَفَنَ على رأسه ثلاث حَفَنَات، ثم أفاض على سائر جسده. ثم غسل رجليه».

Segundo Aisha, disse: << Quando o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - tomava o banho obrigatório em razão de janabah (impureza após as relações íntimas) costumava lavar as suas mãos, em seguida, usando a sua mão direita derramava punhados de água na mão esquerda e lavava a sua genitália, em seguida fazia ablução igual a da oração; em seguida, penetrava os seus dedos no coro cabeludo, até perceber que abarcou, derramava três vezes a àgua sobre a cabeça, em seguida derramava sobre o restante do corpo e depois lavava os seus pés >>.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
تصف عائشة -رضي الله عنها- غُسل النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنه إذا أراد الغسل من الجنابة بدأ بغسل يديه؛ لتكونا نظيفتين حينما يتناول بهما الماء للطهارة، وتوضأ كما يتوضأ للصلاة.
ولكونه -صلى الله عليه وسلم- ذا شعر كثيف، فإنه يخلله بيديه وفيهما الماء، حتى إذا وصل الماء إلى أصول الشعر، وأوصل الماء إلى جميع    البشرة، أفاض الماء على رأسه ثلاث مرات ثم غسل باقي جسده ثم أخّر غسل رجليه في النهاية.
Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - caracteriza o banho do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - que quando ele queria se purificar de janabah (impureza em razão da relação sexual) começava lavando as suas mãos, para que estejam limpas ao usá-las na água para a purificação, fazia ablução igualmente faz para a oração, e em razão do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ter cabelo grosso, introduzia suas mãos com água até atingir a raiz do cabelo, atingia o couro cabeludo, derramava a água sobre sua cabeça três vezes em seguida, lavava o restante de seu corpo e finalizava lavando seus pés.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Acordado
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10032

 
Hadith   511   الحديث
الأهمية: استنزهوا من البول؛ فإن عامة عذاب القبر منه
Tema: Protegei-vos da urina, pois, a maioria dos castigos da sepultura será por este motivo.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا: «اسْتَنْزِهوا من البول؛ فإنَّ عامَّة عذاب القبر منه».

Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: &lt;&lt; Protegei-vos da urina, pois, a maioria dos castigos da sepultura será por este motivo &gt;&gt;.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
يبين لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث أحد أسباب عذاب القبر، وهو الأكثر شيوعاً، ألا وهو عدم الاستنزاه والطهارة من البول.
O profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informa-nos neste hadith que um dos motivos para sofrer o castigo na sepultura, e é o mais comum; não ter cuidado com a urina e a purificação da mesma.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Relatado por Addár Al-Qutni
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10044

 
Hadith   512   الحديث
الأهمية: مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورسولُهُ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إلَّا حَرَّمَهُ اللهُ على النَّارِ
Tema: Nenhum servo testemunha sinceramente que ninguém é digno de adoração além de ALLAH e que Muhammmad é Seu servo e mensageiro, sem que ALLAH torne proibido para ele o Fogo.

عن أنس -رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعاذ رديفه على الرَّحْلِ، قال: «يا معاذ» قال: لبَّيْكَ يا رسول الله وسَعْدَيْكَ، قال: «يا معاذ» قال: لَبَّيْكَ يا رسول الله وسَعْدَيْكَ، قال: «يا معاذ» قال: لبَّيْكَ يا رسول اللهِ وسَعْدَيْكَ، ثلاثا، قال: «ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله، وأَنَّ محمدا عبده ورسوله صِدْقًا من قلبه إلَّا حرمه الله على النار» قال: يا رسول الله، أفلا أُخْبِر بها الناس فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قال: «إِذًا يتكلوا» فأخبر بها معاذ عند موته تَأَثُّمًا.

Anass - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o profeta -Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - e Muazh sendo seu companheiro na montaria, disse: Ó Muazh! Disse: Cá estou a seu dispor, ó mensageiro de ALLAH, portanto disse: Ó Muazh! Disse: Cá estou ao seu dispor, ó mensageiro de ALLAH, portanto disse: Ó Muazh! Disse: Cá estou ao seu dispor, ó mensageiro de ALLAH, três vezes, depois disse: Nenhum servo testemunha sinceramente que ninguém é digno de adoração além de ALLAH e que Muhammmad é Seu servo e mensageiro, sem que ALLAH torne proibido para ele o Fogo. Ele disse: Ó mensageiro de ALLAH, não devo informar as pessoas para que fiquem contentes? Disse: ''Então vão se apoiar somente nisso''. Porém Muazh os informou no momento de sua morte por medo de ocultar o conhecimento.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
كان معاذ -رضي الله عنه- راكبًا وراء النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا معاذ؛ فقال: لبيك يا رسول وسعديك    أي إجابة بعد إجابة، وطاعة لك، (وسعديك) ساعدت طاعتك مساعدة لك بعد مساعدة ، ثم قال: يا معاذ؛ فقال: لبيك يا رسول وسعديك، ثم قال: يا معاذ؛ فقال: لبيك يا رسول وسعديك، قال: ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله، صادقا من قلبه لا يقولها بلسانه فقط؛ إلا حرمه الله على الخلود في النار؛ فقال معاذ: يا رسول الله ألا أخبر الناس لأدخل السرور عليهم؛ فقال صلى الله عليه وسلم: لا لئلا يعتمدوا على ذلك ويتركوا العمل، فأخبر بها معاذ في آخر حياته مخافة من إثم كتمان العلم.
Muazh estava montado atrás do profeta de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - portanto o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Ó Muazh! Respondeu dizendo: Estou aqui ao seu dispor e no seu apoio, ó mensageiro de ALLAH. Em seguida disse: Estou cá ao seu dispor ó mensageiro de ALLAH. Depois o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Nenhum servo testemunha sinceramente que ninguém é digno de adoração além de ALLAH e que Muhammmad é Seu servo e mensageiro sem que ALLAH o torne proibido para o fogo, portanto Muazh disse: Não devo informar as pessoas, para que fiquem contentes? O profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: Não, para não se apoiarem nisso e abandonarem as práticas, porém Muazh informou-os no momento de sua morte, por receio de arcar com as consequências de ocultar o conhecimento.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Acordado
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10098

 
Hadith   513   الحديث
الأهمية: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني، فأستجيب له من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له
Tema: O nosso Senhor - o Altíssimo - em todas noites desce quando resta o último terço da noite e diz: Quem está a Me suplicar para que eu aceite a sua súplica, quem está a Me pedir para que eu possa o conceder, quem está a Me implorar perdão para que eu possa perdoa-lo.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ينزلُ ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثُلُثُ الليل الآخرُ يقول: «مَن يَدْعُوني، فأستجيبَ له؟ مَن يسألني فأعطيَه؟ مَن يستغفرني فأغفرَ له؟».

Abu Hurairah -Que ALLAH esteja satisfeito com ele- relata que o mensageiro de ALLAH -Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- disse: O nosso Senhor - o Altíssimo - em todas noites desce quando resta o último terço da noite e diz: Quem está a Me suplicar para que eu aceite a sua súplica, quem está a Me pedir para que eu possa o conceder, quem está a Me implorar perdão para que eu possa perdoa-lo.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
ينزل الله -تبارك وتعالى- في كل ليلة، في الثلث الأخير من الليل إلى السماء الدنيا، ثم يقول: «مَن يَدْعُوني، فأستجيبَ له؟ مَن يسألني فأعطيَه؟ مَن يستغفرني فأغفرَ له؟» أي: أنه سبحانه –في هذا الوقت من الليل- يطلب من عباده أن يدعوه، ويرغِّبهم في ذلك، فهو يستجيب لمن دعاه، ويطلب منهم أن يسألوه ما يريدون، فهو يعطي من سأله، ويطلب منهم أن يستغفروه من ذنوبهم فهو يغفر لعباده المؤمنين، والمراد بالطلب الحث والندب.
وهذا النزول نزولٌ حقيقي، يليق بجلاله وكماله، لا يشبه نزول المخلوقين، ولا يصح تأويل النزول إلى نزول الرحمة أو الملائكة أو غير ذلك، بل يجب الإيمان بأن الله ينزل إلى السماء الدنيا نزولًا يليق بجلاله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، كما هو مذهب أهل السنة والجماعة.
ALLAH - Bendito seja, o Altíssimo - desce em todas noites no último terço da noite, até o céu da terra, em seguida diz: ''Quem está a Me suplicar, para que eu o possa atender?'' Quem está a Me pedir para que eu possa lhe dar?'' Quem implora pelo meu perdão para que eu o possa lhe perdoar?'' Isto é, o Glorificado neste momento deseja que os seus servos O implorem e os incentiva a isso, pois Ele aceita as súplicas, atende os pedidos e perdoa os pecados de seus servos crentes. E esta descida é uma descida real, digna para a Sua Grandeza e Perfeição, não é igual ao descer das criaturas e não é correto interpretar esta descida como descida da Misericórdia ou anjos ou outra coisa, mas sim, é obrigatório crer que ALLAH desce até o céu da terra, uma descida digna para Ele, sem deturpar o sentido da palavra, invalidá-la ou comparar. Esta que é a ideologia do Ahl Sunnah wal Jamaah.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Acordado
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10412

 
Hadith   514   الحديث
الأهمية: لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها
Tema: Não observai a oração direcionando-se para as sepulturas e nem sentais sobre elas.

عن مَرْثَد الغَنَويّ -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:«لا تصلُّوا إلى القُبُور، ولا تجلِسُوا عليها».

&lt;&lt; Marthad Al-Ganawi - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- disse: Não observai a oração direcionando-se para as sepulturas e nem sentais nelas &gt;&gt;.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة إلى القبور؛ بأن يكون القبر في جهة المصلي، وكذلك نهي عن الجلوس على القبر، ومن ذلك إهانتها بوضع القدم عليها، أو قضاء الحاجة عليها، وكل ذلك محرم.
O profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - proibiu que se fosse observada a oração para a direção da sepultura; do modo que a sepultura esteja na direção do orador, e proibiu também que sentasse na sepultura, e também de ofendê-la, colocando o pé sobre ela ou suprir necessidade biológica sobre ela, tudo isso é proibido.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Relatado por Musslim
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10647

 
Hadith   515   الحديث
الأهمية: اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم، وأتوني بأنبجانية أبي جهم؛ فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي
Tema: Levem a minha roupa para Abu Jahmi; e tragam-me uma roupa simples e grosso (ambijaniyyah), pois àquela roupa (com símbolos) atrapalhou-me na oração

عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلَّى في خَمِيصَةٍ لها أعْلَام، فَنَظَر إلى أَعْلاَمِهَا نَظْرَةً، فلمَّا انْصَرف قال: «اذهبوا بِخَمِيصَتِي هذه إلى أبي جَهْم وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أبي جَهْم؛ فإنها أَلْهَتْنِي آنِفًا عن صَلاتي»
   وفي رواية: «كنت أنظر إلى عَلَمِها، وأنا في الصلاة؛ فأخاف أن تَفْتِنَنِي».

Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relata que certa vez o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezou com uma camisa que tinha alguns adornos, ele olhou atentamente as decorações, portanto quando terminou disse: << Levem esta minha camisa até a casa de Abu Jahm e tragam de volta anbijaniyyah Abu Jahm; pois, recentemente me distraiu da minha oração. Noutra versão: << Eu estava a apreciar os seus adornos enquanto estava rezando, portanto temo em me atrapalhar >>.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
أهدى أبو جهم إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، خميصة فيها ألون وزخارف، وكان من مكارم أخلاقه -صلى الله عليه وسلم- أنه يقبل الهدية؛ جبراً لخاطر المهدي، فقبلها -صلى الله عليه وسلم- منه، وصلى بها، ولكونها ذات ألون وزخارف يتعلق بها النظر؛ ألْـهَتْه -صلى الله عليه وسلم- عن كامل الحضور في صلاته، فأمرهم أن يعيدوا هذه الخميصة المعلمة إلى المهدي وهو أبو جهم.
وحتى لا يكون في قلب أبي جهم شيء من رد الهدية؛ وليطمئن قلبه، أمرهم أن يأتوه بكساء أبي جهم، الذي لم يجعل فيه ألون وزخارف.
Abu Jahm ofereceu ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - uma camisa colorida e adornada, e dentre o sublime carácter do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - era de aceitar o presente; satisfazendo assim aquele que o oferecia, portanto, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - recebeu o presente e fez oração com o mesmo, e por ser colorido adornado atraiou o olhar pelo mesmo, acabando distraindo-se na oração. Então, rapidamente ordenou que a devolvessem ao Abu Jahm. Mas para que ele não se sentisse mal pela devolução, e para tranquilizar o seu coração, ordenou que trouxessem uma outra camisa sem adornos.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Acordado
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10882

 
Hadith   516   الحديث
الأهمية: أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح، أو الرجل الصالح، بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله
Tema: Esses são aquele tipo de pessoas que quando morre um servo piedoso deles, constroem sobre a sua sepultura um local de adoração, desenham na mesma o seu retrato, esses são o pior tipo de pessoa.

عن عائشة - رضي الله عنها-، أن أمَّ سَلَمَة، ذَكَرَت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- كَنِيسة رأتْهَا بأرض الحَبَشَةِ يُقال لها مَارِيَة، فذَكَرت له ما رأَت فيها من الصُّور، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أولئِكِ قوم إذا مات فيهم العَبد الصالح، أو الرُّجل الصَّالح، بَنُوا على قَبره مسجدا، وصَوَّرُوا فيه تلك الصِّور، أولئِكِ شِرَار الخَلْق عند الله».

Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - relata que Umm Salamah fez menção para o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - de uma igreja que ela viu na Abissínia, que é chamada de Maria, portanto fez menção daquilo que ela viu de imagens, no que o profeta -Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- disse: Esses são aquele tipo de pessoas que quando morre um servo piedoso deles, constroem sobre a sua sepultura um local de adoração, retratam no mesmo o seu retrato, essas são as piores criaturas diante de ALLAH.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
تخبر عائشة -رضي الله عنها- أن أمَّ سَلَمَة -رضي الله عنها- لما كانت بأرض الحَبَشة رأت كَنِيسة فيها صور، فَذَكرت له -صلى الله عليه وسلم- ما رأَت    فيها من حسن الزخرفة والتصاوير؛ تعجبًا من ذلك، ومن أجل عظم هذا وخطره على التوحيد؛ رفع النبي -صلى الله عليه وسلم- رأسه، وبيّن لهم أسباب وضع هذه الصور؛ لتحذير أمته مما فعل أولئك، وقال: إن هؤلاء الذين تذكرين كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدًا يصلون فيه، وصورُوا تلك الصور، وبيَّن أن فاعل ذلك شر الخلق عند الله -تعالى-؛ لأن فعله يؤدي إلى الشرك بالله -تعالى-.
Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - informa que Umm Salamah -Que ALLAH esteja satisfeito com ela- quando esteve pelas terras da Abissínia viu imagens numa igreja. Portanto fez menção para o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele- daquilo que viu de decoração e retratos; admirada sobre isso. Mas por causa do perigo que isso oferece para a unicidade de ALLAH, o profeta -Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - ergueu a sua cabeça e informou o motivo da existência daqueles retratos; precavendo a sua nação disso, ele disse: Esses são aquele tipo de pessoas que quando morre entre eles um servo piedoso constroem sobre a sua sepultura um local de adoração, colocam retratos nesses locais, e esclareceu que os praticantes disso são as piores criaturas diante de Allah - o Altíssimo -, pois essa ação conduz para a associação de Allah - o Altíssimo - com outras coisas.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Acordado
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10887

 
Hadith   517   الحديث
الأهمية: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بـ {الحمد لله رب العالمين}، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه، ولم يصوبه ولكن بين ذلك
Tema: O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - iniciava a oração pronuciando o takbir (Allahu Akbar) e a leitura "al-hamdu lillah rabbil alamin" (surat al-fatiha), e quando ele inclinasse para a posição de ruku não erguia a sua cabeça e nem baixava muito, mantinha no meio entre as duas (posturas)

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «يَسْتَفْتِح الصلاة بالتَّكبير، والقِراءةَ بـ {الحَمْدُ لله ربِّ العَالمين}، وكان إذا ركع لم يُشْخِص رأسه، ولم يُصَوِّبْه ولكن بَيْنَ ذلك، وكان إذا رفع رأَسه من الرُّكوع لم يَسجد، حتى يَسْتَوِيَ قائما، وكان إذا رفع رأسه من السَّجْدَة، لم يَسجد حتى يَسْتَوِيَ جالسا، وكان يقول في كل ركعتين التَّحِيَّةَ، وكان يَفْرِش رِجْلَه اليُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ اليُمْنَى، وكان يَنْهَى عن عُقْبَةِ الشَّيطان، ويَنْهَى أن يَفْتَرِشَ الرَّجل ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ، وكان يَخْتِم الصلاة    بالتَّسْلِيم».

Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - iniciava a oração pronuciando o takbir (Allahu Akbar) e a leitura "al-hamdu lillah rabbil alamin" (surat al-fatiha), e quando ele inclinasse para a posição de ruku não erguia a sua cabeça e nem baixava muito, mantinha no meio entre as duas (posturas), e quando erguia sua cabeça do rukú não prostrava até manter-se em pé, e quando erguia sua cabeça da prostração não prostrava (novamente) até manter-se sentado, e após cada dois rakates recitava "at-tahiyyatu", ele estendia o pé esquerdo e levantava o seu pé direito, ele proibia sentar-se na posição de satanás (sentar com os pés deitados e sentar sobre os calcanhares), proibia que o indivíduo estende-se seus braços (no chão) como animal e finalizava a oração com o taslim >>.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
تصف عائشة -رضي اللَه عنها- بهذا الحديث الجليل صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ نشرًا للسنة وتبليغًا للعلم، بأنه كان يفتتح الصلاة بتكبيرة الإحرام، فيقول: (الله أكبر).
ويفتتح القراءة بفاتحة الكتاب، التي أولها (الحمد لله رب العالمين).
وكان إذا ركع بعد القيام، لم يرفع رأسه ولم يخفضه، وإنما يجعله مستوياً مستقيماً.
وكان إذا رفع من الركوع انتصب واقفاً قبل أن يسجد.
وكان إذا رفع رأسه من السجدة، لم يسجد حتى يستوي قاعداً.
وكان يقول بعد كل ركعتين إذا جلس: "التحيات لله والصلوات.. الخ".
وكان إذا جلس افترش رجله اليسرى وجلس عليها، ونصب رجله اليمنى.
وكان ينهى أن يجلس المصلي في صلاته كجلوس الشيطان، وذلك بأن يفرش قدميه على الأرض وظهر قدميه للأرض، ويجلس على عقبيه، أو ينصب قدميه، ثم يضع أليتيه بينهما على الأرض، كما ينهى أن يفترش المصلي ذراعيه في السجود كافتراش السبع، وكما افتتح الصلاة بتعظيم الله وتكبيره، ختمها بالسلام على الحاضرين من الملائكة والمصلين، ثم على جميع عباد اللَه الصالحين، والأولين والآخرين، فعلى المصلي ملاحظة هذا العموم في دعائه.
Neste glorioso hadith, Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - caracteriza a oração do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - com intuito de expandir a sunnah e divulgar o conhecimento, que ele iniciava a oração com o takbirat al-ihram, dizendo: "Allahu Akbar". E iniciava a recitação lendo surat Al-Fátiha que começa com "al-hamdu lillah rabbil alamin". Quando ele inclinava para o ruku após a posição em pé, não erguia a cabeça e nem baixava muito, ele mantinha uma posição igual e recta. E quando ele levantava do rukú mantinha-se recto em pé antes de prostrar. Quando ele levantava a cabeça da prostração, não prostrava (novamente) até manter-se sentado. Depois de cada dois rakates ele sentava e recitava: "attahiyyatu lillah wa salawatu wa tayyibatu..." E quando ele sentava estendia seu pé esquerdo e sentava sobre ele e levantava o seu pé direito, e proibia durante a oração que o indivíduo sentasse como a posição do satanás, ao estender seus pés no chão e sentar sobre os tornozelos, assim como proibe durante a prostração que o indivíduo estenda seus braços como o animal. A ssim como inicia a oração engrandecendo Allah e exaltando-o, finaliza pedindo paz para os presentes dentre os anjos e os oradores (muçulmanos), em seguida, para todos servos de Allah virtuosos, os primeiros e últimos (povos), então individuo que observa as orações deve apresentar essa generalidade em sua súplica.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Relatado por Musslim
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10906

 
Hadith   518   الحديث
الأهمية: أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة، وأشار بيده على أنفه واليدين والركبتين، وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر
Tema: Fui ordenado a prostrar-me sobre sete ossos; sobre a testa, e indicou com a sua mão o seu nariz, sobre as mãos, joelhos e pontas dos dedos dos pés e não dobrar a roupa e o cabelo.

عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «أمِرْت أن أسْجُد على سَبْعَة أعَظُم على الجَبْهَة، وأشار بِيَده على أنْفِه واليَدَين والرُّكبَتَين، وأطْرَاف القَدَمين ولا نَكْفِتَ الثِّياب والشَّعر».

Ibn Abbás - Que ALLAH esteja satisfeito com eles - relata que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - disse: &lt;&lt; Fui ordenado a prostrar-me sobre sete ossos; sobre a testa, e indicou com a sua mão o seu nariz, sobre as mãos, joelhos e pontas dos dedos dos pés e não dobrar a roupa e o cabelo.&gt;&gt;.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
معنى حديث :"أمِرْت أن أسْجُد" وفي رواية "أُمرنا"، وفي رواية: "أَمَر النبي -صلى الله عليه وسلم-"؛ والثلاث الروايات كلها للبخاري، والقاعدة الشرعية أنَّ ما أُمِرَ به النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو أمرٌ عامٌّ له ولأمته؛ "على سَبْعَة أعَظُم" أي: أمِرت أن أسجد على سَبعة أعْضَاء، فالمراد بالأعَظُم: أعضاء السُّجود كما جاء مفسرا في الرواية الأخرى، ثم فسَّرها بقوله:
"على الجَبْهَة" أي أُمِرت بالسُّجود على الجَبَهة، مع الأنْف كما يدل عليه قوله: "وأشار بِيَده على أنْفِه"، أي أشار إلى أنْفِه ليُبَيِّن أنَّهما عُضو واحد.
"واليَدَين" أي وعلى باطِن الكَفَّين، كما هو المُراد عند الإطلاق، "والرُّكبَتَين وأطْرَاف القَدَمين" أي: وأُمِرت أن أسْجُد على الرُّكبتين وعلى أطراف أصابِع القَدَمَين وفي حديث أَبي حُميد السَّاعدي -رضي الله عنه- في باب صفة الصلاة بلفظ: (واسْتَقبل بأصابع رِجْلَيه القِبْلَة) أي وهو ساجد.
"ولا نَكْفِتَ الثِّياب والشَّعر" والكَفْت: الجَمع والضَّم، والمعنى: لا نَضُم ولا نَجمع الثِّياب والشَّعر من الانتشار عند الرُّكوع والسُّجود، بل نترك الأمر على حاله حتى يقعا على الأرض ليَسجد بجميع الأعضاء والثِّياب والشَّعر.
O significado do hadith: ''Fui ordenado a me prostrar'' noutra versão: ''Fomos ordenados'' e noutra versão: ''O profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - ordenou-nos'' e todas essas versões constam no livro de Bukhari, e a regra da religião é: Tudo o que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - ordenou é uma ordem abrangente para ele e a sua nação. ''Sobre sete ossos''. Isto é, fui ordenado a prostrar sobre sete membros'' o significado de ossos é: Os membros de prostração conforme consta noutra versão, em seguida ilustrou dizendo: ''Sobre a testa'' ou seja, fui ordenado a prostrar sobre a testa com o nariz conforme indica o seu dito: E indicou com a sua mão o seu nariz; isto é, indicou com a sua mão o nariz para ilustrar que se trata de um único membro. ''As mãos'', isto é, sobre a palma das mãos, conforme é sub-entendido quando deixado em aberto. ''Sobre os joelhos e as pontas dos dedos dos pés'', isto é, fui ordenado a prostrar-me sobre os joelhos e as pontas dos dedos dos pés; e no hadith de Abu Humaid Al-Saadi- Que ALLAH esteja satisfeito com ele - no capítulo da descrição da oração, usou a seguinte frase: (E direcionou-se para a qiblah com as pontas dos seus dedos dos pés), isto é, quando estava prostrado. ''E não juntava a roupa e cabelos'' Não encolhia e nem dobrava a roupa ou prendia o cabelo para não se espalhar na posição de inclinação (ruku) e prostração, mas sim deixava normalmente para que todos os membros, roupa e cabelo fizessem juntos a prostração.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Acordado
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10925

 
Hadith   519   الحديث
الأهمية: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني
Tema: Que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava dizer entre as duas prostrações: Ó ALLAH! Perdoa-me, tenha misericórdia de mim, conceda-me o bem estar, guia-me e sustenta-me.

عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول بين السَّجدتَين: «اللَّهمَّ اغْفِرْ لي، وارْحَمْنِي، وعافِني، واهْدِني، وارزقْنِي».

Ibn Abbáss - Que ALLAH esteja satisfeito com eles - relatam que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava dizer entre duas prostrações: &lt;&lt; Ó ALLAH! Perdoa-me, tenha misericórdia de mim, conceda-me o bem estar, guia-me e sustenta-me &gt;&gt;.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
يخبر ابن عباس -رضي الله عنها-    أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كان يقول بين السَّجدتَين: اللَّهمَّ اغْفِرْ لي.."
أي: كان يَدعُو بين السَّجدتين بهذا الدعاء ولا فرق بين صلاة الفَرض وصلاة النفل، فالصلاة كلها ذِكْر وقراءة للقرآن، ومعنى قوله: "اللَّهمَّ اغْفِرْ لي": أي: اسْتُرنِي، مع التجاوز عن المؤاخذة.
"وارْحَمْنِي"، أي: هَات لي من لدُنْك رَحمة تشتمل على سَتر الذَّنب وعدم المؤاخذة، مع التَّفَضُل عليَّ من خَيري الدُّنيا والآخرة.
"وعافِني" أي: اعطني سَلامة وعافية، في دِيني من السَّيئات والشُّبهات، وفي بَدني من الأمراض والأسْقَام، وفي عقلي من العَتَه والجُنون، وأعظم الأمراض هي أمراض القلب، إما بالشُّبهات المُضلَّة، وإما بالشهوات المُهلكة،
"واهْدِني" الهِداية نوعان:
أحدهما: هداية دلالة وإرشاد إلى طريق الحق والصواب، وهذه حاصلة للمسلم والكافر: (وأما ثمود فهديناهم) [فصلت : 17] ، يعني: دللناهم على الحق.
الثاني: هداية توفيق وقبول، وهذه لا يحصل عليها إلا أهل الإيمان، وهي: المطلوبة هنا، ومعناها: اهْدِني للحقِّ وثَبِّتنِي عليه.   
"وارزقْنِي" أي: أعطني رزقًا، يُغنيني في هذه الحياة الدنيا عن الحاجة إلى خلقِك، وأعطني رزقًا واسعًا في الآخرة، مثل ما أعددته لعِبادك الَّذين أنْعَمت عليهم.
Ibn Abbáss - Que Allah esteja satisfeito com ele - informa que o profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - costumava dizer entre duas prostrações: ''Ó ALLAH! Perdoa-me!'' Isto é, costumava fazer esta súplica entre duas prostrações e não há diferença entre oração obrigatória e facultativa (quanto a isso) pois a oração toda é composta por recordação de ALLAH e recitação do Alcorão. E o significado do dito: ''Ó ALLAH! Perdoa-me'' Isto é: Cubra-me e não me castigues. ''E tenha misericórdia de mim'' isto é: Envia a misericórdia da Sua parte que abrange o ato de encobrir os pecados e não nos castigar por isso, e ainda agracia-me com o bem na Vida Terrena e no Além. ''E conceda-me o bem estar'' Isto é: Conceda-me a paz e bem estar, na minha religiosidade, contra pecados e assuntos duvidosos, no meu corpo contra doenças, no meu juízo, contra a demência. E a maior doença é a do coração, seja com assuntos duvidosos que levam ao extravio ou paixões destrutivas. ''E guia-me'' O guia divide-se em duas partes: Primeiro: ilustração e guia para a verdade e o correto, e esta sucede para o crente e descrente: {Quanto ao povo de Thamud, indicamo-os o caminho da retidão} [Fussilat: 17], isso significa: mostramos para eles a verdade. O segundo: guia para indicação, compreensão e aceitação, e esta só sucede para os crentes, e é a referida aqui, e seu significado é: Guia-me para a verdade e firma-me nela'' ''E sustenta-me'' Isto é, conceda-me sustento que me torna independente de suas criaturas na vida terrena e conceda um amplo sustento no Além, igual ao que preparaste para os seus servos agraciados.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Relatado por Ibn ,Májah
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10930

 
Hadith   520   الحديث
الأهمية: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا، وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام
Tema: O mensageiro de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - quando terminava a oração implorava três vezes por perdão e dizia: Ó ALLAH! Tu és a paz e de Si vem a paz, abençoado sejas, ó possuidor da Majestade e honra!

عن ثَوْبَان -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا انْصَرف من صلاته اسْتَغْفَر ثلاثا، وقال: «اللهُمَّ أنت السَّلام ومِنك السَّلام، تَبَارَكْتَ يا ذا الجَلال والإكْرَام».

Segundo Thawban - Que ALLAH esteja satisfeito come ele - relata que o mensageiro de ALLAH - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - quando terminava a sua oração implorava três vezes por perdão e dizia: Ó ALLAH! Tu és a paz e de Si vem a paz, abençoado sejas, ó possuidor da Majestade e honra! &gt;&gt;

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
في الحديث بيان استحباب قول المصلي بعد الانتهاء من الصلاة: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله. ثم يقول هذا الدعاء: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْك السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ.
وهناك أدعية أخرى وردت في أحاديث أخرى مما يقال عقب الصلاة.
No hadith consta a recomendação do orador dizer após o término da oração: Busco o perdão de ALLAH, busco o perdão de ALLAH, busco o perdão de ALLAH; e em seguida fazer esta súplica: Ó ALLAH tu és a paz, de Si vem a paz, abençoado sejas, ó detentor da Majestade e honra! E existem outras súplicas que constam noutros ahadith para serem feitas após a oração.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Relatado por Musslim
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10947

 
Hadith   521   الحديث
الأهمية: صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب
Tema: Observa a oração de pé, se não conseguir faça sentado, se não conseguir, então faça deitado de lado.

عن عمران بن حصين -رضي الله عنهما- قال: كانت بي بَوَاسيرُ، فسألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة، فقال: «صَلِّ قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جَنْبٍ».

Imrán filho de Hussain - Que ALLAH esteja satisfeito com eles - relata que: certa vez tive problemas de hemorroida, portanto perguntei ao profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - sobre como observar a oração, no que ele respondeu: ''Observa a oração de pé, se não conseguir, faça sentado, e se não conseguir, então faça deitado de lado.''.

 
Penjelasan Hadits بيان الحديث
 
يبين الحديث الشريف كيفية الصلاة لمن كان به مرض من بواسير أو ألم عند القيام ونحو ذلك من الأعذار، فأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الأصل القيام، إلا في حال عدم الاستطاعة فيصلي جالساً وإن لم يستطع الصلاة جالساً فله أن يصلي على جنبه.
O hadith ilustra o modo como efetuar a oração caso tenha uma doença como hemorroida ou dores ao ficar de pé ou outras dificuldades. O profeta - Que a paz e benção de ALLAH estejam com ele - informou que a essência é ficar de pé, exceto se for incapaz para tal, então poderá fazer sentado e se não conseguir efetuar a oração sentado, então que faça deitado de lado.

 

Grade And Record التعديل والتخريج
 
Autêntico

   [+++]   

Relatado por Bukhari
 
Referensi: Ensiklopedia Hadits @ 10951






© EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us