Prev

21. Surah Al-Anbiy' سورة الأنبياء

Next



First Ayah   21:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ
التفسير
 
اقترب قرب
للناس أهل مكة منكري البعث
حسابهم يوم القيامة
وهم في غفلة عنه
معرضون عن التأهب له بالإيمان .

Ayah   21:2   الأية
مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
التفسير
 
ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث شيئاً فشيئاً أي لفظ قرآن
إلا استمعوه وهم يلعبون يستهزئون .

Ayah   21:3   الأية
لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
التفسير
 
لاهية غافلة
قلوبهم عن معناه
وأسَرُّوا النجوى الكلام
الذين ظلموا بدل من واو
وأسروا النجوى الذين ظلموا }
هلْ هذا أي محمد
إلا بشر مثلكم فما يأتي به سحر
أفتأتون السحر تتبعونه
وأنتم تبصرون تعلمون أنه سحر .

Ayah   21:4   الأية
قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
التفسير
 
قال لهم
ربي يعلم القول كائناً
في السماء والأرض وهو السميع لما أسروه
العليم به .

Ayah   21:5   الأية
بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ
التفسير
 
بل للانتقال من غرض إلى آخر في المواضع الثلاثة
قالوا فيما أتى به من القرآن هو
أضغاث أحلام أخلاط رآها في النوم
بل افتراه اختلقه
بل هو شاعر فما أتى به شعر
فليأتنا بآية كما أرسل الأولون كالناقة والعصا واليد قال تعالى :

Ayah   21:6   الأية
مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ۖ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
ما آمنت قبلهم من قرية أي أهلها
أهلكناها بتكذيبها ما أتاها من الآيات
أفهم يؤمنون لا .

Ayah   21:7   الأية
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
التفسير
 
وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحي وفي قراءة بالياء وفتح الحاء
إليهم لا ملائكة
فاسألوا أهل الذكر العلماء بالتوراة والإنجيل
إن كنتم لا تعلمون ذلك فإنهم يعلمونه، وأنتم إلى تصديقهم أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد .

Ayah   21:8   الأية
وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ
التفسير
 
وما جعلناهم أي الرسل
جسداً بمعنى أجساداً
لا يأكلون الطعام بل يأكلونه
وما كانوا خالدين في الدنيا .

Ayah   21:9   الأية
ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ
التفسير
 
ثم صدقناهم الوعد بإنجائهم
فأنجيناهم ومن نشاء المصدقين لهم
وأهلكنا المسرفين المكذبين لهم .

Ayah   21:10   الأية
لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
لقد أنزلنا إليكم يا معشر قريش
كتاباً فيه ذكركم لأنه بلغتكم
أفلا تعقلون فتؤمنون به .

Ayah   21:11   الأية
وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ
التفسير
 
وكم قصمنا أهلكنا
من قرية أي أهلها
كانت ظالمة كافرة
وأنشأنا بعدها قوماً آخرين } .

Ayah   21:12   الأية
فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ
التفسير
 
فلما أحسُّوا بأسنا شعر أهل القرية بالإهلاك
إذا هم منها يركضون يهربون مسرعين .

Ayah   21:13   الأية
لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ
التفسير
 
فقالت لهم الملائكة استهزاء
لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم نعمتم
فيه ومساكنكم لعلكم تسألون شيئاً من دنياكم على العادة .

Ayah   21:14   الأية
قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
التفسير
 
قالوا يا للتنبيه
ويلنا هلاكنا
إنا كنا ظالمين بالكفر .

Ayah   21:15   الأية
فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ
التفسير
 
فما زالت تلك الكلمات
دعواهم يدعون بها ويرددونها
حتى جعلناهم حصيداً كالزرع المحصود بالمناجل بأن قتلوا بالسيف
خامدين ميتين كخمود النار إذا طفئت .

Ayah   21:16   الأية
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
التفسير
 
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين عابثين بل دالين على قدرتنا ونافعين عبادنا .

Ayah   21:17   الأية
لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ
التفسير
 
لو أردنا أن نتخذ لهواً ما يلهى به من زوجة أو ولد
لاتخذناه من لدنا من عندنا من الحور العين والملائكة
إن كنا فاعلين ذلك، لكنا لم نفعله فلم نُرده .

Ayah   21:18   الأية
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
التفسير
 
بل نقذف نرمي
بالحق الإيمان
على الباطل الكفر
فيدمغه يذهبه
فإذا هو زاهق ذاهب، ودمغه في الأصل: أصاب دماغه بالضرب وهو مقتل
ولكم يا كفار مكة
الويْل العذاب الشديد
مما تصفون الله به من الزوجة أو الولد .

Ayah   21:19   الأية
وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ
التفسير
 
وله تعالى
من في السماوات والأرض ملكاً
ومن عنده أي الملائكة مبتدأ خبره
لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون لا يعيون .

Ayah   21:20   الأية
يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ
التفسير
 
يسبحون الليل والنهار لا يفترون عنه فهو منهم كالنفس منا لا يشغلنا عنه شاغل .

Ayah   21:21   الأية
أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ
التفسير
 
أم بمعني بل للانتقال والهمزه للإنكار
اتخذوا آلهة كائنة
من الأرض كحجر وذهب وفضة
هم أي الآلهة
ينشرون أي يحيون الموتى ؟ لا، ولا يكون إلهاً إلا من يحيي الموتى .

Ayah   21:22   الأية
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
التفسير
 
لو كان فيهما أي السماوات والأرض
آلهة إلا الله أي غيره
لفسدتا أي خرجتا عن نظامهما المشاهد، لوجود التمانع بينهم على وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشيء وعدم الاتفاق عليه
فسبحان تنزيه
الله رب خالق
العرش الكرسي
عما يصفون الكفار الله به من الشريك له وغيره .

Ayah   21:23   الأية
لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
التفسير
 
لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون عن أفعالهم .

Ayah   21:24   الأية
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ
التفسير
 
أم اتخذوا من دونه تعالى أي سواه
آلهة فيه استفهام توبيخ
قل هاتوا برهانكم على ذلك ولا سبيل إليه
هذا ذكر من معي أمتي وهو القرآن
وذكر من قبلي من الأمم وهو التوراة والإنجيل وغيرهما من كتب الله ليس في واحد منها أن مع الله إلهاً مما قالوا، تعالى عن ذلك
بل أكثرهم لا يعلمون الحق توحيد الله
فهم معرضون عن النظر الموصل إليه .

Ayah   21:25   الأية
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
التفسير
 
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي وفي قراءة بالياء وفتح الحاء
إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون أي وحدوني .

Ayah   21:26   الأية
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ
التفسير
 
وقالوا اتخذ الرحمن ولداً من الملائكة
سبحانه بل هم
عباد مكرمون عنده والعبودية تنافي الولادة .

Ayah   21:27   الأية
لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
التفسير
 
لا يسبقونه بالقول لا يأتون بقولهم إلا بعد قوله
وهم بأمره يعملون أي بعده .

Ayah   21:28   الأية
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
التفسير
 
يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ما عملوا وما هم عاملون
ولا يشفعون إلا لمن ارتضى تعالى أن يشفع له
وهم من خشيته تعالى
مشفقون خائفون.

Ayah   21:29   الأية
وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِّن دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
التفسير
 
ومن يقل منهم إني إله من دونه أي الله أي غيره، وهو إبليس دعا إلى عبادة نفسه وأمر بطاعتها
فذلك نجزيه جهنم كذلك كما نجريه
نجزي الظالمين المشركين .

Ayah   21:30   الأية
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
التفسير
 
أوَلم بواو وتركها
يرَ يعلم
الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رَتقاً سدا بمعنى مسدودة
ففتقناهما جعلنا السماء سبعاً والأرض من سبعاً، أو فتق السماء أن كانت لا تمطر فأمطرت، وفتق الأرض أن كانت لا تنبت فأنبتت
وجعلنا من الماء النازل من السماء والنابع من الأرض
كل شيء حي من نبات وغيره أي فالماء سبب لحياته
أفلا يؤمنون بتوحيدي .

Ayah   21:31   الأية
وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
التفسير
 
وجعلنا في الأرض رواسي جبالاً ثوابت لـ
أن لا
تميد تتحرك
بهم وجعلنا فيها الرواسي
فجاجاً مسالك
سبلاً بدل، طرقاً نافذة واسعة
لعلهم يهتدون إلى مقاصدهم في الأسفار .

Ayah   21:32   الأية
وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ
التفسير
 
وجلعنا السماء سقفاً للأرض كالسقف للبيت
محفوظاً عن الوقوع
وهم عن آياتها من الشمس والقمر والنجوم
معرضون لا يتفكرون فيها فيعلمون أن خالقها لا شريك له .

Ayah   21:33   الأية
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
التفسير
 
وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل تنوينه عوض عن المضاف إليه من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم
في فلك مستدير كالطاحونة في السماء
يسبحون يسيرون بسرعة كالسابح في الماء، وللتشبيه به أتى بضمير جمع من يعقل .

Ayah   21:34   الأية
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ
التفسير
 
ونزل لما قال الكفار إنَّ محمداً سيموت:
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد البقاء في الدنيا
أفإن مت فهم الخالدون فيها ؟ لا، فالجملة الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري .

Ayah   21:35   الأية
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
التفسير
 
كل نفس ذائقة الموت في الدنيا
ونبلوكم نختبركم
بالشر والخير كفقر وغنى وسقم وصحة
فتنة مفعول له، أي لننظر أتصبرون وتشكرون أم لا
وإلينا ترجعون فنجازيكم .

Ayah   21:36   الأية
وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ هُمْ كَافِرُونَ
التفسير
 
وإذا رآك الذين كفروا إن ما
يتخذونك إلا هزواً أي مهزوءاً به يقولون
أهذا الذي يذكر آلهتكم أي يعيبها
وهم بذكر الرحمن لهم
هم تأكيد
كافرون به إذا قالوا ما نعرفه.

Ayah   21:37   الأية
خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ
التفسير
 
ونزل في استعجالهم العذاب
خلق الإنسان من عجل أي أنه لكثرة عجله في أحواله كأنه خلق منه
سأريكم آياتي مواعيدي بالعذاب
فلا تستعجلون فيه فأراهم القتل ببدر .

Ayah   21:38   الأية
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
التفسير
 
ويقولون متى هذا الوعد بالقيامة
إن كنتم صادقين فيه .

Ayah   21:39   الأية
لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
التفسير
 
قال تعالى:
لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون يدفعون
عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون يمنعون منها في القيامة وجواب لو ما قالوا ذلك .

Ayah   21:40   الأية
بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
التفسير
 
بل تأتيهم القيامة
بغتة فتبهتهم تحيرهم
فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يمهلون لتوبة أو معذرة .

Ayah   21:41   الأية
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
التفسير
 
ولقد استهزئ برسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
فحاق نزل
بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك .

Ayah   21:42   الأية
قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَٰنِ ۗ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ
التفسير
 
قل لهم
من يكلؤكم يحفظكم
بالليل والنهار من الرحمن من عذابه إن نزل بكم، أي: لا أحد يفعل ذلك، والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لإنكارهم له
بل هم عن ذكر ربهم أي القرآن
معرضون لا يتفكرون فيه .

Ayah   21:43   الأية
أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا ۚ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ
التفسير
 
أم فيها معنى الهمزة للإنكار: أي أ
لهم آلهة تمنعهم مما يسوؤهم
من دوننا أي ألَهم من يمنعهم منه غيرنا ؟ لا
لا يستطيعون أي الآلهة
نصر أنفسهم فلا ينصرونهم
ولا هم أي الكفار
منا من عذابنا
يصحبون يجارون، يقال صحبك الله: أي حفظك وأجارك .

Ayah   21:44   الأية
بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ
التفسير
 
بل متعنا هؤلاء وآباءهم بما أنعمنا عليهم
حتى طال عليهم العمر فاغتروا بذلك
أفلا يرون أنا نأتي الأرض نقصد أرضهم
ننقصها من أطرافها بالفتح على النبي
أفهم الغالبون ؟ لا، بل النبي وأصحابه .

Ayah   21:45   الأية
قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ ۚ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ
التفسير
 
قل لهم
إنما أنذركم بالوحي من الله لا من قبل نفسي
ولا يسمع الصم الدعاء إذا بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء
ما ينذرون هم لتركهم العمل بما سمعوه من الإنذار كالصم .

Ayah   21:46   الأية
وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
التفسير
 
ولئن مستهم نفحة وقعة خفيفة
من عذاب ربك ليقولن يا للتنبيه
ويلنا هلاكنا
إنا كنا ظالمين بالإشراك وتكذيب محمد .

Ayah   21:47   الأية
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ
التفسير
 
ونضع الموازين القسط ذوات العدل
ليوم القيامة أي فيه
فلا تظلم نفس شيئاً من نقص حسنة أو زيادة سيئة
وإن كان العمل
مثقال زنة
حبة من خردل أتينا بها بموزونها
وكفى بنا حاسبين مُحْصين كل شيء .

Ayah   21:48   الأية
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ
التفسير
 
ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان أي التوراة الفارقة بين الحق والباطل والحلال والحرام
وضياءً بها
وذكراً عظة بها
للمتقين } .

Ayah   21:49   الأية
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ
التفسير
 
الذين يخشون ربهم بالغيب عن الناس أي في الخلاء عنهم
وهم من الساعة أي أهوالها
مشفقون خائفون .

Ayah   21:50   الأية
وَهَٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ ۚ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
التفسير
 
وهذا أي القرآن
ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون الاستفهام فيه للتوبيخ .

Ayah   21:51   الأية
وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ
التفسير
 
ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل أي هداه قبل بلوغه
وكنا به عالمين بأنه أهل لذلك .

Ayah   21:52   الأية
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ
التفسير
 
إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل الأصنام
التي أنتم لها عاكفون أي على عبادتها مقيمون .

Ayah   21:53   الأية
قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ
التفسير
 
قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين فاقتدنيا بهم .

Ayah   21:54   الأية
قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
قال لهم
لقد كنتم أنتم وآباؤكم بعبادتها
في ضلال مبين بَيّن .

Ayah   21:55   الأية
قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ
التفسير
 
قالوا أجئتنا بالحق في قولك هذا
أم أنت من اللاعبين فيه .

Ayah   21:56   الأية
قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
التفسير
 
قال بل ربكم المستحق للعبادة
رب مالك
السماوات والأرض الذي فطرهن خلقهن على غير مثال سبق
وأنا على ذلكم الذي قلته
من الشاهدين به .

Ayah   21:57   الأية
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ
التفسير
 
وتالله لأكيدن أصنامهم بعد أن تولوا مدبرين } .

Ayah   21:58   الأية
فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ
التفسير
 
فجعلهم بعد ذهابهم إلى مجتمعهم في يوم عيد لهم
جُذاذاً بضم الجيم وكسرها: فتاتاً بفأس
إلا كبيراً لهم علق الفأس في عنقه
لعلهم إليه أي إلى الكبير
يرجعون فيرون ما فعل بغيره .

Ayah   21:59   الأية
قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
قالوا بعد رجوعهم ورؤيتهم ما فعل
من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين فيه .

Ayah   21:60   الأية
قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ
التفسير
 
قالوا أي بعضهم لبعض
سمعنا فتى يذكرهم أي يعيبهم
يقال له إبراهيم } .

Ayah   21:61   الأية
قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ
التفسير
 
قالوا فأتوا به على أعين الناس أي ظاهراً
لعلهم يشهدون عليه أنه الفاعل .

Ayah   21:62   الأية
قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ
التفسير
 
قالوا له بعد إتيانه
أأنت بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه
فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم } .

Ayah   21:63   الأية
قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ
التفسير
 
قال ساكتاً عن فعله
بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم عن فاعله
إن كانوا ينطقون فيه تقديم جواب الشرط وفيها قبله تعرض لهم بأن الصنم المعلوم عجزه عن الفعل لا يكون إلهاً .

Ayah   21:64   الأية
فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ
التفسير
 
فرجعوا إلى أنفسهم بالتفكر
فقالوا لأنفسهم
إنكم أنتم الظالمون بعبادتكم من لا ينطق .

Ayah   21:65   الأية
ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ
التفسير
 
ثم نكسوا من الله
على رءُوسهم أي ردوا إلى كفرهم وقالوا والله
لقد علمتَ ما هؤلاء ينطقون أي فكيف تأمرنا بسؤالهم .

Ayah   21:66   الأية
قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ
التفسير
 
قال أفتعبدون من دون الله أي بدله
ما لا ينفعكم شيئاً من رزق وغيره
ولا يضركم شيئاً إذا لم تعبدوه .

Ayah   21:67   الأية
أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
التفسير
 
أف بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر أي نتناً وقبحاً
لكم ولما تعبدون من دون الله أي غيره
أفلا تعقلون أن هذه الأصنام لا تستحق العبادة ولا تصلح لها، وإنما يستحقها الله تعالى .

Ayah   21:68   الأية
قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
التفسير
 
قالوا حرِّقوه أي إبراهيم
وانصروا آلهتكم أي بتحريقه
إن كنتم فاعلين نصرتها فجمعوا له الحطب الكثير وأضرموا النار في جميعه وأوثقوا إبراهيم وجعلوه في منجنيق ورموه في النار قال تعالى :

Ayah   21:69   الأية
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ
التفسير
 
{( قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ) فلم تحرق منه غير وثاقه ، وذهبت حرارتها وبقيت إضاءتها وبقوله "" وسلاماً "" سلم من الموت ببردها .

Ayah   21:70   الأية
وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ
التفسير
 
وأرادوا به كيداً وهو التحريق
فجعلناهم الأخسرين في مرادهم .

Ayah   21:71   الأية
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ
التفسير
 
ونجيناه ولوطاً ابن أخيه هاران من العراق
إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين بكثرة الأنهار والأشجار وهي الشام نزل إبراهيم بفلسطين ولوط بالمؤتفكة وبينهما يوم .

Ayah   21:72   الأية
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ
التفسير
 
ووهبنا له أي لإبراهيم وكان سأل ولداً كما ذكر في الصافات
إسحاق ويعقوب نافلة أي زيادة على المسؤول أو هو ولد الولد
وكلاً أي هو وولداه
جعلنا صالحين أنبياء .

Ayah   21:73   الأية
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
التفسير
 
وجعلناهم أئمة بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء يقتدى بهم في الخير
يهدون الناس
بأمرنا إلى ديننا
وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة أي أن تفعل وتقام وتؤتى منهم ومن أتباعهم، وحذف هاء إقامة تخفيف
وكانوا لنا عابدين } .

Ayah   21:74   الأية
وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ
التفسير
 
ولوطاً آتيناه حكماً فصلاً بين الخصوم
وعلماً ونجيناه من القرية التي كانت تعمل أي أهلها الأعمال
الخبائث من اللواط والرمي بالبندق واللعب بالطيور وغير ذلك
إنهم كانوا قوم سوء مصدر ساءه نقيض سرَّه
فاسقين } .

Ayah   21:75   الأية
وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
وأدخلناه في رحمتنا بأن أنجيناه من قومه
إنه من الصالحين } .

Ayah   21:76   الأية
وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
التفسير
 
{( و ) اذكر ( نوحاً ) وما بعده بدل منه ( إذ نادى ) دعا على قومه بقوله "" رب لا تذر "" إلخ ( من قبل ) أي قبل إبراهيم ولوط ( فاستجبنا له فنجيناه وأهله ) الذين في سفينته ( من الكرب العظيم ) أي الغرق وتكذيب قومه له .

Ayah   21:77   الأية
وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ
التفسير
 
ونصرناه منعناه
من القوم الذين كذبوا بآياتنا الدالة على رسالته أن لا يصلوا إليه بسوء
إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين } .

Ayah   21:78   الأية
وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ
التفسير
 
و اذكر
داود وسليمان أي قصتهما ويبدل منهما
إذ يحكمان في الحرث هو زرع أو كرم
إذ نفشت فيه غنم القوم أي رعته ليلاً بلا راع بأن انفلتت
وكنا لحكمهم شاهدين فيه استعمال ضمير الجمع لاثنين، قال داود لصاحب الحرث رقاب الغنم، وقال سليمان: ينتفع بدرها ونسلها وصوفها إلى أن يعود الحرث كما كان بإصلاح صاحبها فيردها إليه .

Ayah   21:79   الأية
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ
التفسير
 
ففهمناها أي الحكومة
سليمان وحكمهما باجتهاد ورجع داود إلى سليمان وقيل بوحي والثاني ناسخ للأول
وكلا منهما
آتينا ه
حكماً نبوة
وعلماً بأمور الدين
وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير كذلك سخرا للتسبيح معه لأمره به إذا وجد فترة لينشط له
وكنا فاعلين تسخير تسبيحهما معه، وإن كان عجباً عندكم: أي مجاوبته للسيد داود .

Ayah   21:80   الأية
وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ
التفسير
 
وعلمناه صنعة لَبُوس وهي الدرع لأنها تلبس، وهو أول من صنعها وكان قبلها صفائح
لكم في جملة الناس
لنحصنكم بالنون لله وبالتحتانية لداود وبالفوقانية للبوس
من بأسكم حربكم مع أعدائكم
فهل أنتم يا أهل مكة
شاكرون نعمتي بتصديق الرسول: أي اشكروني بذلك .

Ayah   21:81   الأية
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ
التفسير
 
و سخرنا
لسليمان الريح عاصفة وفي آية أخرى: رخاء، أي شديدة الهبوب وخفيفته حسب إرادته
تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وهي الشام
وكنا بكل شيء عالمين من ذلك علم الله تعالى بأن ما يعطيه سليمان يدعوه إلى الخضوع لربه ففعله تعالى على مقتضى علمه .

Ayah   21:82   الأية
وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ
التفسير
 
و سخرنا
من الشياطين من يغوصون له يدخلون في البحر فيُخرجون منه الجواهر لسليمان
ويعلمون عملاً دون ذلك أي سوى الغوص من البناء وغيره
وكنا لهم حافظين من أن يُفسدوا ما عملوا، لأنهم كانوا إذا فرغوا من عمل قبل الليل أفسدوه إن لم يشتغلوا بغيره .

Ayah   21:83   الأية
وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
التفسير
 
و اذكر
أيوب ويبدل منه
إذ نادى ربه لما ابتلي بفقد جميع ماله وولده وتمزيق جسده وهجر جميع الناس له إلا زوجته سنين ثلاثا أو سبعاً أو ثماني عشرة وضيق عيشه
أني بفتح الهمزة بتقدير الياء
مسنيَ الضر أي الشدة
وأنت أرحم الراحمين } .

Ayah   21:84   الأية
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ
التفسير
 
فاستجبنا له نداءه
فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله أولاده الذكور والإناث بأن أحيوا له وكل من الصنفين ثلاث أو سبع
ومثلهم معهم من زوجته وزيد في شبابها، وكان له أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين أفرغت إحداهما على أندر القمح الذهب وأفرغت الأخرى على أندر الشعير الورق حتى فاض
رحمة مفعول له
من عندنا صفة
وذكرى للعابدين ليصبروا فيثابوا .

Ayah   21:85   الأية
وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ
التفسير
 
و اذكر
إسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين على طاعة الله وعن معاصيه .

Ayah   21:86   الأية
وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ
التفسير
 
وأدخلناهم في رحمتنا من النبوة
إنهم من الصالحين لها وسمي ذا الكفل لأنه تكفل بصيام جميع نهاره وقيام جميع ليله وأن يقضي بين الناس ولا يغضب فوفى بذلك وقيل لم يكن نبيا .

Ayah   21:87   الأية
وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
و اذكر
ذا النون صاحب الحوت وهو يونس بن متى ويبدل منه
إذ ذهب مغاضباً لقومه أي غضبان عليهم مما قاسى منهم ولم يؤذن له في ذلك
فظن أن لن نقدر عليه أي نقضي عليه بما قضيناه من حبسه في بطن الحوت، أو نضيق عليه بذلك
فنادى في الظلمات ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت
أن أي بأن
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين في ذهابي من بين قومي بلا إذن .

Ayah   21:88   الأية
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ
التفسير
 
فاستجبنا له ونجيناه من الغم بتلك الكلمات
وكذلك كما نجيناه
ننجي المؤمنين من كربهم إذا استغاثوا بنا داعين .

Ayah   21:89   الأية
وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
التفسير
 
و اذكر
زكريا ويبدل منه
إذ نادى ربه بقوله
رب لا تذرني فرداً أي بلا ولد يرثني
وأنت خير الوارثين الباقي بعد فناء خلقك .

Ayah   21:90   الأية
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
التفسير
 
فاستجبنا له نداءه
ووهبنا له يحيى ولداً
وأصلحنا له زوجه فأتت بالولد بعد عقمها
إنهم أي من ذُكر من الأنبياء
كانوا يسارعون يبادرون
في الخيرات الطاعات
ويدعوننا رغباً في رحمتنا
ورهباً من عذابنا
وكانوا لنا خاشعين متواضعين في عبادتهم .

Ayah   21:91   الأية
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ
التفسير
 
و اذكر مريم
التي أحصنت فرجها حفظته من أن ينال
فنفخنا فيها من روحنا أي جبريل حيث نفخ في جيب درعها فحملت بعيسى
وجعلناها وابنها آية للعالمين الإنس والجن والملائكة حيث ولدته من غير فحل .

Ayah   21:92   الأية
إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
التفسير
 
إن هذه أي ملة الإسلام
أمتكم دينكم أيها المخاطبون أي يجب أن تكونوا عليها
أمة واحدة حال لازمة
وأنا ربكم فاعبدون وحدون .

Ayah   21:93   الأية
وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ ۖ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ
التفسير
 
وتَقطَّعوا أي بعض المخاطبين
أمرهم بينهم أي تفرقوا أمر دينهم متخالفين فيه، وهم طوائف اليهود والنصارى قال تعالى:
كل إلينا راجعون أي فنجازيه بعمله .

Ayah   21:94   الأية
فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ
التفسير
 
فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران أي لا جحود
لسعيه وإنا له كاتبون بأن نأمر الحفظة بكتبه فنجازيه عليه .

Ayah   21:95   الأية
وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
التفسير
 
وحرام على قرية أهلكناها أريد أهلها
أنهم لا زائدة
يرجعون أي ممتنع رجوعهم إلى الدنيا .

Ayah   21:96   الأية
حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ
التفسير
 
حتى غاية لامتناع رجوعهم
إذا فتحت بالتخفيف والتشديد
يأجوج ومأجوج بالهمز وتركه اسمان أعجميان لقبيلتين، ويقدر قبله مضاف أي سدهما وذلك قرب القيامة
وهم من كل حدب مرتفع من الأرض
ينسلُون يسرعون .

Ayah   21:97   الأية
وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ
التفسير
 
واقترب الوعد الحق أي يوم القيامة
فإذا هي أي القصة
شاخصة أبصار الذين كفروا في ذلك اليوم لشدته، يقولون
يا للتنبيه
ويلنا هلاكنا
قد كنا في الدنيا
في غفلة من هذا اليوم
بل كنا ظالمين أنفسنا بتكذيبنا للرسل .

Ayah   21:98   الأية
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
التفسير
 
إنكم يا أهل مكة
وما تعبدون من دون الله أي غيره من الأوثان
حصب جهنم وقودها
أنتم لها واردون داخلون فيها .

Ayah   21:99   الأية
لَوْ كَانَ هَٰؤُلَاءِ آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا ۖ وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ
التفسير
 
لو كان هؤلاء الأوثان
آلهة كما زعمتم
ما وردوها دخلوها
وكل من العابدين والمعبودين
فيها خالدون } .

Ayah   21:100   الأية
لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ
التفسير
 
لهم للعابدين
فيها زفير وهم فيها لا يسمعون شيئاً لشدة غليانها . ونزل لما قال ابن الزبعري عبد عزير والمسيح والملائكة فهم في النار على مقتضى ما تقدم .

Ayah   21:101   الأية
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ
التفسير
 
إن الذين سبقت لهم منا المنزلة
الحسنى ومنهم من ذكر
أولئك عنها مبعدون } .

Ayah   21:102   الأية
لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ
التفسير
 
لا يسمعون حسيسها صوتها
وهم في ما اشتهت أنفسهم من النعيم
خالدون } .

Ayah   21:103   الأية
لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ
التفسير
 
لا يحزنهم الفزع الأكبر وهو أن يؤمر بالعبد إلى النار
وتتلقاهم تستقبلهم
الملائكة عند خروجهم من القبور يقولون لهم
هذا يومكم الذي كنتم توعدون في الدنيا .

Ayah   21:104   الأية
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
التفسير
 
يوم منصوب باذكر مقدراً قبله
نطوي السماء كطي السجل اسم ملك
للكتاب صحيفة ابن آدم عند موته واللام زائدة أو السجل الصحيفة والكتاب بمعنى المكتوب واللام بمعنى على وفي قراءة للكتب جمعاً
كما بدأنا أول خلق من عدم
نُعيده بعد إعدامه فالكاف متعلقة بنعيد وضميره عائد إلى أول وما مصدرية
وعداً علينا منصوب بوعدنا مقدراً قبله وهو مؤكد لمضمون ما قبله
إنا كنا فاعلين ما وعدناه .

Ayah   21:105   الأية
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
التفسير
 
ولقد كتبنا في الزبور بمعنى الكتاب أي كتب الله المنزلة
من بعد الذكر بمعنى أم الكتاب الذي عند الله
أن الأرض أرض الجنة
يرثها عبادي الصالحون عام في كل صالح .

Ayah   21:106   الأية
إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ
التفسير
 
إن في هذا القرآن
لبلاغاً كفاية في دخول الجنة
لقوم عابدين عاملين به .

Ayah   21:107   الأية
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
التفسير
 
وما أرسلناك يا محمد
إلا رحمة أي للرحمة
للعالمين الإنس والجن بك .

Ayah   21:108   الأية
قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
التفسير
 
قل إنما يوحى إليَّ أنما إلهكم إله واحد أي ما يوحى إليَّ في أمر الإله إلا وحدانيته
فهل أنتم مسلمون منقادون لما يوحى إليَّ من وحدانية الإله والاستفهام بمعنى الأمر .

Ayah   21:109   الأية
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنتُكُمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۖ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ
التفسير
 
فإن تولوا عن ذلك
فقل آذنتكم أعلمتكم بالحرب
على سواء حال من الفاعل والمفعول، أي مستوين في علمه لا أستبد به دونكم لتتأهبوا
وإن ما
أدري أقريب أم بعيد ما توعدون من العذاب أو القيامة المشتملة عليه وإنما يعلمه الله .

Ayah   21:110   الأية
إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ
التفسير
 
إنه تعالى
يعلم الجهر من القول والفعل منكم ومن غيركم
ويعلم ما تكتمون أنتم وغيركم من السر .

Ayah   21:111   الأية
وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ
التفسير
 
وإن ما
أدري لعله أي ما أعلمتكم به ولم يعلم وقته
فتنة اختبار
لكم ليرى كيف صنعكم
ومتاع تمتع
إلى حين أي انقضاء آجالكم وهذا مقابل للأول المترجى بلعل وليس الثاني محلا للترجي .

Ayah   21:112   الأية
قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ
التفسير
 
{( قل ) وفي قراءة قال ( رب احكم ) بيني وبين مكذبي ( بالحق ) بالعذاب لهم أو النصر عليهم ، فعذبوا ببدر وأحد وحنين والأحزاب والخندق ونصر عليهم ( وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون ) من كذبكم على الله في قولكم "" اتخذ ولداً "" وعلي في قولكم : ساحر ، وعلى القرآن في قولكم : شعر .
 


EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us